『源平盛衰記』内閣文庫蔵慶長古活字本（国民文庫）巻第三十六
阿巻 第三十六
一谷城構事
平家は播磨国室山、備中国水島、二箇度の合戦に討勝つてぞ会稽の恥をば雪めける。懸りければ、山陽道七箇国、南海道六箇国、都合十三箇国の住人等悉に靡く、軍兵十万余人に及べり。木曾討れぬと聞ければ、平家の人々は讃岐国屋島をば漕出て、摂津国と播磨との境、難波潟一の谷にぞ籠ける。去る正月より、此能所也とて城郭を構たり。東は生田森を城戸口とし、西は一谷を城戸口とす。其中三里は、須磨板宿、福原、兵庫、明石、高砂、隙なく続きたり。北は山の麓、南は海の汀、人馬の隙ありと見えず。陸には此彼に堀をほり逆茂木を引、二重三重に櫓を掻垣楯を構たり。海上には数万艘の舟を浮て、浦々島々に充満たり。一谷と云所は、口は狭して奥広し。南は巨海漫々として浪繁く、北は深山峨々として岸高し。屏風を立たるが如くなれば、馬も人も通べき様なし。誠に由々しき城郭也。海には兵船数万艘を浮て算を散せるが如く、陸には赤旗立並て不知其数、春風に吹れて翻天、猛火の燃上に似たり。誠に夥共云計なし。縦敵寄たりとも免出べき様見えず。平家年来の伺候人、伊賀、伊勢、近国に死残たる輩、北陸南海より抜々に来著ければ、云に及ばず。山陽、山陰、四国、九国に宗と聞る者共、阿波民部大輔成良が口状を以て、安芸守基盛の息男、左馬頭行盛執筆として、交名記して被催たり。先播磨国には津田四郎高基、美作には江見入道、豊田権頭、備前には難波次郎経遠、同三郎経房、備中には石賀入道、多治部太郎、新見郷司、備後国には奴賀入道、伯耆国には小鴨介基康、村尾海六、日野郡司義行、出雲国には塩冶大夫、多久七郎、朝山紀次、横田兵衛維行、福田押領使、安芸国には源五郎兵衛朝房、周防国には石国源太維道、野介太郎有朝、周防介高綱、石見国には安主大夫、横川郡司、長門国には郡東司秀平、郡西大夫良近、厚東入道武道、鎮西には菊池次郎高直、原田大夫種直、松浦太郎高俊、郡司権頭真平、佐伯三郎維康、坂三郎維良、山鹿兵藤次秀遠、坂井兵衛種遠也。豊後国には尾形三郎維義一党、伊予国には河野四郎通信が伴類の外は、弓矢に携宗徒の輩大略参ければ、其次々の者共も、必志はなかりけれ共、人並々々出立て、漏者こそ無りけれ。昔項羽が鴻門に向しが如し。何かは是を攻落さんとぞ見たりける。
能登守所々高名事
四国九国の輩、我も／＼と参ける中に、讃岐国在庁等、平家を背て源氏に心を通じ、船三十余艘に、二千余騎乗連て都へ上けるが、抑源氏へ参に、争か平家に一矢不射(いず)しては通るべきとて、門脇中納言教盛の、備中国下道郡に五百余騎にて御座ける所へ、押寄て時を造懸たり。教盛事ともし給はず、昨日までは平家に奉公して、馬に草刈水汲し奴原也。今当家を背き源氏に心をかはす条奇怪也、一々に射殺せやとて子息に越前三位通盛、能登守教経大将軍にて、船十余艘に乗て押向て、散々に禦戦給ければ、在庁等被追散て、はか／゛＼しき矢一も不射(いず)。奥懸に淡路国福良と云所へつく。淡路国に淡路冠者、掃部冠者とて二人あり。故六条判官為義が孫共也。淡路冠者は為義が四男、左衛門尉頼賢が子、掃部冠者は同五男、掃部助頼仲が子也。兵衛佐殿には共に従父兄弟也。当国住人等、此両人が下知に随ければ、讃岐在国庁も同彼に靡付にけり。通盛教経是を聞、淡路国へ推渡、一日一夜攻戦ける程に、淡路冠者、掃部冠者共に討れぬ。大将軍二人討れしかば、残る輩、此彼に被追詰て一々に被射殺被射殺、能登守は百三十二人が首を取て、姓名書副福原へ進する。門脇中納言は、下道郡より福原へ帰給ふ。
伊予国住人河野四郎通信を責とて、通盛教経二手に分て四国へ渡る。越前三位は阿波国北郡花苑に著給。能登守は讃岐国屋島御崎にぞ著給ふ。河野四郎此事をきゝ、安芸国奴田太郎は源氏に志あり。一に成て軍せんと思て奴田尻へ渡りけるが、今日は備後の蓑島に懸て、翌日は蓑島を漕出て奴田尻に著。能登守是を聞、奴田城に推寄て一日一夜責戦。奴田太郎矢種射尽て、叶じとや思けん、鎧を脱弓を外して降人に参けり。河野は郎等皆討れて主従七騎に成、細縄手を浜へ向て落けるを、能登守の郎等に平八為員と云者、引詰々々射ける矢に、六騎被射落て二人は則死す。四人は半死半生也。河野は、口惜事也、敵一人に六騎まで被射殺て、我一人生たらば何の甲斐かは有べきと思切て、太刀を額に当て、手負の上を飛越々々打懸。平八為員を打取て落けるが、手負四人が中に、讃岐七郎為兼と云ける郎等は、命に替て不便の者なれば引起し、肩に懸て小舟に乗せ、伊予国へぞ渡にける。能登守は河野をば討漏たれ共、大将軍奴田太郎を虜て、福原も■なしとて帰られけり。淡路国住人に安摩六郎宗益、源氏に志あて、淡路冠者、掃部冠者に同意したりけれ共、両人討れければ、宗益忍て五十余騎にて、兵船六七艘に乗て都へ上ると聞ければ、能登守百五十騎にて、十二艘に漕連て追けるが、西宮沖にて追詰、前を切て散々に射。安摩六郎河尻へは不入して、紀伊路をさして落行けり。
紀伊国住人園部兵衛重茂も、源氏に志有けるが、淡路安摩六郎、能登殿に被追返て、和泉国吹井谷川と云所に著たりと聞て、一に成て可上洛と聞えければ、能登守紀伊路へ押渡、園部館へ攻入て散々に追払、三十六人が首を切、姓名を注して福原へ進する。
伊予国河野四郎、豊後国尾形三郎、海田兵衛宗親、臼杵次郎維高等が、一に成て備前国今木城に籠たりと聞ければ、能登守二千余騎にて推寄て、一日一夜戦今木城を追落す。尾形は豊後へ漕戻す。河野は伊予へ渡にけり。能登守は今木城を追落て、福原も■なしとて帰給ふ。能登殿所々の高名、大臣殿大に被感仰けり。誠由々しくぞ見えし。平家は浦々島々にて、朝夕の軍立に過行月日も忘て、憂かりし春にも廻あふ。世が世にてあらましかば、故禅門相国の遠忌を迎て、兼て堂塔をも起立し仏経をも用意して、後世菩提を吊はるべけれ共、懸乱の世中なればそも叶はずして、只男女の人々、指つどひては泣給へる計也。
福原除目付将門称平親王事
元暦元年二月四日、平家は福原にて故入道の忌日とて、仏事如形被行て、都へ可帰上之由聞えければ、旧里に残留てさびしさを嘆ける者共、多く隠下ければ、福原にはいとど勢こそ付増けれ。三種の神器を帯して、君かくて渡らせ給へば、爰こそ都なれとて、叙位除目僧事など被行ければ、僧も俗も官を給る。大外記中原師直が子、周防守師澄は大外記に成、兵部少輔尹明は五位蔵人に成つて蔵人少輔と云。門脇中納言教盛卿をば、正二位大納言にあがり給へと聞書を送進たりければ、やゝ打見給て御返事に、
と、誠にと覚えて哀なり。
昔将門が東八箇国を打靡したりけるに、下総国相馬郡に都を立て、我身平親王と被祝て百官をなす。将門が舎弟、御厨三郎将頼下野守に任ず。同大葦原四郎平将平上野介に任ず。同平将為下総守に任。同平将武伊豆守に任ず。常羽御厩別当多治経明常陸介に任ず。藤原玄茂上総介に任ず。武蔵権守奥世安房守に任ず。文屋好兼相模守に任ず。諸国の受領を点定し、王城を建べき記文に云、下総国に可建立亭、南以礒橋為都山崎、以相馬郡津京の大津とすべしと申て、大臣納言参議文武六弁八史等、百官を成たりけるに、暦博士計ぞなかりける。是は彼に似べきに非、故郷をこそ出させ給たれ共、故高倉院王子万乗の位に備給へり。内侍所御座せば、叙位除目行はるゝ事非僻事と申けり。大臣殿已下宗徒の人々は福原の旧都に御座して、加様に除目被行軍の評定あり。一門の若人、諸国の侍共は、東西の城戸に分遣したり。平家は西国悉く打靡して、既に都へ還入給べしと聞ければ、余党の残留たりけるも皆福原へ参向ふ。其外他家の人々も、実も都へ帰上て、再世にもや御座さんずらんとて、色代の使等閑の消息、各被下ければ、平家の一門も侍も、いとゞ力付て覚けり。
維盛住吉詣並明神垂跡事
権亮三位中将は、月日の過儘に、明ても暮ても故郷のみ■て、軍の事も心に入給はず、弟の新三位中将を招具し奉りて深く身を窄し、住吉社へ参給つゝ、一夜の通夜をぞ被申ける。祈誓は今一度都へ帰入、再妻子令見給へと也。
抑此明神と申は、元は是高貴徳王の変身として名を仏教に顕し、今は即叡哲聖主の周衛として、化を神州に被らしめ給へり。本地の悲願垂跡の化導を奉仰、御祈念あるぞ哀なる。明ぬれば住江殿の釣殿に御座てつく／゛＼と嘯て、彼住吉の姫君、昔誰松風の絶ず吹らんとて、琴掻鳴し給けるを思出て、無常の句をぞ被頌ける。山に入市に交ても難遁は無常の使、関固め兵を集ても難防は生死の敵、漢高祖三尺の剣を提し、獄率の武きをば征せず。張良一巻の書に携し、閻王の攻には靡けり。名利身を助れ共、野原の末に被棄て、雨露骸を潤し、恩愛心を悩せ共、中有の旅に出ぬれば黒業神に随と、口には誦し給へ共、心は都に通けり。能因法師と云しは中比の数寄者也。在俗の時は永�と云けり。備前守元�子也。伊豆三島社にては、天降ます神ならばと詠、奥州白川関にしては、秋風ぞ吹白川の関と読て、関屋の柱に筆を止む。其能因が修行の時、
と読とゞめて、名にし負歌枕なれば、良詠しめ帰給ふ。
忠度見名所々々付難波浦賤夫婦事
薩摩守忠度も、源氏も未寄ければ、能隙と覚して、摂津国名にし負名所々々を巡見給ふ。山には玉坂山、有馬山、待兼山をも見給けり。河には玉川、三島、稲河、芥河とかや。江には三島江、住江、堀江、玉江、難波江、浦には須磨浦、長井浦、蓋篋浦、野には印南野、昆陽野とかや。森には生田森、てくらの森、滝には布引滝、関には須磨関、橋には長柄橋、島には砥島、豊島、田蓑島、里には長井里、玉川里、此に移り彼に渡て見給。中にも難波浦こそ古の事思出つゝ哀なれ。村上天皇御宇天暦の比とかや、此浦に或人夫婦相住。指もの賤女なりけれ共、妻は情ある女にて、生死の無常を恐れ、慈悲心に深くして、乞食貧人に物を施しければ、夫は邪見放逸にして、更に憐の思なし。我貧は汝が宝を費故也と大に是を嗔けれ共、女是を不用して、隠忍ても与へければ、夫今は制するに不及とて、永く其妻を去てけり。女はいみじき心有ければ、蒙諸天の加護て則国主の妻室と成ぬ。男は其後仏神にや被捨たりけん、貧成てすべき方の無りければ、日々に難波堀江に行て葦を刈て世過けり。此女輿に乗て道を過ける時、元の夫は葦を刈て立たり。女輿の中にて是を見ていと哀に無慙に思、彼男を召寄て、何汝我を捨ぬれ共、角こそはあれと云ければ、男限なく辱しく思て、
女の返事には、
と読たりければ、男則消入にけるとなん。或説には、翌日に百石を元の男に送共あり。彼夫婦の住ける所とて里人の教けるを見給へば、今は家の跡だにも見えず、混ら野にこそ成にけれ。物思所なれば、被思知て哀也。浦々島々の名所注して、一巻の書に留給ひつゝ、福原へこそ帰給けれ。
維盛北方歎並梶井宮遣全真歌事
三位中将維盛は、日重り年阻ぬるに随て、故郷に留置し人々も恋しく聞まほしく思召けるに、適商人の便を得て、北方より御文あり。珍とて披き見給へば、相構て迎取給べし。人しれず歎悲心の中、争か知せ奉べきとまで、責ての事には覚て候、只推量給べし、少者共の不斜恋しがり奉れば、我身の尽せぬ思に打副て無為方思へば、ながらへ候べし共覚えず、生て物を思も苦しければ、消も入なばやと思へども、又憂世に立廻らば、などか今一度見もし見えもし奉る事なからんと、難面心につながれて、今迄は角て侍れども、遂に如何なるべし共思分ず。若昔語とも成なば、少き人々の父にこそ奉被捨らめ、母にさへ後て、憑方なき者と成て、奉誰育、兼て思も悲くこそ侍れ、さても如何に只一人は御座候なるぞ、心苦くこそ、如何ならん人をも相語ひ給て、旅の御徒然をも慰給へかし、契はそれにしも依べきかはと濃に書給ひたりれけば、最悲く覚えて伏沈給けるぞ哀に見え給ける。是をば角とも知給はず、三位中将は、池大納言の様に二心あるにこそとて、大臣殿も打解給事なければ、怒々さは無物をとて、いとゞあぢきなしとて、さらば迎取て一所にて何にも成ばやと、常は思立給けれ共、我身こそ角憂からめ、人の為に糸惜ければとて明し晩し給ひけるぞ責ての志の深さと覚て哀なる。二位僧都全真は、梶井宮の御同宿也。僧都西海の浪に漂て、何れの国に落居とも不聞ければ、宮も御心苦事に思召、風の便にはと思出けれども、空く月日を送らせ給けるに、都近く福原まで上たりと聞召ければ、旅の有様思召遣こそいと御心苦しけれ。都も未閑、浮世の習と云ながら、何かなるべし共不思召分、月日の重るに付て、御恋しさ理に過てこそなど、濃にあそばして御書を被下けり。奥に一首の歌あり。
全真は此御書を給て、衣の袖をぞ被絞ける。
九郎義経は、平家追討の為に西国へ発向すべしと聞ければ、義経を院御所六条殿へ召て、我朝には神代より伝たる三種の御宝あり。則神璽宝剣内侍所是也。天津御神の国津主に伝て、百王鎮護の神宝、万民豊饒の霊珍也。相構て無事故都へ奉還入とぞ被仰含ける。義経畏ていと事安げに、子細や候べきとて罷立ければ、法皇御嬉気に被思召けり。
福原忌日事
二月三日、源氏は一谷へ向べしとて勢汰あり、評定ありけるには、明日四日は故太政入道の忌日と聞ゆ。妨仏事こと罪深し、延引すべし。五日は西塞り、六日は悪日也。七日の卯刻の矢合と定て、東西の城戸より、兄弟大将軍として攻べきにぞ有ける。
抑源氏は入道の忌日に芳心情あり。忌日と云事は内外の典籍に明文あり。天竺震旦にも有先規。梵網経には、父母兄弟死亡日講菩薩戒律云々、礼記には、忌日には忌人云云。廬山僧慧は鶴を詞けるに、僧慧死して後、彼鶴年々の忌日に来て、羽を垂て終日に啼居たりき。晉代に師曠と云人は、秘蔵して一挺琴を持てんげり。其主死て後、此琴忘形見に留つて空き壁にそばだち、塵積れども払人無りけるに、師曠が年々の忌日に、不弾に自鳴て悲の音を含けり。琴は非情也、鶴は畜趣也けれども、知恩の志如此。況人倫争か不優。就中或経には、忌日には亡者必閻魔宮より暇を得て、旧室に来て子孫の善悪を見るに、善を見ては悦咲、悪を見ては歎泣と云文あり。源氏も此意を得たりけるにや。情を忌日に籠けるも優也と、讃ぬ人こそ無りけれ。
源氏勢汰事
同七日法皇、八条烏丸の御所にして、平氏追討の御祈に、五尺の毘沙門天像を被造。始先御衣の木を安置す、二丈五尺也。南を以為上。法印院尊為大仏師、権僧正定遍奉加持御衣木西へ向へり。
法皇は鈍色の裳付衣を召れて、砌下の御座に著御あり。高麗縁の畳一帖を地上に敷て御座とす。御仏作始て後、北に向て立奉て、法皇三度御拝あり。
〔其後九郎義経は、平家追討の為に西国へ発向すべして聞召ければ、義経を院御所六条殿へ召て、我朝には神代より伝たる三種の御宝あり、則神璽宝剣内侍所是也、天津御神の国津主に伝て、百王慎護の神宝、万民豊饒の霊珍也、相構て無事故都へ奉還入とぞ被仰含ける。義経畏ていと事安げに、子細や候べきとて罷立ければ、法皇御嬉気に被思召けり。〕
同日卯刻には、源氏已に発向す。追手の大将軍には蒲冠者範頼、相従ふ輩には稲毛三郎重成、同舎弟榛谷四郎重朝、同森五郎行重〈 兄弟三人 〉、長野五郎清重、梶原平三景時、子息平太景季、同平次景高、同三郎景家、曽我太郎祐信、千葉介常胤、子息太郎胤将、小次郎成胤、相馬次郎師常、子息国分五郎胤通、同六郎胤頼、武石三郎胤盛、舎弟大須賀四郎胤信、佐貫四郎大夫広綱、海老名太郎兄弟四人、中条藤次家長、児玉には、庄太郎家長、同三郎忠家、同五郎広賢、塩谷五郎維広、小林次郎、同三郎小河五郎、勅使河原権三郎有直、秩父武者四郎行綱、大田兵衛重平、広瀬太郎実氏、大田四郎重治、安保二郎実能、中村小三郎時経、玉井四郎助重、高山三郎、八木次郎、同小二郎、河原太郎高直、同次郎盛直、小代八郎行平、久下次郎実光、小野寺太郎道綱等を先として五万余騎、播磨路に懸て、次の日は摂津国昆陽野に陣を取。入道の仏事の日なれば、馬も我身も休けり。
搦手の大将軍は九郎義経、相従輩には安田三郎義定、一条二郎忠頼、逸見冠者義清、武田右兵衛有義、畠山庄司重忠、久下権頭直光、大内冠者維義、斎院次官親能、山名太郎義範、土肥二郎実平、子息弥太郎遠平、三浦別当義澄、和田小太郎義盛、佐原十郎義連、多々良五郎義春、同次郎光義、糟谷権頭重国、同藤太有季、河越太郎重頼、同小太郎茂房、後藤兵衛実基、猪俣金平六範綱、平佐古太郎為重、熊谷次郎直実、子息小次郎直家、平山武者所季重、大川戸太郎広行、師岡兵衛重経、金子与一近範、源八広綱、小川小次郎助茂、山田太郎重澄、原三郎清益、片岡太郎経治、長井小太郎義兼、筒井次郎義行、伊勢三郎義盛、葦名太郎清高、蓮沼太郎忠俊、同六郎国長、岡部六弥太忠澄、同三郎忠康、渡柳弥五郎清忠、江田源三、熊井太郎、蒲原太郎正重、同三郎正成、池上次郎、香河五郎、諏訪三郎、藤沢六郎、平賀次郎景宗、封戸次郎、同六郎正頼、手郎等には奥州佐藤三郎兵衛継信、同四郎兵衛忠信、城三郎、片岡八郎為春、備前四郎、鈴木三郎重家、亀井六郎重清、武蔵坊弁慶等を始として一万余騎にて、是も同四日の寅卯刻に都を出て、丹波路に懸て、二日路を一日に打て、播磨、丹波、摂津国、三箇国の境なる丹波国氷上郡、三草山の東の山口、小野原と云里に、戌刻に馳付て、即爰に陣を取。但し関東の評定には、梶原平三は、侍大将軍にて九郎義経に付、土肥次郎は、侍大将軍にて蒲冠者に相従べしと被定たりけるに、実平は範頼を捨て九郎義経に付、景時は義経を離て、五百余騎を引分て蒲冠者に属にけり。畠山は、元は九郎義経に打具して宇治川を渡たりけるが、京にては蒲冠者に伴けり。今度一谷へ発向には、畠山又範頼の手を引分て、五百余騎にて義経に付、其故は、梶原兵衛佐殿の気色誇して、諸国の侍共を手に握、我儘にと振舞ければ、景時に被下知事目ざましく思ける上、蒲冠者の軍将様、九郎御曹司には雲泥を論じて劣給へりとて、搦手にぞ付にける。九郎義経は此等が出入を見給て、梶原が義経を悪しとて出たれ共、畠山又返入たれば、よしよし無利無損、同五百余騎、武も剛も同事也。去共力は争か畠山に並ぶべきなれば、猶替勝りとぞ宣ひける。三草山は山内三里也。源氏既に東山口に陣を取と聞えければ、平家は西の山口を固べしとて、大将軍には新三位中将資盛、左少将有盛、備中守師盛、副将軍には平内兵衛清家、江見太郎清平を始として七千余騎、三草山を西の山口に馳向て陣を取。源平互に大勢にて、三里の山の中に阻て支へたり。
義経向三草山事
〔去程に〕九郎義経、招土肥次郎て、軍は如何有べき、夜討にやすべき暁や寄べきと問給。土肥未物も云ざる前に、伊豆国住人田代冠者信綱と云者申けるは、平家はよも夜討の用意はあらじ、是程の大勢也、定て夜明にぞ軍はあらんずるとて、馬の足休め物具甘げなんどして休らん、去ば夜討は能候ぬと存ず、敵は七千余騎と聞ゆ、御方は一万余騎、何事か有べき、夜の紛に押寄、踏散して通給へかしと被申ければ、土肥は、田代殿の御儀可然候、実平も角こそ存候へ、先制人、後為人制せらるとも云、一陣破残党不全とも申せば、先夜討に追落して不如乗勝と同じつゝ、此上はいかにと申せば、夫は元来義経が所存也、さはあれ共、一義二義を出して惣に味はゝするは故実也、去ば疾々急給へとぞ宣ける。彼田代冠者と申は、俗姓は後三条院第四皇子御子、左皇有佐五代の孫とぞ承る。父為綱卿蒙朝恩伊豆国司を給り、任国の神拝に下給たりけるが、暫在国の間、工藤介茂光が娘を思て儲たりし子也。任限の後は為綱は上洛しけれ共、信綱は未嬰児の事なれば、外戚の祖父工藤介夫婦是 を憐て、伊豆国にて養立ける程に、生年十一歳より流人兵衛佐の見参に入て、内外なき事にて御座けり。石橋山の合戦にも、兵衛佐の軍破て杉山へ入給けるに、祖父狩野介が首を取、伯父甥つれて萩野五郎を射払、佐殿の方へ馳参たる剛者也。木曾追討之時、軍兵多く被指上けるに、此田代冠者をば、自然の用心にとて鎌倉に被留たりけるが、木曾が合戦に勢多討手負て無勢也、猶軍兵を被副べしと関東へ申されたりけるに依て、九郎都に候へば、何事も被仰含候べしとて、後れ馳に狩野五郎に打具して、五百余騎にて上洛せり。文は父方を学、武は外方を伝つゝ、兼帯公家武家、文武一双の達者なりければ角被計申けり。九郎義経は、さらば夜討にせよとて、一万余騎にて三草山を山越に、西の城戸へと打給。平家の方には、先陣こそ自夜討もやと用心しけれ共、後陣は明日の軍とて、甲を脱箙を解て枕として、打重々々前後挿絵挿絵も不知伏たりけり。源氏の兵は、幽なる山中を而も無案内にて、木の本いぶせき闇の夜に、過る事こそ難治なれ。上下嘆思けるに、軍将真先蒐て打給。大将も流石始たる山なれば、武蔵坊々々々と召、弁慶前に進出たり。例の大続松用意せばやと宣ふ。軍兵等は不得其意けれ共、弁慶は用意仕て候とて、大勢に先立て、道の辺の家々に追継々々火を指けり。火焔天に耀て地を照しければ、山中三里は此光にてするりと越にけり。誠に大続松とは今こそ人々心えけれ。既に子丑刻にも成ぬ。如法夜半の事なれば、くらさは闇し東西も不見けるに、夜討の声に驚て、平家取物も取あへず、甲を著て鎧をば棄、矢をば負て弓をば取ず、馬一匹には二三人取付て我先にと諍。弓一張には四五人取合て引折たり。主は従者を不知、親は子を省ず。適太刀を抜て適を斬と思へ共、目指とも知ぬ闇なれば、多は友討にこそ亡けれ。大将軍新三位中将資盛は、大勢に追散されて、一矢を射までは不思寄、■々落て遁給たりけるが、面目なしとて福原へは入給はず、船に取乗讃岐屋島城へ渡り給。源氏は軍の手合に、門出能とて勇けり。虜共の首切て、西の山口に竿結渡して、百八十人を懸、
平氏嫌手向付通盛請小宰相局事
同五日備中守師盛、平内兵衛清家、大臣殿へ参給て、御方の兵共兼夜討有べき共不存之間、暁までとて休伏たる処に、源氏等如法夜半に推寄て散々に懸廻せば、不思寄俄事にて、我先々々にと落失ぬ。山手ゆゝしき大事の所に候、猶も手を向らるべきにて候と被申ければ、大臣殿浅増き事にこそとて、安芸右馬助基康を使にて、方々へ被仰けれども、面々に辞退申さる。能登殿へ被仰けるは、三草山既に夜討に被破ぬと申、一谷をば貞能、家仲に仰付ぬれば、さり共と存ず、生田をば新中納言、本三位中将固候ぬれば心安覚ゆ、山の手には盛俊を遣しぬれ共、大事の所と承はれば心苦しく存る間、なほ手を向ばやと思侍るに、兵共が、大将軍一人もおはしまさでは悪かりなんと歎申に付て、人々に申せば、何の殿原も、悪所なれば向はじと申合する、如何し侍べき、且は身々の御大事也、被向候て兵共をも御下知あれかしと被仰たり。能登守の返事には、軍は相構て我一人が大事と存じて振舞だにも、時の臨悪き様の事多し、其に心々にて、悪所をば、不行不固と嫌、善方へは向はん守らんと申されんには、遂によかるべし共覚えず、悪所とて被簡、兵の命を惜にこそ、身をたばはんには軍場へ向ぬには不如、源平東西に諍て、命を限の軍なれば身命を惜むべからず、死はいつも同事也、人々の強し悪しとて嫌給処をば教経に預給へ、幾度も可固候、御心安く思召とて、能登殿は三草山へぞ被向ける。誠に由々敷ぞ聞し。越中前司盛俊が仮屋の前に仮屋打て、敵を今や／＼とぞ待懸たる。然程に五日も既に暮にけり。
源氏の大手は、昆陽野に陣を取て遠火を焼。平家は生田森に陣を取て向火を合す。彼方此方の篝火を、更行儘に見渡せば、晴たる天の星の如、沢辺の蛍に似たりけり。
越前三位通盛は、旅の仮屋にて物具脱置て、小宰相局と申女房を船より被迎たり。何も会夜の度毎に、眤言尽ぬ中なれば、短き春の夜のうらめしさは、丑みつ計に成にけり。能登守は、宵程は骨なしと覚して不被申けるが、既に夜半も過ければ、高らかに、此手をば強方とて人々も辞申されつれ共、教経向へと候へば罷向ぬ、所の体を見に誠にこはかるべし、後は山々なれ共、平地にして下透たれば馬の馬場と云べし、前は海なれ共遠浅にて、船付わるくして船を難出、去ば敵後の山より跋と落さば、鎧を著たり共甲を不著、弓を取たり共矢をはげんに暇あるまじ、去ばこそ新三位中将も、西の山口をば落れけめ、帯紐解広げて思事なくおはする事勿体なし、女房の悲も子の糸惜も、身の豊なる時の事也、自然の事あらば如何はし給べき、其上九郎冠者は謀賢者にて、今もや夜討に攻来らん、御心得有べしと被申ければ、三位げにもと被思ければ、衣々に起別て、船へぞ被返送ける。三位討れて後にこそ是を最後と被泣けれ。
清草射鹿並義経赴鵯越事
〔同〕六日の未明、上の山より巌崩て落、柴の梢ゆるぎければ、城の中には、すはや敵の寄はとて、各甲の緒をしめ馬に騎、筈を取て待処に、雄鹿二雌鹿一つゞきて出来れり。能登守は、此鹿の下様を思に、一定敵が寄ると覚たり、爰にはまん鹿だにも人に恐て深く山に入べし、深山の鹿争か人近く下るべき、菩薩を山の鹿に喩たり、招けども不来といへり、敵の近付る条子細なし、我と思はん者あますなと宣へば、伊予国住人高市武者所清章は、馬の上にも歩立にも弓の上手なる上に、而も猟師成けるが、折節射付馬の早走に乗たりけり。一鞭あてて弓手に相付て、箙の上ざし抜出して、雄鹿二は同草に射留つ、雌鹿一は逃てけり。不意狩したり、殿原草分のかふ、そしゞのはづれ、肝のたばね、舌根、鹿の実には能処ぞ、鹿食殿原と云けれ共、大形の怱々の上、軍場にて鹿食事憚あり、其上稲村明神とて程近く御座ければ、松の二三本有ける本に棄置けり。其よりしてこそそこをば鹿松村とぞ名付けれ。大将軍の仰なれ共、只今の矢一は敵十人は防べし、清章が鹿射、由なし／＼と口々に云ければ、高名も還をこがましく見けり。〔去程に〕軍は七日の卯刻に矢合と被定たりければ、義経、田代冠者を招て宣ふ様、土肥次郎実平等を具して、七千余騎にて、一谷西の城戸口、山の手を破給へ。義経は音に聞ゆる鵯越を落し候べしとて、佐藤三郎継信兄弟、江田源三、熊井太郎、伊勢三郎義盛、熊谷次郎直実、平山武者所季重、片岡八郎為春、佐原十郎義連、後藤兵衛真基、源八広綱、武蔵坊弁慶等を始として、手に立べき究竟の兵三十余騎を撰勝り、一万余騎が中より三千余騎を相具して、三草山奥へ入、綱下峠打過て、青山にかゝり、折部山、鉢伏峯、蟻戸と云所へ向けり。軍将の其日の装束には、青地錦の直垂に、黒糸威の鎧著て、鹿毛なる馬の太く大なるに、貝鞍置て乗給ふ。
＜ 一説には、赤地錦の直垂に、黄返の鎧著て、宿鴾の馬の太く逞が、尾髪足れるに乗給。名をば青海波とて、東国第一の名馬と云云。 ＞
太夫と云黒馬には、白覆輪の鞍置て、労て引せらる。此黒は今度の上洛に鎌倉殿より得給へり。本名をば薄墨とぞ申ける。彼山道は、長山遥に連て人跡殆絶たり。鵯越とて由々しき嶮難の石巌也。自鹿計こそ通けるに、軍将前に進で宣けるは、義経が乗たる大鹿毛は、陸奥国にて名を得たる気高き逸物也、敵にあはん時は必此馬に乗べしとて、平泉を立し時、秀衡が我に得させたりき。鎌倉殿のたびたる薄墨にも、底はまさりてこそ在らめ、去ば宇治川を渡し時も、此二匹の馬共は、鞍取より上を不濡、逸物也。さても我朝の名馬には、三日月、和琴、鳥形、浦々、荒磯、望月、宮木、大耳子、小耳子、夏引、小花なんど也。或は長七尺にあまり、或は八尺なんど有けりと云ふ。満政が赤六、貞任が大黒も劣べし共不覚、音に聞ゆる鵯越の巌石、此馬のかけらざるべき所にしもあらじ、卯刻の矢合也、急や／＼夜中にとて、伏木磯道をも嫌ず、木透を守て引懸々々、指窕て打給へば、我も／＼とつゞきたり。去共六日の月は既入ぬ、山嶮して大木茂り、岩高して道幽也ければ、手綱を引へて踉■踉■ぞ歩せける。九郎義経宣けるは、御方の勢の中に、若此山の案内知たる者やあると問給ふ。答者なし。
爰に武蔵国住人別府小太郎忠澄、生年十八に成けるが、進出て申けるは、加様の事は先長達の申べき事に候、末の者申入事其恐侍れ共、親にて候し入道の常に教へ候しは、若者は聞も習へ、山越の狩をもせよ、敵をも攻よかし、山に迷たらんには、老たる馬を先に立て行べし、其必道に出なりと教訓申候き。今思出られ候、さもや有べかるらんと申ければ、御曹司、戯呼さる事聞侍り、斉国の桓公が胡竹の国を伐ちし時、深雪路を埋て帰事不叶けるに、管仲と云者、老馬を雪に放て道を得たりと云本文に叶へり、返々も神妙々々とぞ感じ給ける。爰に同国住人平山武者所進出て、季重此山案内よく存知仕りて候、先陣給はらんと申。近打連たる土肥、畠山、熊谷等、取々口々に云けるは、武蔵国者が、今度始て西国の討手に下、今度始て此山を通る、西国初旅也、摂津国と播磨との境なる山の案内をば争知べき、得通の聖者に非、飛行の神仙にもあらじかしと笑ければ、平山云様は、鹿付の山をば猟師知、鳥付の原をば鷹師知、魚付の浦をば網人しり、知恵ある人をば智者ぞしる、吉野泊瀬の花の色、須磨や明石の月の影は、其里人は不知ども、数奇たる人こそ知る習なれ、於諸事道をば道が知事ぞかし。桃李不語、下自成蹊、況敵を招城の内、軍を籠たる山中には、剛者こそ案内者よとて、鞭を揚て先陣に進けり。兵共当座の会釈の面白さに、平山が詞傍若無人也、誰か心に可劣と計云捨て、各勇進けり。
鷲尾一谷案内者事
〔去程に〕九郎御曹司下知し給けるは、此山の足立極て悪し、鹿の落しも有らん、熊押なども上たるらん、悪所に懸て馬をも人をも不可損とて、武蔵坊弁慶と召。弁慶候とて進参す。装束には褐衣の直垂に、黒革威の鎧に、同毛甲に、三尺五寸の黒漆の太刀帯て、黒羽の征矢負て、塗籠の弓に、好長刀取具して馬より下、軍将の前にあり。元来色黒長高法師也。身の色より上の装束まで、牛驚く程に有ければ、焼野の鴉に似たりけり。やゝ弁慶承れ、木陰茂て道見えず、山の案内者尋てんやと宣へば、取定たる事もなきに、候なんとて馬に乗、乾に向て十余町歩はせ下つて谷の底を伺求に、幽に火の見けるを、打寄て見ればけしかる萱屋あり。内に七十余なる翁と六十余なる嫗と、腹掻出して火にあたり居たり。弁慶こわづくろひして事々敷申けるは、鎌倉兵衛佐殿、朝敵追討の院宣を給り御座によりて、軍兵を被指上間、平家都を落て此山に籠、則御弟の蒲御曹司大手に向給ぬ、九郎御曹司搦手として、此上の山に御座、案内者に参との御使に、武蔵坊弁慶とて古山法師の怖者が来れり。疾々可参也と云。老人急起上て、烏帽子打著て申けるは、若侍し時は、摂津国丹波山々暗き所なし、春夏はねらひ射、秋冬は笛待落しくゝり押上、犬山など申て、昼夜に山に侍しかば、木根岩角知ぬはなし、年闌身衰て、此二十余年は不弓引、行歩不叶候、子息の小冠者は不敵の奴、案内よく知て候らん、被召具べしとて、片屋に有けるを呼起して心を含て進せけり。柿の衣物に同色の袴、節巻の弓に猿皮靭、鹿矢あまた指て半物草をぞはきたりける。弁慶に相具して参たり。続松とぼして見給へば、頬骨あれて輔車たかく、まかぶら覆うて勢大なり。御曹司は、如何に汝が居所をば何くと云ぞ、年はいかにと問給へば、歳は生年十七、居所は山鼻が指覆て、鷲の貌に似たりとて、鷲尾と申付て候。さて汝が親には嫡子か末子かと、名乗はいかにと問給へば、名は未付、親には三郎に相当候と申。旁聞召て、仏の正法説給し処、鷲に似たれば鷲峯山と被号、達多が邪法を弘めける砌は、象の頭に似たりとて象頭山と呼けり。震旦には、香炉に似たる山とて香炉山、竜の臥るに似たりとて驪竜山、我朝には比叡山は長ければ長柄山、金獄は金の多ければ金峯山と名を得たり。様無にしもあらず、去ば汝をば鷲尾三郎と云べし、名乗は我片名に父が片名を取て経春と付べし、片岡と同名なれ共、多き人なれば事かけじ、只今烏帽子親の引出物とて、花憐木の管に白金筒の金入たる刀に、鹿毛の馬に鞍置て、赤革威の甲冑小具足付て給たりけり。是より思付奉て、一谷の案内者より始て八島、文司関、判官奥州へ落下給し時、十二人の虚山伏の其一也。老たる親をも振捨て、悲き妻をも別つゝ、奥州平泉の館にして最後の伴をしたりしも、情ある事とぞ聞し。或人の云けるは、摂津国源氏にて、如形所領の有けるを、難波次郎に被押領山林を狩て此に住けるとぞ云ける。
＜ 異説に云、三草山の夜討の時、虜多かりける中に、斬べきをば被斬棄、可被宥をば木の本に結付て、山案内者にとて、兵具をば不許召具し給ひたりける。男を引出し問給けるは、抑和俗は平家伺候の家人か、国々の駈武者かと。是は平家之家人にも非ず、又駈武者にも侍らず、播磨国、安田庄下司、多賀管六久利と申者にて候が、重代の所領を平家侍越中前司盛俊に被押領て、年来訴申候へ共、理訴を権威に被押、妻子を養ふ便なければ此山に住、鹿鳥を捕て世を渡り侍つる程に、懸る源平の御合戦と>承れば、軍に交つて疵をも蒙り、命をも失たらば、子孫の安堵にも成候へかしとて、自然に伴たりと申。偖ば汝を深く山の案内者には憑、所領の安堵子細あらんとて、誡を免して、馬鞍兵具たびて被召具たりけり。問答鷲尾三郎が如し。平家亡て後、九郎判官加判形、安田庄の安堵を給と云云。 ＞
御曹司は、如何に鷲尾、山の案内はと問給ふ。此山をば鵯越とて極たる悪所、左右なく馬人通るべし共覚ず、上七八段は屏風を立たる様にて、白砂交の小石なれば、草木不生、馬の足留がたし、夫より下五六段は岩磯にて、人だにも難通と申す。さて此山には鹿は無か、彼悪所をば鹿は通らずやと問給ふ。鹿こそ多候へ、世間寒く成候へば、雪の浅りに■んとて、丹波の鹿が一谷へ渡り、日影暖に成ぬれば、草の滋みに臥さんとて、一谷より丹波へ帰候也と申す。さて其下には落堀ひしなど植たりやと問ば、去事承らず、御景迹候へかし、馬も人も通べき所ならねば、争其用意侍べきと答。御曹司は是を聞給ひ、殿原さては心安し、やをれ鷲尾、鹿にも足四、馬にも足四、尾髪の有と無と、爪の破と円と計也。西国の馬は不知、東国の馬は鹿の通所は馬場ぞ、打や殿原とて、岩の鼻岸の額、馬の足を手綱に合て馳落し馳上、尻輪に乗懸前輪に平み、引居引詰、鞭と鐙と打合せ打乱し、狼の如くに翔り虎の如くに走て、北の山の下にぞ至りける。義経兵法其術を得て、軍将其器に足り、相従ふ者又孟賁の類樊■の輩成ければ、連て同通にける。二月上の六日の事なれば、月は宵よりはや入ぬ。木陰山陰暗して、夜も五更に及けれ共、鷲尾に被具て、敵の城の後なる鵯越をぞ登ける。鷲尾東に指て申けるは、あれにほの見え候は河尻、大物浜、難波浦、昆陽野、打出浜、西宮、葦屋里と申、南は淡路島、西は明石浦、汀に続て火の見しは平家の陣の篝火、此下社一谷よ、東西の城戸の上、東岡をば平■とて、海路遥に見渡して、眺望殊に面白ければ、望海楼をも構ぬべし、西の岡をば高松原とて、春の塩風身に入て、秋の嵐の音冷き所也とぞ申たる。軍兵を漫々たる海上に見渡し、渚々の篝の火、海士の篷屋の藻塩火やと、最興ありて思けるに、鷲尾角申つゞけたれば、御曹司は武き事がらも、優なる詞をも感じ給つゝ、皆紅に日出したる扇を以鷲尾にたび、是にて敵を招き高名仕れ、勲功は乞によるべしとぞ宣ける。空も未ほの晩かりければ、暫爰にて馬の足をぞ休めける。
＜ 異説には、扇を多賀菅六久利にたびて、安田庄の下司、不可有子細と宣ひけり。＞
大手の勢は、宵の程は昆陽野に陣を取たりけるが、三草山の手に向たる越前三位、能登守の陣の火を、湊河より打上て、北の岡に燃たりけるを、搦手已城戸口に馳付給へりと心得て、打や／＼とて、我先に／＼と五万余騎、手毎に松明捧て急けり。所々に火を放ければ、汀につゞき海上に光て、身の毛竪て夥し。七日の暁は、源氏大手搦手挟みて東西の城戸口まで攻寄たり。
熊谷向大手事
〔去程に〕六日の夜半計に、熊谷は子息の小次郎を近く招て私語けるは、明日の軍は磯を落んずれば、打こみの合戦にて、誰先陣と云事あらじ。又馬損じても由々しき大事、一方の一陣を懸て、鎌倉殿にも聞え奉、子孫のため名をも挙ばやと思也。宇治川にても先陣を志行桁を渡しに、佐々木四郎、生■と云土竜に乗て渡しかば、直実二陣にさがりぬ、心憂かりしか共、身独が事ならねば自害するに及ばず、又向の岸より馬を遅越たりしかば、九郎御曹司と相共に院御所へも不参、旁本意を失ひき。去ば潜に此手をば出て、音に聞える播磨大道の渚に下て、一谷の城戸口へ先陣に寄ばやと思は如何が有べき、矢合は卯刻也、今は寅の始にもなるらんと覚ゆ、さもあらば急がんと云。小次郎は、直家も存処にて候、平山が山案内者たててひしめき候つるも音もせず、よに奇く覚候、其上此殿は郎等に先陣懸さする事おはしまさず、自一陣を懸給ふ時に、此殿に連たらん侍共の、先陣つとめて高名する事は難有覚候、疾々急給へと勧む。熊谷は子ながらも、あの年齢にはしたなく思もの哉と思。さらば小次郎同心ぞとて、搦手をば密に出て、渚々の篝火を験として大手へとて下りけるが、内々平山が陣を見せければ人なしと云。さればこそ平山も大手を志て一陣を蒐ると思にこそ、急々とて、旗指具して親子三騎、坂を下に歩せたり。熊谷は褐鎧直垂に、家の紋なれば、鳩に寓生をぞ縫たりける。黒糸威の鎧に同毛の甲、大中黒の征矢に二所籐弓を持、紅の母衣懸て、権太栗毛に乗たりけり。此馬は、熊谷が中に権太と云舎人あり。李緒が流をも不習、伯楽が伝をも不聞けれ共、能馬に心得たる者成ければ、召向て、当時に源平の合戦あるべし、折節然べき馬なし、海をも渡し山をも越べき馬尋得させよと云て、上品の絹二百匹持せて奥へ下す。権太陸奥国一戸に下て、牧の内走廻て撰勝つて、四歳の小馬を買たりけり。長こそちと卑かりけれ共、太逞こたへ馬の、はたはりたる逸物也。
さてこそ此馬をば権太栗毛とは呼けれ。
＜ 燕昭王は、五百両の金にて、駿馬の骨を買てこそ駿足後に至りけれ、熊谷直実は二百匹の絹を以て、栗毛の馬を商なひて、軍陣の先を懸にけり。 ＞
子息小次郎は、練貫に沢潟摺たる直垂に、ふし縄目の鎧著て、妻黒の征矢重籐の弓持て、是も紅の母衣懸て、白浪と云馬に乗たりけり。此馬は奥州姉葉と云所に、白波と云牧より出来たる上に、尾髪飽まで白ければ白浪と名けり。権太栗毛に上下論じたる逸物也。又西楼と云秘蔵の馬あり。後戸風と云舎人男に引せたり。権太栗毛いかなる事もあらん時はとて、乗替の料に引せたり。白き馬の太逞が、尾髪飽まで足れり。三戸立の馬也。余に秘蔵して、仮居の西に厩を立て、昼は人目を憚て、夜は引出し愛しければ、馬の白きを月に喩、西の厩を楼に喩へ、西楼とぞ号けたる。熊谷兼て舎人に云含けるは、乗たる栗毛は終夜山坂馳たる馬なれば、明日の軍には西楼にのるべし、其意を得べき也、狩場に出て鹿を射に、先なる鹿をとほしぬれば、射手手迷して次々の鹿やすく通る、軍は重々城を構たれ共、一の城戸を破ぬれば、後陣の兵武く勇と、鎌倉殿被仰しかば、千万騎軍も籠れ、我は城戸口をば離るまじきぞ、西楼をば引儲よとぞ下知しける。旗差は、秋の野摺たる直垂に、洗革の鎧著て、鹿毛馬に黒鞍置て乗。主従三騎打連て、播磨大道の渚と志て下けるに、小峠坂の人宿りに、人あまた音しけり。忍聞ければ平山と成田と也。此等も大手へ行にやと心得て、物具裹み轡とらへ、峠の下七八段打下、深く忍て通けり。其後はいとゞうしろいぶせく覚て、鞭に鐙を合せければ、寅の終に一の城戸口へ馳付たり。くらさは暗し敵に未出合、御方に続く勢はなし、只三騎ぞ引へたる。夜半の嵐に誘れて、寄来波ぞ高かりける。木綿付鳥の音もせず、明行鐘の響もなし。やもめ烏のうかれ声、渚の鵆音信て、武き心の中までも、物哀にぞ覚しける。さても城の構ぞ夥しき。山の岸より海の遠浅まで大なる岩を取積て、岩の上に大木を切伏、其上の櫓を二重にかいて狭間を開たり。上には楯を並て兵共矢たばね解、弓張立て並居たり。下には岩の上に逆茂木を引懸て、郎等下部まで熊手薙鎌持て、あと云ばさと出べき体成けり。其後には鞍置馬二三十里に引立て其数を不知、其と云ばつと可引出様也。南の海の浅所には大船を傾て、其を便として櫓を隙なく掻、深所には儲舟、数万艘うかべたり。蒼天に行を乱せる雁の如くなり。大形高所には弩を張柵を掻、卑所には堀ほりひしを植、屋形屋形の前には、此にも彼にも赤旌立並て、天に耀き地を照せり。鬼神と云共輙難落こそ見えたりけれ。
