源氏物語

1　朧月夜の君物語　　春の夜の出逢いの物語

• 二月二十余日、紫宸殿の桜花の宴 如月の二十日あまり、南殿の桜の宴せさせたまふ
• 宴の後、朧月夜の君と出逢う 夜いたう更けてなむ、事果てける
• 桜宴の翌日、昨夜の女性の素性を知りたがる その日は後宴のことありて、まぎれ暮らしたまひつ
• 紫の君の理想的成長ぶり、葵の上との夫婦仲不仲 「大殿にも久しうなりにける」と思せど、若君も心苦しければ
• 三月二十余日、右大臣邸の藤花の宴 かの有明の君は、はかなかりし夢を思し出でて

出典
校訂

　朧月夜の物語　　春の夜の出逢いの物語

• 二月二十余日、紫宸殿の桜花の宴 如月の二十日過ぎ、南殿の桜の宴をお催しあそばす
• 宴の後、朧月夜の君と出逢う 夜もたいそう更けて御宴は終わったのであった
• 桜宴の翌日、昨夜の女性の素性を知りたがる その日は後宴の催しがあって、忙しく一日中お過ごしになった
• 紫の君の理想的成長ぶり、葵の上との不仲 「大殿にも久しく御無沙汰してしまったなあ」とお思いになるが、若君も気がかりなので
• 三月二十余日、右大臣邸の藤花の宴 あの有明の君は、夢のようにはかなかった逢瀬をお思い出しになって

1　Tale of Oborodukiyo-no-Kimi

• Cherry blossom viewing in front of Shishin-den at 20 something in February Kisaragi no hatuka amari, Na-den no sakura no en se sase tamahu
• Genji meets with Udaijin's the sixth daughter in the night of spring after viewing Yo itau huke te nam, koto hate keru
• The next day Genji is interested to know her name Sono hi ha Go-gen no koto ari te, magire kurasi tamahi tu
• Murasaki grows up ideally, Aoi is as uncommunicative as ever "Ohoi-dono ni mo hisasiu nari ni keru." to obose do, Waka-Gimi mo kokoro-gurusikere ba
• Wisteria blossom viewing on Udaijin's garden at 20 something in March Kano Ariake-no-Kimi ha, hakanakari si yume wo obosi ide te

　如月の二十日あまり、南殿の桜の宴せさせたまふ。后、春宮の御局、左右にして、参う上りたまふ。弘徽殿の女御、中宮のかくておはするを、をりふしごとにやすからず思せど、物見にはえ過ぐしたまはで、参りたまふ。
日いとよく晴れて、空のけしき、鳥の声も、心地よげなるに、親王たち、上達部よりはじめて、その道のは皆、探韻たまはりて文つくりたまふ。宰相中将、「春といふ文字賜はれり」と、のたまふ声さへ、例の、人に異なり。次に頭中将、人の目移しも、ただならずおぼゆべかめれど、いとめやすくもてしづめて、声づかひなど、ものものしくすぐれたり。さての人々は、皆臆しがちに鼻白める多かり。地下の人は、まして、帝、春宮の御才かしこくすぐれておはします、かかる方にやむごとなき人多くものしたまふころなるに、恥づかしく、はるばると曇りなき庭に立ち出づるほど、はしたなくて、やすきことなれど、苦しげなり。年老いたる博士どもの、なりあやしくやつれて、例馴れたるも、あはれに、さまざま御覧ずるなむ、をかしかりける。
楽どもなどは、さらにもいはずととのへさせたまへり。やうやう入り日になるほど、春の鴬囀るといふ舞、いとおもしろく見ゆるに、源氏の御紅葉の賀の折、思し出でられて、春宮、かざしたまはせて、せちに責めのたまはするに、逃がれがたくて、立ちてのどかに袖返すところを一折れ、けしきばかり舞ひたまへるに、似るべきものなく見ゆ。左大臣、恨めしさも忘れて、涙落したまふ。
「頭中将、いづら。遅し」
とあれば、柳花苑といふ舞を、これは今すこし過ぐして、かかることもやと、心づかひやしけむ、いとおもしろければ、御衣賜はりて、いとめづらしきことに人思へり。上達部皆乱れて舞ひたまへど、夜に入りては、ことにけぢめも見えず。文など講ずるにも、源氏の君の御をば、講師もえ読みやらず、句ごとに誦じののしる。博士どもの心にも、いみじう思へり。
かうやうの折にも、まづこの君を光にしたまへれば、帝もいかでかおろかに思されむ。中宮、御目のとまるにつけて、「春宮の女御のあながちに憎みたまふらむもあやしう、わがかう思ふも心憂し」とぞ、みづから思し返されける。
「おほかたに花の姿を見ましかば
つゆも心のおかれましやは」
御心のうちなりけむこと、いかで漏りにけむ。

　　朧月夜の君物語　春の夜の出逢いの物語　[1-1　二月二十余日、紫宸殿の桜花の宴]
如月の二十日過ぎ、南殿の桜の宴をお催しあそばす。皇后、春宮の御座所、左右に設定して、参上なさる。弘徽殿の女御、中宮がこのようにお座りになるのを、機会あるごとに不愉快にお思いになるが、見物だけはお見過ごしできないで、参上なさる。
その日はとてもよく晴れて、空の様子、鳥の声も、気持ちよさそうな折に、親王たち、上達部をはじめとして、その道の人々は皆、韻字を戴いて詩をお作りになる。宰相中将、「春という文字を戴きました」と、おっしゃる声までが、例によって、他の人とは格別である。次に頭中将、その目で次に見られるのも、どう思われるかと不安のようだが、とても好ましく落ち着いて、声の上げ方など、堂々として立派である。その他の人々は、皆気後れしておどおどした様子の者が多かった。地下の人は、それ以上に、帝、春宮の御学問が素晴らしく優れていらっしゃる上に、このような作文の道に優れた人々が多くいられるころなので、気後れがして、広々と晴の庭に立つ時は、恰好が悪くて、簡単なことであるが、大儀そうである。高齢の博士どもの、姿恰好が見すぼらしく貧相だが、場馴れているのも、しみじみと、あれこれ御覧になるのは、興趣あることであった。
舞楽類などは、改めて言うまでもなく万端御準備あそばしていた。だんだん入日になるころ、春鴬囀という舞、とても興趣深く見えるので、源氏の御紅葉の賀の折、自然とお思い出されて、春宮が、挿頭を御下賜になって、しきりに御所望なさるので、お断りし難くて、立ってゆっくり袖を返すところを一さしお真似事のようにお舞いになると、当然似るものがなく素晴らしく見える。左大臣は、恨めしさも忘れて、涙を落としなさる。
「頭中将は、どこか。早く」
との仰せなので、柳花苑という舞を、この人はもう少し念入りに、このようなこともあろうかと、心づもりをしていたのであろうか、まことに興趣深いので、御衣を御下賜になって、実に稀なことだと人は思った。上達部は皆順序もなくお舞いになるが、夜に入ってからは、特に巧拙の区別もつかない。詩を読み上げる時にも、源氏の君の御作を、講師も読み切れず、句毎に読み上げては褒めそやす。博士どもの心中にも、非常に優れた詩であると認めていた。
このような時でも、まずこの君を一座の光にしていらっしゃるので、帝もどうしておろそかにお思いでいられようか。中宮は、お目が止まるにつけ、「春宮の女御が無性にお憎みになっているらしいのも不思議だ、自分がこのように心配するのも情けない」と、自身お思い直さずにはいらっしゃれないのであった。
「何の関係もなく花のように美しいお姿を拝するのであったなら
少しも気兼ねなどいらなかろうものを」
御心中でお詠みになった歌が、どうして世間に洩れ出てしまったのだろうか。

　1　Tale of Oborodukiyo-no-Kimi　[1-1　Cherry blossom viewing in front of Shishin-den at 20 something in February]
　Kisaragi no hatuka amari, Na-Den no sakura no en se sase tamahu. Kisaki, Touguu no ohom-tubone, hidari migi ni si te, mau-nobori tamahu. Koukiden-no-Nyougo, Tiuguu no kaku te ohasuru wo, wori-husi goto ni yasukara zu obose do, mono-mi ni ha e sugusi tamaha de, mawiri tamahu.
　Hi ito yoku hare te, sora no kesiki, tori no kowe mo, kokoti-yoge naru ni, Miko-tati, Kamdatime yori hazime te, sono miti no ha mina, tamwin tamahari te humi tukuri tamahu. Saisyau-no-Tiuzyau, "Haru to ihu mozi tamahare ri." to, notamahu kowe sahe, rei no, hito ni koto nari. Tugi ni Tou-no-Tiuzyau, hito no me-utusi mo, tada nara zu oboyu beka-mere do, ito meyasuku mote-sidume te, kowa-dukahi nado, mono-monosiku sugure tari. Sate no hito-bito ha, mina oku-si-gati ni hana-zirome ru ohokari. Dige no hito ha, masite, Mikado, Touguu no ohom-zae kasikoku sugure te ohasimasu, kakaru katani yamgotonaki hito ohoku monosi tamahu koro naru ni, hadukasiku, haru-baru to kumori naki niha ni tati-iduru hodo, hasitanaku te, yasuki koto nare do, kurusi-ge nari. Tosi oyi taru hakase-domo no, nari ayasiku yature te, rei nare taru mo, ahare ni, sama-zama go-ran-zuru nam, wokasikari keru.
　Gaku-domo nado ha, sara ni mo iha zu totonohe sase tamahe ri. Yau-yau iri-hi ni naru hodo, Haru-no-Uguhisu-Saheduru to ihu mahi, ito omosiroku miyuru ni, Genzi no ohom-Momidi-no-Ga no wori, obosi-ide rare te, Touguu, kazasi tamaha se te, seti ni seme notamaha suru ni, nogare gataku te, tati te nodoka ni sode kahesu tokoro wo hito-wore, kesiki bakari mahi tamahe ru ni, niru beki mono naku miyu. Hidari-no-Otodo, uramesi-sa mo wasure te, namida otosi tamahu.
　"Tou-no-Tiuzyau, idura? Ososi."
　to are ba, Riukaen to ihu mahi wo, kore ha ima sukosi sugusi te, kakaru koto mo ya to, kokoro-dukahi ya si kem, ito omosirokere ba, ohom-zo tamahari te, ito medurasiki koto ni hito omohe ri. Kamdatime mina midare te mahi tamahe do, yoru ni iri te ha, koto ni kedime mo miye zu. Humi nado kau-zuru ni mo, Genzi-no-Kimi no ohom wo ba, Kauzi mo e yomi-yara zu, ku-goto ni zu-zi nonosiru. Hakase-domo no kokoro ni mo, imiziu omohe ri.
　Kau-yau no wori ni mo, madu kono Kimi wo hikari ni si tamahe re ba, Mikado mo ikade ka oroka ni obosare mu. Tiuguu, ohom-me no tomaru ni tuke te, "Touguu-no-Nyougo no anagati ni nikumi tamahu ram mo ayasiu, waga kau omohu mo kokoro-usi." to zo, midukara obosi kahesa re keru.
　"Ohokata ni hana no sugata wo mi masika ba
　tuyu mo kokoro no oka re masi ya ha"
　Mi-kokoro no uti nari kem koto, ikade mori ni kem.

　夜いたう更けてなむ、事果てける。
上達部おのおのあかれ、后、春宮帰らせたまひぬれば、のどやかになりぬるに、月いと明うさし出でてをかしきを、源氏の君、酔ひ心地に、見過ぐしがたくおぼえたまひければ、「上の人々もうち休みて、かやうに思ひかけぬほどに、もしさりぬべき隙もやある」と、藤壷わたりを、わりなう忍びてうかがひありけど、語らふべき戸口も鎖してければ、うち嘆きて、なほあらじに、弘徽殿の細殿に立ち寄りたまへれば、三の口開きたり。
女御は、上の御局にやがて参う上りたまひにければ、人少ななるけはひなり。奥の枢戸も開きて、人音もせず。
「かやうにて、世の中のあやまちはするぞかし」と思ひて、やをら上りて覗きたまふ。人は皆寝たるべし。いと若うをかしげなる声の、なべての人とは聞こえぬ、
「朧月夜に似るものぞなき³⁷²」
　とうち誦じて、こなたざまには来るものか。いとうれしくて、ふと袖をとらへたまふ。女、恐ろしと思へるけしきにて、
「あな、むくつけ。こは、誰そ」とのたまへど、
「何か、疎ましき」とて、
「深き夜のあはれを知るも入る月の
おぼろけならぬ契りとぞ思ふ」
とて、やをら抱き下ろして、戸は押し立てつ。あさましきにあきれたるさま、いとなつかしうをかしげなり。わななくわななく、
「ここに、人」
と、のたまへど、
「まろは、皆人に許されたれば、召し寄せたりとも、なんでふことかあらむ。ただ、忍びてこそ」
とのたまふ声に、この君なりけりと聞き定めて、いささか慰めけり。わびしと³⁷³思へるものから、情けなくこはごはしうは見えじ、と思へり。酔ひ心地や例ならざりけむ、許さむことは口惜しきに、女も若うたをやぎて、強き心も知らぬなるべし。
らうたしと見たまふに、ほどなく明けゆけば、心あわたたし。女は、まして、さまざまに思ひ乱れたるけしきなり。
「なほ、名のりしたまへ。いかでか、聞こゆべき。かうてやみなむとは、さりとも思されじ」
とのたまへば、
「憂き身世にやがて消えなば尋ねても
草の原をば問はじとや思ふ」
と言ふさま、艶になまめきたり。
「ことわりや。聞こえ違へたる文字かな」とて、
「いづれぞと露のやどりを分かむまに
小笹が原に風もこそ吹け
わづらはしく思すことならずは、何かつつまむ。もし、すかいたまふか」
とも言ひあへず、人々起き騒ぎ、上の御局に参りちがふけしきども、しげくまよへば、いとわりなくて、扇ばかりをしるしに取り換へて、出でたまひぬ。
桐壷には、人々多くさぶらひて、おどろきたるもあれば、かかるを、
「さも、たゆみなき御忍びありきかな」
とつきじろひつつ、そら寝をぞしあへる。入りたまひて臥したまへれど、寝入られず。
「をかしかりつる人のさまかな。女御の御おとうとたちにこそはあらめ。まだ世に馴れぬは、五、六の君ならむかし。帥宮の北の方、頭中将のすさめぬ四の君などこそ、よしと聞きしか。なかなかそれならましかば、今すこしをかしからまし。六は春宮にたてまつらむとこころざしたまへるを、いとほしうもあるべいかな。わづらはしう、尋ねむほどもまぎらはし、さて絶えなむとは思はぬけしきなりつるを、いかなれば、言通はすべきさまを教へずなりぬらむ」
など、よろづに思ふも、心のとまるなるべし。かうやうなるにつけても、まづ、「かのわたりのありさまの、こよなう奥まりたるはや」と、ありがたう思ひ比べられたまふ。

　[1-2　の後、朧月夜の君と出逢う]
夜もたいそう更けて御宴は終わったのであった。
上達部はそれぞれ退出し、中宮、春宮も還御あそばしたので、静かになったころに、月がとても明るくさし出て美しいので、源氏の君、酔心地に見過ごし難くお思いになったので、「殿上の宿直の人々も寝んで、このように思いもかけない時に、もしや都合のよい機会もあろうか」と、藤壷周辺を、無性に人目を忍んであちこち窺ったが、手引を頼むはずの戸口も閉まっているので、溜息をついて、なおもこのままでは気がすまず、弘徽殿の細殿にお立ち寄りになると、三の口が開いている。
女御は、上の御局にそのまま参上なさったので、人気の少ない感じである。奥の枢戸も開いていて、人のいる音もしない。
「このような無用心から、男女の過ちは起こるものだ」と思って、そっと上ってお覗きになる。女房たちは皆眠っているのだろう。とても若々しく美しい声で、並の身分とは思えず、
「朧月夜に似るものはない」
と口ずさんで、こちらの方に来るではないか。とても嬉しくなって、とっさに袖をお捉えになる。女、怖がっている様子で、
「あら、嫌ですわ。これは、どなたですか」とおっしゃるが、
「どうして、嫌ですか」と言って、
「趣深い春の夜更けの情趣をご存知でいられるのも
前世からの浅からぬ御縁があったものと存じます」
と詠んで、そっと抱き下ろして、戸は閉めてしまった。あまりの意外さに驚きあきれている様子、とても親しみやすくかわいらしい感じである。怖さに震えながら、
「ここに、人が」
と、おっしゃるが、
「わたしは、誰からも許されているので、人を呼んでも、何ということありませんよ。ただ、じっとしていなさい」
とおっしゃる声で、この君であったのだと理解して、少しほっとするのであった。やりきれないと思う一方で、物のあわれを知らない強情な女とは見られまい、と思っている。酔心地がいつもと違っていたからであろうか、手放すのは残念に思われるし、女も若くなよやかで、強情な性質も持ち合わせてないのであろう。
かわいらしいと御覧になっていらっしゃるうちに、間もなく明るくなって行ったので、気が急かれる。女は、男以上にいろいろと思い悩んでいる様子である。
「やはり、お名前をおっしゃってください。どのようして、お便りを差し上げられましょうか。こうして終わろうとは、いくら何でもお思いではあるまい」
とおっしゃると、
「不幸せな身のまま名前を明かさないでこの世から死んでしまったなら
野末の草の原まで尋ねて来ては下さらないのかと思います」
と詠む態度、優艶で魅力的である。
「ごもっともだ。先程の言葉は申し損ねました」と言って、
「どなたであろうかと家を探しているうちに
世間に噂が立ってだめになってしまうといけないと思いまして
迷惑にお思いでなかったら、何の遠慮がいりましょう。ひょっとして、おだましになるのですか」
とも言い終わらないうちに、女房たちが起き出して、上の御局に参上したり下がって来たりする様子が、騒がしくなってきたので、まことに仕方なくて、扇だけを証拠として交換し合って、お出になった。
桐壷には、女房が大勢仕えていて、目を覚ましている者もいるので、このようなのを、
「何とも、ご熱心なお忍び歩きですこと」
と突つき合いながら、空寝をしていた。お入りになって横になられたが、眠ることができない。
「美しい人であったなあ。女御の御妹君であろう。まだうぶなところから、五の君か六の君であろう。帥宮の北の方や、頭中将が気にいっていない四の君などは、美人だと聞いていたが。かえってその人たちであったら、もう少し味わいがあったろうに。六の君は春宮に入内させようと心づもりをしておられるから、気の毒なことであるなあ。厄介なことだ、尋ねることもなかなか難しい、あのまま終わりにしようとは思っていない様子であったが、どうしたことで、便りを通わす方法を教えずじまいにしたのだろう」
などと、いろいろと気にかかるのも、心惹かれるところがあるのだろう。このようなことにつけても、まずは、「あの周辺の有様が、どこよりも奥まっているな」と、世にも珍しくご比較せずにはいらっしゃれない。

　[1-2　Genji meets with Udaijin's the sixth daughter in the night of spring after viewing]
　Yo itau huke te nam, koto hate keru.
　Kamdatime ono-ono akare, Kisaki, Touguu kahera se tamahi nure ba, nodoyaka ni nari nuru ni, tuki ito akau sasi-ide te wokasiki wo, Genzi-no-Kimi, wehi-gokoti ni, mi-sugusi gataku oboye tamahi kere ba, "Uhe no hito-bito mo uti-yasumi te, kayau ni omohi kake nu hodo ni, mosi sari nu beki hima mo ya aru?" to, Huditubo watari wo, warinau sinobi te ukagahi arike do, katrahu beki to-guti mo sasi te kere ba, uti-nageki te, naho ara zi ni, Kouki-den no Hoso-dono ni tati-yori tamahe re ba, Sam-no-Kuti aki tari.
　Nyougo ha, Uhe no mi-tubone ni yagate mau-nobori tamahi ni kere ba, hito-zukuna naru kehahi nari. Oku no Kururu-do mo aki te, hito-oto mo se zu.
　"Kayau ni te, yononaka no ayamati ha suru zo kasi." to omohi te, yawora nobori te nozoki tamahu. Hito ha mina ne taru besi. Ito wakau wokasi-ge naru kowe no, nabete no hito to ha kikoye nu,
　"Oboro-duki-yo ni niru mono zo naki."
　to uti-zu-zi te, konata zama ni ha kuru mono ka. Ito uresiku te, huto sode wo torahe tamahu. Womna, osorosi to omohe ru kesiki ni te,
　"Ana, mukutuke. Ko ha, ta so?" to notamahe do,
　"Nani ka, utomasiki." to te,
　"Hukaki yo no ahare wo siru mo iru tuki no
　oboroke nara nu tigiri to zo omohu"
　tote, yawora idaki orosi te, to ha tate tu. Asamasiki ni akire taru sama, ito natukasiu wokasi-ge nari. Wananaku wananaku,
　"Koko ni, hito!"
　to, notamahe do,
　"Maro ha, mina-hito ni yurusa re tare ba, mesi-yose tari to mo, nandehu koto ka ara m. Tada, sinobi te koso."
　to notamahu kowe ni, kono Kimi nari keri to kiki sadame te, isasaka nagusame keri. Wabisi to omohe ru mono kara, nasake naku koha-gohasiu ha miye zi, to omohe ri. Wehi-gokoti ya rei nara zari kem, yurusa m koto ha kutiwosiki ni, Womna mo wakau tawoyagi te, tuyoki kokoro mo sira nu naru besi.
　Rautasi to mi tamahu ni, hodo naku ake yuke ba, kokoro awatatasi. Womna ha, masite, sama-zama ni omohi midare taru kesiki nari.
　"Naho, nanori si tamahe. Ikade ka, kikoyu beki. Kau te yami na m to ha, sa'ri to mo obosa re zi."
　to notamahe ba,
　"Uki mi yo ni yagate kiye na ba tadune te mo
　kusa no hara wo ba toha zi to ya omohu"
　to ihu sama, en ni namameki tari.
　"Kotowari ya. Kikoye tagahe taru mozi kana!" tote,
　"Idure zo to tuyu no yadori wo waka m ma ni
　ko-zasa-ga-hara ni kaze mo koso huke
　Wadurahasiku obosu koto nara zu ha, nani ka tutuma m. Mosi, sukai tamahu ka?"
　to mo ihi-ahe zu, hito-bito oki sawagi, Uhe no Mi-tubone ni mawiri tigahu kesiki-domo, sigeku mayohe ba, ito warinaku te, ahugi bakari wo sirusi ni tori kahe te, ide tamahi nu.
　Kiritubo ni ha, hito-bito ohoku saburahi te, odoroki taru mo are ba, kakaru wo,
　"Sa mo, tayumi naki ohom-sinobi ariki kana!"
　to tuki-zirohi tutu, sora-ne wo zo si-ahe ru. Iri tamahi te husi tamahe re do, ne-ira re zu.
　"Wokasikari turu hito no sama kana! Nyougo no ohom-otouto-tati ni koso ha ara me. Mada yo ni nare nu ha, Go, Roku-no Kimi nara m kasi. Soti-no-Miya no Kita-no-Kata, Tou-no-Tiuzyau no susame nu Si-no-Kimi nado koso, yosi to kiki sika. Naka-naka sore nara masika ba, ima sukosi wokasikara masi. Roku ha Touguu ni tatematura m to kokorozasi tamahe ru wo, itohosiu mo aru bei kana! Wadurahasiu, tadune m hodo mo magiraha si, sate taye na m to ha omoha nu kesiki nari turu wo, ika nare ba, koto kayoha su beki sama wo wosihe zu nari nu ram."
　nado, yorodu ni omohu mo, kokoro no tomaru naru besi. Kau-yau naru ni tuke te mo, madu, "Kano watari no arisama no, koyonau okumari taru ha ya!" to, arigatau omohi kurabe rare tamahu.

　その日は後宴のことありて、まぎれ暮らしたまひつ。箏の琴仕うまつりたまふ。昨日のことよりも、なまめかしうおもしろし。藤壷は、暁に参う上りたまひにけり。「かの有明、出でやしぬらむ」と、心もそらにて、思ひ至らぬ隈なき良清、惟光をつけて、うかがはせたまひければ、御前よりまかでたまひけるほどに、
「ただ今、北の陣より、かねてより隠れ立ちてはべりつる車どもまかり出づる。御方々の里人はべりつるなかに、四位の少将、右中弁など急ぎ出でて、送りしはべりつるや、弘徽殿の御あかれならむと見たまへつる。けしうはあらぬけはひどもしるくて、車三つばかりはべりつ」
と聞こゆるにも、胸うちつぶれたまふ。
「いかにして、いづれと知らむ。父大臣など聞きて、ことことしうもてなさむも、いかにぞや。まだ、人のありさまよく見さだめぬほどは、わづらはしかるべし。さりとて、知らであらむ、はた、いと口惜しかるべければ、いかにせまし」と、思しわづらひて、つくづくとながめ臥したまへり。
「姫君、いかにつれづれならむ。日ごろになれば、屈してやあらむ」と、らうたく思しやる。かのしるしの扇は、桜襲ねにて、濃きかたにかすめる月を描きて、水にうつしたる心ばへ、目馴れたれど、ゆゑなつかしうもてならしたり。「草の原をば」と言ひしさまのみ、心にかかりたまへば、
「世に知らぬ心地こそすれ有明の
月のゆくへを空にまがへて」
と書きつけたまひて、置きたまへり。

　[1-3　桜宴の翌日、昨夜の女性の素性を知りたがる]
その日は後宴の催しがあって、忙しく一日中お過ごしになった。箏の琴をお務めになる。昨日の御宴よりも、優美に興趣が感じられる。藤壷は、暁にお上りになったのであった。「あの有明は、退出してしまったろうか」と、心も上の空で、何事につけても手抜かりのない良清、惟光に命じて、見張りをさせておかれたところ、御前から退出なさった時に、
「たった今、北の陣から、あらかじめ物蔭に隠れて立っていた車どもが退出しました。御方々の実家の人がございました中で、四位少将、右中弁などが急いで出てきて、送って行きましたのは、弘徽殿方のご退出であろうと拝見しました。ご立派な方が乗っている様子がはっきり窺えて、車が三台ほどでございました」
とご報告申し上げるにつけても、胸がどきっとなさる。「どのようにして、どの君と確かめ得ようか。父大臣などが聞き知って、大げさに婿扱いされるのも、どんなものか。まだ、相手の様子をよく見定めないうちは、厄介なことだろう。そうかと言って、確かめないでいるのも、それまた、誠に残念なことだろうから、どうしたらよいものか」と、ご思案に余って、ぼんやりと物思いに耽り横になっていらっしゃった。
「姫君は、どんなに寂しがっているだろう。何日も会っていないから、ふさぎこんでいるだろうか」と、いじらしくお思いやりなさる。あの証拠の扇は、桜襲の色で、色の濃い片面に霞んでいる月を描いて、水に映している図柄は、よくあるものだが、人柄も奥ゆかしく使い馴らしている。「草の原をば」と詠んだ姿ばかりが、お心にかかりになさるので、
「今までに味わったことのない気がする
有明の月の行方を途中で見失ってしまって」
とお書きつけになって、取って置きなさった。

　[1-3　The next day Genji is interested to know her name]
　Sono hi ha Go-en no koto ari te, magire kurasi tamahi tu. Sau-no-koto tukau-maturi tamahu. Kinohu no koto yori mo, namamekasiu omosirosi. Huditubo ha, akatuki ni mau-nobori tamahi ni keri. "Kano Ariake, ide ya si nu ram!" to, kokoro mo sora ni te, omohi itara nu kuma naki Yosikiyo, Koremitu wo tuke te, ukagaha se tamahi kere ba, o-mahe yori makade tamahi keru hodo ni,
　"Tada ima, Kita-no-Din yori, kanete yori kakure tati te haberi turu kuruma-domo makari iduru. Ohom kata-gata no sato-bito haberi turu naka ni, Siwi-no-Seusyau, U-Tiu-Ben nado isogi ide te, okuri si haberi turu ya, Kouki-den no ohom-akare nara m to mi tamahe turu. Kesiu ha ara nu kehahi-domo siruku te, kuruma mi-tu bakari haberi tu."
　to kikoyuru ni mo, mune uti-tubure tamahu.
　"Ikani si te, idure to sira m? Titi-Otodo nado kiki te, koto-kotosiu motenasa m mo, ika ni zo ya. Mada, hito no arisama yoku mi sadame nu hodo ha, wadurahasikaru besi. Sa'ri tote, sira de ara m, hata, ito kutiwosikaru bekere ba, ika ni se masi?" to, obosi wadurahi te, tuku-duku to nagame husi tamahe ri.
　"Hime-Gimi, ika ni ture-dure nara m. Hi-goro ni nare ba, ku-si te ya ara m?" to, rautaku obosi yaru. Kano sirusi no ahugi ha, sakura-gasane ni te, koki kata ni kasume ru tuki wo kaki te, midu ni utusi taru kokoro-bahe, me-nare tare do, yuwe natukasiu motenarasi tari. "Kusa no hara wo ba" to ihisi sama nomi, kokoro ni kakari tamahe ba,
　"Yo ni sira nu kokoti koso sure ariake no
　tuki no yukuhe wo sora ni magahe te"
　to kaki tuke tamahi te, oki tamahe ri.

　「大殿にも久しうなりにける」と思せど、若君も心苦しければ、こしらへむと思して、二条院へおはしぬ。見るままに、いとうつくしげに生ひなりて、愛敬づきらうらうじき心ばへ、いとことなり。飽かぬところなう、わが御心のままに教へなさむ、と思すにかなひぬべし。男の御教へなれば、すこし人馴れたることや混じらむと思ふこそ、うしろめたけれ。
日ごろの御物語、御琴など教へ暮らして出でたまふを、例のと、口惜しう思せど、今はいとようならはされて、わりなくは慕ひまつはさず。
大殿には、例の、ふとも対面したまはず。つれづれとよろづ思しめぐらされて、箏の御琴まさぐりて、
「やはらかに寝る³⁷⁴夜はな³⁷⁵くて」
　とうたひたまふ。大臣渡りたまひて、一日の興ありしこと、聞こえたまふ。
「ここらの齢にて、明王の御代、四代をなむ見はべりぬれど、このたびのやうに、文ども警策に、舞、楽、物の音どもととのほりて、齢延ぶることなむはべらざりつる。道々のものの上手ども多かるころほひ、詳しうしろしめし、ととのへさせたまへるけなり。翁もほとほと舞ひ出でぬべき³⁷⁶心地なむしはべりし」
と聞こえたまへば、
「ことにととのへ行ふこともはべらず。ただ公事に、そしうなる物の師どもを、ここかしこに尋ねはべりしなり。よろづのことよりは、「柳花苑」、まことに後代の例ともなりぬべく見たまへしに、まして「さかゆく春」に立ち出でさせたまへらましかば、世の面目にやはべらまし」
と聞こえたまふ。
弁、中将など参りあひて、高欄に背中おしつつ、とりどりに物の音ども調べ合はせて遊びたまふ、いとおもしろし。

　[1-4　紫の君の理想的成長ぶり、葵の上との夫婦仲不仲]
「大殿にも久しく御無沙汰してしまったなあ」とお思いになるが、若君も気がかりなので、慰めようとお思いになって、二条院へお出かけになった。見れば見るほどとてもかわいらしく成長して、魅力的で利発な気立て、まことに格別である。不足なところのなく、ご自分の思いのままに教えよう、とお思いになっていたのに、叶う感じにちがいない。男手のお教えなので、多少男馴れしたところがあるかも知れない、と思う点が不安である。
この数日来のお話、お琴など教えて一日過ごしてお出かけになるのを、いつものと、残念にお思いになるが、今ではとてもよく躾けられて、むやみに後を追ったりしない。
大殿では、例によって、直ぐにはお会いなさらない。所在なくいろいろとお考え廻らされて、箏のお琴を手すさびに弾いて、
「やはらかに寝る夜はなくて」
とお謡いになる。大臣が渡っていらして、先日の御宴の趣深かったこと、お話し申し上げなさる。
「この高齢で、明王の御世を、四代にわたって見て参りましたが、今度のように作文類が優れていて、舞、楽、楽器の音色が整っていて、寿命の延びる思いをしたことはありませんでした。それぞれ専門の道の名人が多いこのころに、お詳しく精通していらして、お揃えあそばしたからです。わたくしごとき老人も、ついつい舞い出してしまいそうな心地が致しました」
と申し上げなさると、
「特別に整えたわけではございません。ただお役目として、優れた音楽の師たちをあちこちから捜したまでのことです。何はさておき、「柳花苑」は、本当に後代の例ともなるにちがいなく拝見しましたが、まして、「栄える春」に倣って舞い出されたら、どんなにか一世の名誉だったでしょうに」
とお答え申し上げになる。
弁、中将なども来合わせて、高欄に背中を寄り掛らせて、めいめいが楽器の音を調えて合奏なさる、まことに素晴らしい。

　[1-4　Murasaki grows up ideally, Aoi is as uncommunicative as ever]
　"Ohoi-dono ni mo hisasiu nari ni keru." to obose do, Waka-Gimi mo kokoro-gurusikere ba, kosirahe m to obosi te, Nideu-no-Win he ohasi nu. Miru mama ni, ito utukusi-ge ni ohi nari te, aigyau-duki rau-rauziki kokoro-bahe, ito koto nari. Aka nu tokoro nau, waga mi-kokoro no mama ni wosihe nasa m, to obosu ni kanahi nu besi. Wotoko no ohom-wosihe nare ba, sukosi hito-nare taru koto ya mazira m to omohu koso, usiro metakere.
　Hi-goro no ohom-monogatari ohom-koto nado wosihe kurasi te ide tamahu wo, rei no to kutiwosiu obose do, ima ha ito you naraha sare te, warinaku ha sitahi matuhasa zu.
　Ohoi-dono ni ha, rei no, huto mo taimen-si tamaha zu. Ture-dure to yorodu obosi megurasa re te, Sau no ohom-koto masaguri te,
　"Yaharaka ni nuru yo ha naku te"
　to utahi tamahu. Otodo watari tamahi te, hito-hi no kyou ari si koto, kikoye tamahu.
　"Kokora no yohahi ni te, mei-wau no mi-yo, yo-dai wo nam mi haberi nure do, kono tabi no yau ni, humi-domo kyauzaku ni, mahi, gaku, mono no ne-domo totonohori te, yohahi noburu koto nam habera zari turu. Miti-miti no mono no zyauzu-domo ohokaru korohohi, kuhasiu sirosimesi, totonohe sase tamahe ru ke nari. Okina mo hoto-hoto mahi-ide nu beki kokoti nam si haberi si."
　to kikoye tamahe ba,
　"Koto ni totonohe okonahu koto mo habera zu. Tada ohoyake-goto ni, sosiu naru mono no si-domo wo, koko kasiko ni tadune haberi si nari. Yorodu no koto yori ha, Riukaen, makoto ni kou-dai no rei to mo nari nu beku mi tamahe si ni, masite 'Saka-yuku haru' ni tati-ide sase tamahe ra masika ba, yo no menboku ni ya habera masi."
　to kikoye tamahu.
　Ben, Tiuzyau nado mawiri-ahi te, kauran ni senaka osi tutu, tori-dori ni mono no ne-domo sirabe ahase te asobi tamahu, ito omosirosi.

　かの有明の君は、はかなかりし夢を思し出でて、いともの嘆かしうながめたまふ。春宮には、卯月ばかりと思し定めたれば、いとわりなう思し乱れたるを、男も、尋ねたまはむにあとはかなくはあらねど、いづれとも知らで、ことに許したまはぬあたりにかかづらはむも、人悪く思ひわづらひたまふに、弥生の二十余日、右の大殿の弓の結に、上達部、親王たち多く集へたまひて、やがて藤の宴したまふ。花盛りは過ぎにたるを、「ほかの散りなむ³⁷⁷」とや教へられたりけむ、遅れて咲く桜、二木ぞいとおもしろき。新しう造りたまへる殿を、宮たちの御裳着の日、磨きしつらはれたり。はなばなとものしたまふ殿のやうにて、何ごとも今めかしうもてなしたまへり。
源氏の君にも、一日、内裏にて御対面のついでに、聞こえたまひしかど、おはせねば、口惜しう、ものの栄なしと思して、御子の四位少将をたてまつりたまふ。
「わが宿の花しなべての色ならば
何かはさらに君を待たまし」
内裏におはするほどにて、主上に奏したまふ。
「したり顔なりや」と笑はせたまひて、
「わざとあめるを³⁷⁸、早うものせよかし。女御子たちなども、生ひ出づるところなれば、なべてのさまには思ふまじきを」
などのたまはす。御装ひなどひきつくろひたまひて、いたう暮るるほどに、待たれてぞ渡りたまふ。
桜の唐の綺の御直衣、葡萄染の下襲、裾いと長く引きて。皆人は表の衣なるに、あざれたる大君姿のなまめきたるにて、いつかれ入りたまへる御さま、げにいと異なり。花の匂ひもけおされて、なかなかことざましになむ。
遊びなどいとおもしろうしたまひて、夜すこし更けゆくほどに、源氏の君、いたく酔ひ悩めるさまにもてなしたまひて、紛れ立ちたまひぬ。
寝殿に、女一宮、女三宮のおはします。東の戸口におはして、寄りゐたまへり。藤はこなたの妻にあたりてあれば、御格子ども上げわたして、人々出でゐたり。袖口など、踏歌の折おぼえて、ことさらめきもて出でたるを、ふさはしからずと、まづ藤壷わたり思し出でらる。
「なやましきに、いといたう強ひられて、わびにてはべり。かしこけれど、この御前にこそは、蔭にも隠させたまはめ」
とて、妻戸の御簾を引き着たまへば、
「あな、わづらはし。よからぬ人こそ、やむごとなきゆかりはかこちはべるなれ」
と言ふけしきを見たまふに、重々しうはあらねど、おしなべての若人どもにはあらず、あてにをかしきけはひしるし。
そらだきもの、いと煙たうくゆりて、衣の音なひ、いとはなやかにふるまひなして、心にくく奥まりたるけはひはたちおくれ、今めかしきことを好みたるわたりにて、やむごとなき御方々もの見たまふとて、この戸口は占めたまへるなるべし。さしもあるまじきことなれど、さすがにをかしう思ほされて、「いづれならむ」と、胸うちつぶれて、
「扇を取られて、からきめを見る³⁷⁹」
　と、うちおほどけたる声に言ひなして、寄りゐたまへり。
「あやしくも、さまかへける高麗人かな」
といらふるは、心知らぬにやあらむ。いらへはせで、ただ時々、うち嘆くけはひする方に寄りかかりて、几帳越しに手をとらへて、
「あづさ弓いるさの山にまどふかな
ほの見し月のかげや見ゆると
何ゆゑか」
と、推し当てにのたまふを、え忍ばぬなるべし。
「心いる方ならませば弓張の
月なき空に迷はましやは」
と言ふ声、ただそれなり。いとうれしきものから。

　[1-5　三月二十余日、右大臣邸の藤花の宴]
あの有明の君は、夢のようにはかなかった逢瀬をお思い出しになって、とても物嘆かしくて物思いに沈んでいらっしゃる。春宮には、卯月ころとご予定になっていたので、とてもたまらなく悩んでいらっしゃったが、男も、お捜しになるにも手がかりがないわけではないが、どちらとも分からず、特に好ましく思っておられないご一族に関係するのも、体裁の悪く思い悩んでいらっしゃるところに、弥生の二十日過ぎ、右の大殿の弓の結があり、上達部、親王方、大勢お集まりになって、引き続いて藤の宴をなさる。花盛りは過ぎてしまったが、「他のが散りってしまった後に」と、教えられたのであろうか、遅れて咲く桜、二本がとても美しい。新しくお造りになった殿を、姫宮たちの御裳着の儀式の日に、磨き飾り立ててある。派手好みでいらっしゃるご家風のようで、すべて当世風に洒落た行き方になさている。
源氏の君にも、先日、宮中でお会いした折に、ご案内申し上げなさったが、おいでにならないので、残念で、折角の催しも見栄えがしない、とお思いになって、ご子息の四位少将をお迎えに差し上げなさる。
「わたしの邸の藤の花が世間一般の色をしているのなら
どうしてあなたをお待ち致しましょうか」
宮中においでの時で、お上に奏上なさる。
「得意顔だね」と、お笑いあそばして、
「わざわざお迎えがあるようだから、早くお行きになるのがよい。女御子たちも成長なさっている所だから、赤の他人とは思っていまいよ」
などと仰せになる。御装束などお整えになって、たいそう日が暮れたころ、待ち兼ねられて、お着きになる。
桜襲の唐織りのお直衣、葡萄染の下襲、裾をとても長く引いて。参会者は皆袍を着ているところに、しゃれた大君姿の優美な様子で、丁重に迎えられてお入りになるお姿は、なるほどまことに格別である。花の美しさも圧倒されて、かえって興醒めである。
管弦の遊びなどもとても興趣深くなさって、夜が少し更けていくころに、源氏の君、たいそう酔って苦しいように見せかけなさって、人目につかぬよう座をお立ちになった。
寝殿に、女一の宮、女三の宮とがいらっしゃる。東の戸口にいらっしゃって、寄り掛かってお座りになった。藤はこちらの隅にあったので、御格子を一面に上げわたして、女房たちが端に出て座っていた。袖口などは、踏歌の時を思い出して、わざとらしく出しているのを、似つかわしくないと、まずは藤壷周辺を思い出さずにはいらっしゃれない。
「苦しいところに、とてもひどく勧められて、困っております。恐縮ですが、この辺の物蔭にでも隠させてください」
と言って、妻戸の御簾を引き被りなさると、
「あら、困りますわ。身分の賎しい人なら、高貴な縁者を頼って来るとは聞いておりますが」
と言う様子を御覧になると、重々しくはないが、並の若い女房たちではなく、上品で風情ある様子がはっきりと分かる。
空薫物、とても煙たく薫らせて、衣ずれの音、とても派手な感じにわざと振る舞って、心憎く奥ゆかしい雰囲気は欠けて、当世風な派手好みのお邸で、高貴な御方々が御見物なさるというので、こちらの戸口は座をお占めになっているのだろう。そうしてはいけないことなのだが、やはり興味をお惹かれになって、「どの姫君であったのだろうか」と、胸をどきどきさせて、
「扇を取られて、辛い目を見ました」
と、わざとのんびりとした声で言って、近寄ってお座りになった。
「妙な、変わった高麗人ですね」
と答えるのは、事情を知らない人であろう。返事はしないで、わずかに時々、溜息をついている様子のする方に寄り掛かって、几帳越しに、手を捉えて、
「月の入るいるさの山の周辺でうろうろと迷っています
かすかに見かけた月をまた見ることができようかと
なぜでしょうか」
と、当て推量におっしゃるのを、堪えきれないのであろう。
「本当に深くご執心でいらっしゃれば
たとえ月が出ていなくても迷うことがありましょうか」
と言う声、まさにその人のである。とても嬉しいのだが。

　[1-5　Wisteria blossom viewing on Udaijin's garden at 20 something in March]
　Kano Ariake-no-Kimi ha, hakanakari si yume wo obosi-ide te, ito mono nagekasiu nagame tamahu. Touguu ni ha, Uduki bakari to obosi-sadame tare ba, ito warinau obosi midare taru wo, Wotoko mo, tadune tamaha m ni ato hakanaku ha ara ne do, idure to mo sira de, koto ni yurusi tamaha nu atari ni kakaduraha m mo, hito-waruku omohi wadurahi tamahu ni, Yayohi no nizihu-yo-niti, Migi-no-Ohoi-dono no yumi-no-keti ni, Kamdatime, Miko-tati ohoku tudohe tamahi te, yagate hudi no en si tamahu. Hana-zakari ha sugi ni taru wo, "Hoka no tiri na m" to ya wosihe rare tari kem, okure te saku sakura, huta-ki zo ito omosiroki. Atarasiu tukuri tamahe ru Tono wo, miya-tati no ohom-mogi no hi, migaki situraha re tari. Hana-bana to monosi tamahu Tono no yau ni te, nani-goto mo imamekasiu motenasi tamahe ri.
　Genzi-no-Kimi ni mo, hito-hi, Uti ni te ohom-taimen no tuide ni, kikoye tamahi sika do, ohase ne ba, kutiwosiu, mono no haye nasi to obosi te, mi-ko no Siwi-no-Seusyau wo tatematuri tamahu.
　"Waga yado no hana si nabete no iro nara ba
　nani ka sara ni Kimi wo mata masi"
　Uti ni ohasuru hodo ni te, Uhe ni sou-si tamahu.
　"Sitari-gaho nari ya!" to waraha se tamahi te,
　"Wazato a'meru wo, hayau monose yo kasi. Womna-Miko-tati nado mo, ohi-iduru tokoro nare ba, nabete no sama ni ha omohu maziki wo."
　nado notamahasu. Ohom-yosohi nado hikitukurohi tamahi te, itau kururu hodo ni, mata re te zo watari tamahu.
　Sakura no kara no ki no ohom-nahosi, Ebi-zome no sita-gasane, siri ito nagaku hiki te. Mina-hito ha uhe no kinu naru ni, azare taru ohokimi-sugata no namameki taru ni te, itukare iri tamahe ru ohom-sama, geni ito koto nari. Hana no nihohi mo ke-osa re te, naka-naka koto-zamasi ni nam.
　Asobi nado ito omosirou si tamahi te, yo sukosi huke yuku hodo ni, Genzi-no-Kimi, itaku wehi nayame ru sama ni motenasi tamahi te, magire tati tamahi nu.
　Sin-den ni, Womna-Iti-no-Miya, Womna-Sam-no-Miya no ohasi masu. Himgasi no to-guti ni ohasi te, yori-wi tamahe ri. Hudi ha konata no tuma ni atari te are ba, mi-kausi-domo age watasi te, hito-bito ide wi tari. Sode-guti nado, Tahuka no wori oboye te, kotosara meki mote-ide taru wo, husahasikara zu to, madu Huditubo watari obosi-ide raru.
　"Nayamasiki ni ito itau sihira re te, wabi ni te haberi. Kasikokere do, kono O-mahe ni koso ha, kage ni mo kakusa se tamaha me."
　tote, tuma-do no mi-su wo hiki-ki tamahe ba,
　"Ana, wadurahasi! Yokara nu hito koso, yamgotonaki yukari ha kakoti haberu nare."
　to ihu kesiki wo mi tamahu ni, omo-omosiu ha arane do, osinabete no waka-udo-domo ni ha ara zu, ate ni wokasiki kehahi sirusi.
　Sora-daki-mono, ito kebutau kuyuri te, kinu no otonahi, ito hanayaka ni hurumahi-nasi te, kokoro-nikuku okumari taru kehahi ha tati-okure, imamekasiki koto wo konomi taru watari ni te, yamgotonaki ohom-kata-gata mono mi tamahu tote, kono to-guti ha sime tamahe ru naru besi. Sa si mo aru maziki koto nare do, sasuga ni wokasiu omohosa re te, "Idure nara m?" to, mune uti-tubure te,
　"Ahugi wo tora re te, karaki me wo miru."
　to, uti-ohodoke taru kowe ni ihi-nasi te, yori wi tamahe ri.
　"Ayasiku mo, sama kahe keru Koma-udo kana!"
　to irahuru ha, kokoro-sira nu ni ya ara m. Irahe ha se de, tada toki-doki, uti-nageku kehahi suru kata ni yori-kakari te, kityau-gosi ni te wo torahe te,
　"Adusa-yumi Irusa-no-yama ni madohu kana
　hono-mi si tuki no kage ya miyuru to
　Nani yuwe ka?"
　to, osi-ate ni notamahu wo, e sinoba nu naru besi.
　"Kokoro iru kata nara mase ba yumi-hari no
　tuki naki sora ni mayoha masi ya ha"
　to ihu kowe, tada sore nari. Ito uresiki mono kara.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--？