歌物語（うたものがたり）に何の癡言（たはこと）と聞き流せし戀てふ魔に、さては吾れ疾（とく）より魅（み）せられしかと、初めて悟りし今の刹那に、瀧口が心は如何（いか）なりしぞ。『嗚呼過てり』とは何より先に口を衝いて覺えず出でし意料無限の一語、襟元に雪水を浴びし如く、六尺の總身ぶる／＼と震ひ上りて、胸轟き、息（いき）せはしく、『むゝ』とばかりに暫時（しばし）は空を睨んで無言の體（てい）。やがて眼（め）を閉ぢてつくづく過越方（すぎこしかた）を想ひ返せば、哀れにもつらかりし思ひの數々（かず／＼）、さながら世を隔てたらん如く、今更明（あ）かし暮らせし朝夕の如何にしてと驚かれぬる計り。夢かと思へば、現（うつ）せ身の陽炎（かげろふ）の影とも消えやらず、現（うつゝ）かと見れば、夢よりも尚ほ淡き此の春秋の經過、例へば永の病に本性を失ひし人の、やうやく我に還りしが如く、瀧口は只々恍惚として呆るゝばかりなり。

『嗚呼過てり／＼、弓矢（ゆみや）の家に生（う）まれし身の、天晴（あつぱれ）功名手柄して、勇士の譽を後世に殘すこそ此世に於ける本懷なれ。何事ぞ、眞の武士の唇頭（くちびる）に上（の）ぼすも忌（いま）はしき一女子の色に迷うて、可惜（あたら）月日（つきひ）を夢現（ゆめうつゝ）の境に過（すご）さんとは。あはれ南無八幡大菩薩も照覽あれ、瀧口時頼が武士の魂の曇なき證據、眞（まつ）此の通り』と、床（とこ）なる一刀スラリと拔きて、青燈の光に差し付くれば、爛々たる氷の刃に水も滴（したゝ）らんず無反（むそり）の切先（きつさき）、鍔を銜（ふく）んで紫雲の如く立上（たちのぼ）る燒刃（やきば）の匂（にほ）ひ目も覺（さ）むるばかり。打ち見やりて時頼莞爾（につこ）と打ち笑（ゑ）み、二振三振（ふたふりみふり）、不圖（ふと）平見（ひらみ）に映る我が顏見れば、こはいかに、内落ち色蒼白（あをじろ）く、ありし昔に似もつかぬ悲慘の容貌。打ち駭きて、ためつ、すがめつ、見れば見るほど變り果てし面影（おもかげ）は我ならで外になし。扨も窶れたるかな、愧（はづか）しや我を知れる人は斯かる容（すがた）を何とか見けん――、そも斯くまで骨身をいためし哀れを思へば、深さは我ながら程知らず、是も誰（た）が爲め、思へば無情（つれな）の人心（ひとごゝろ）かな。

　碎けよと握り詰めたる柄（つか）も氣も何時（いつ）しか緩（ゆる）みて、臥蠶（ぐわさん）の太眉（ふとまゆ）閃々と動きて、覺えず『あゝ』と太息（といき）つけば、霞む刀に心も曇り、映（うつ）るは我面（わがかほ）ならで、烟の如き横笛が舞姿。是はとばかり眼を閉ぢ、氣を取り直し、鍔音高く刃（やいば）を鞘に納むれば、跡には燈の影ほの暗く、障子に映る影さびし。

　嗚呼々々、六尺の體（み）に人竝みの膽は有りながら、さりとは腑甲斐なき我身かな。影も形もなき妄念（まうねん）に惱まされて、しらで過ぎし日はまだしもなれ、迷ひの夢の醒め果てし今はの際（きは）に、めめしき未練は、あはれ武士ぞと言ひ得べきか。輕しと喞（かこ）ちし三尺二寸、双腕（もろうで）かけて疊みしはそも何の爲の極意（ごくい）なりしぞ。祖先の苦勞を忘れて風流三昧に現（うつゝ）を拔かす當世武士を尻目にかけし、半歳前の我は今何處（いづく）にあるぞ。武骨者と人の笑ふを心に誇りし齋藤時頼に、あはれ今無念の涙は一滴も殘らずや。そもや瀧口が此身は空蝉（うつせみ）のもぬけの殼（から）にて、腐れしまでも昔の膽の一片も殘らぬか。

　世に畏るべき敵に遇はざりし瀧口も、戀てふ魔神には引く弓もなきに呆れはてぬ。無念と思へば心愈々亂れ、心愈々亂るゝに隨（つ）れて、亂脈打てる胸の中に迷ひの雲は愈々擴がり、果は狂氣の如くいらちて、時ならぬ鳴弦の響、劍撃の聲に胸中の渾沌を清（すま）さんと務むれども、心茲にあらざれば見れども見えず、聞けども聞えず、命の蔭に蹲踞（うづくま）る一念の戀は、玉の緒ならで斷たん術もなし。

　誠や、戀に迷へる者は猶ほ底なき泥中に陷れるが如し。一寸上（うへ）に浮ばんとするは、一寸下（した）に沈むなり、一尺岸（きし）に上（のぼ）らんとするは、一尺底（そこ）に下（くだ）るなり、所詮自ら掘れる墳墓に埋るゝ運命は、悶え苦みて些の益もなし。されば悟れるとは己れが迷を知ることにして、そを脱（だつ）せるの謂（いひ）にはあらず。哀れ、戀の鴆毒（ちんどく）を渣（かす）も殘さず飮み干（ほ）せる瀧口は、只々坐して致命の時を待つの外なからん。