　さやかに見えたまひし夢の後は、院の帝の御ことを心にかけきこえたまひて、「いかで、かの沈みたまふらむ⁶⁹⁴罪、救ひたてまつることをせむ」と、思し嘆きけるを、かく帰りたまひては、その御急ぎしたまふ。神無月に御八講したまふ。世の人⁶⁹⁵なびき仕うまつること、昔のやうなり。
大后、御悩み重くおはしますうちにも、「つひにこの人をえ消たずなりなむこと」と、心病み思しけれど、帝は院の御遺言を思ひきこえたまふ。ものの報いありぬべく思しけるを、直し立てたまひて、御心地涼しくなむ思しける。時々おこり悩ませたまひし御目も、さはやぎたまひぬれど、「おほかた世にえ長くあるまじう、心細きこと」とのみ、久しからぬことを思しつつ、常に召しありて、源氏の君は参りたまふ。世の中のことなども、隔てなくのたまはせつつ、御本意のやうなれば、おほかたの世の人も、あいなく、うれしきことに喜びきこえける。

　1　光る源氏の物語　光る源氏の政界領導と御世替わり　[1-1　故桐壷院の追善法華御八講]
はっきりとお見えになった夢の後は、院の帝の御ことを心にお掛け申し上げになって、「何とか、あの沈んでいらっしゃるという罪、お救い申すことをしたい」と、お嘆きになっていらしたが、このようにお帰りになってからは、そのご準備をなさる。神無月に御八講をお催しになる。世間の人が追従し奉仕すること、昔と同じようである。
皇太后、御病気が重くいらっしゃる間でも、「とうとうこの人を失脚させないで終わってしまうことよ」と、悔しくお思いになったが、帝は故院の御遺言をお考えあそばす。きっと何かの報いがあるにちがいないとお思いになったが、復位おさせになって、御気分がすがすがしくなるのであった。時々眼病が起こってお悩みあそばした御目も、さわやかにおなりになったが、「おおよそ長生きできそうになく、心細いことだ」とばかり、長くないことをお考えになりながら、いつもお召しがあって、源氏の君は参内なさる。政治の事なども、隔意なく仰せになり仰せになっては、御本意のようなので、世間一般の人々も、関係なくも、嬉しいこととお喜び申し上げるのであった。

　1　Tale of Hikaru-Genji　Behaves as a leader in the political world　[1-1　Genji holds the memorial service, Hokke-hakkou, for Kiritsubo-in]
　Sayaka ni miye tamahi si yume no noti ha, Win-no-Mikado no ohom-koto wo kokoro ni kake kikoye tamahi te, "Ikade, kano sidumi tamahu ram tumi, sukuhi tatematuru koto wo se m." to, obosi-nageki keru wo, kaku kaheri tamahi te ha, sono ohom-isogi si tamahu. Kamna-duki ni mi-Hakau si tamahu. Yo no hito nabiki tukau-maturu koto, mukasi no yau nari.
　Oho-Gisaki, ohom-nayami omoku ohasimasu uti ni mo, "Tuhi ni kono hito wo e keta zu nari na m koto." to, kokoro-yami obosi kere do, Mikado ha Win no go-yuigon wo omohi kikoye tamahu. Mono no mukuyi ari nu beku obosi keru wo, nahosi-tate tamahi te, mi-kokoti suzusiku nam obosi keru. Toki-doki okori nayama se tamahi si ohom-me mo, sahayagi tamahi nure do, "Ohokata yo ni e nagaku aru maziu, kokoro-bosoki koto." to nomi,hisasikara nu koto wo obosi tutu, tune ni mesi ari te, Genzi-no-Kimi ha mawiri tamahu. Yononaka no koto nado mo, hedate naku notamaha se tutu, ohom-ho'i no yau nare ba, ohokata no yo no hito mo, ainaku, uresiki koto ni yorokobi kikoye keru.

　下りゐなむの御心づかひ近くなりぬるにも、尚侍、心細げに世を思ひ嘆きたまへる、いとあはれに思されけり。
「大臣亡せたまひ、大宮も頼もしげなくのみ篤いたまへるに、我が世残り少なき心地するになむ、いといとほしう、名残なきさまにてとまりたまはむとすらむ。昔より、人には思ひ落としたまへれど、みづからの心ざしのまたなきならひに、ただ御ことのみなむ、あはれにおぼえける。立ちまさる人、また御本意ありて見たまふとも、おろかならぬ心ざしはしも、なずらはざらむと思ふさへこそ、心苦しけれ」
とて、うち泣きたまふ。
女君、顔はいと赤く匂ひて、こぼるばかりの御愛敬にて、涙もこぼれぬるを、よろづの罪忘れて、あはれにらうたしと御覧ぜらる。
「などか、御子を⁶⁹⁶だに持たまへるまじき。口惜しうもあるかな。契り深き人のためには、今見出でたまひてむと思ふも、口惜しや。限りあれば、ただ人にてぞ見たまはむかし」
など、行く末のことをさへのたまはするに、いと恥づかしうも悲しうもおぼえたまふ。御容貌など、なまめかしうきよらにて、限りなき御心ざしの年月に添ふやうにもてなさせたまふに、めでたき人なれど、さしも思ひたまへら⁶⁹⁷ざりしけしき、心ばへなど、もの思ひ知られたまふままに、「などて、わが心の若くいはけなきにまかせて、さる騷ぎをさへ引き出でて、わが名をばさらにもいはず、人の御ためさへ」など思し出づるに、いと憂き御身なり。

　[1-2　朱雀帝と源氏の朧月夜尚侍をめぐる確執]
御譲位なさろうとの御配慮が近くなったのにつけても、尚侍の君、心細げに身の上を嘆いていらっしゃるのが、とてもお気の毒に思し召されるのであった。
「大臣がお亡くなりになり、大宮も頼りなくばかりいらっしゃる上に、わたしの寿命までが長くないような気がするので、とてもお気の毒に、かつてとすっかり変わった状態で後に残されることでしょう。以前から、あの人より軽く思っておいでですが、わたしの愛情はずっと他の誰よりも深いものですから、ただあなたのことだけを、愛しく思い続けてきたのでした。わたし以上の人が、再び望み通りになってご結婚なさっても、並々ならぬ愛情だけは、及ばないだろうと思うのさえ、たまらないのです」
と言って、お泣きあそばす。
女君、顔は赤くそまって、こぼれるばかりのお美しさで、涙もこぼれたのを、一切の過失を忘れて、しみじみと愛しい、と御覧にならずにはいらっしゃれない。
「どうして、せめて御子だけでも生まれなかったのだろうか。残念なことよ。ご縁の深いあの方のためでしたら、今すぐにでもお生みになるだろうと思うにつけても、たまらないことよ。身分に限りがあるので、臣下としてお育てになるのだろうね」
などと、先々のことまで仰せになるので、とても恥ずかしくも悲しくもお思いになる。お顔など、優雅で美しくて、この上ない御愛情が年月とともに深まってお扱いあそばすので、素晴らしい方であるが、それほど深く愛してくださらなかった様子、気持ちなど、自然と物事がお分かりになってくるにつれて、「どうして自分の思慮の若く未熟なのにまかせて、あのような事件まで引き起こして、自分の名はいうまでもなく、あの方のためにさえ」などとお思い出しになると、まことにつらいお身の上である。

　[1-2　A love triangle feud with Suzaku and Genji to Oborozukiyo]
　Ori-wi na m no mi-kokoro-dukahi tikaku nari nuru mo, Naisi-no-Kami, kokoro-bosoge ni omohi nageki tamahe ru, ito ahare ni obosa re keri.
　"Otodo use tamahi, Oho-Miya mo tanomosige naku nomi atui tamahe ru ni, waga yo nokori sukunaki kokoti suru ni nam, ito itohosiu, nagori naki sama ni te tomari tamaha m to sura m. Mukasi yori, hito ni ha omohi-otosi tamahe re do, midukara no kokorozasi no mata naki narahi ni, tada ohom-koto nomi nam, ahare ni oboye keru. Tati-masaru hito, mata ohom-ho'i ari te mi tamahu to mo, oroka nara nu kokorozasi ha si mo, nazuraha zara m to omohu sahe koso, kokoro-gurusikere."
　tote, uti-naki tamahu.
　Womna-Gimi, kaho ha ito akaku nihohi te, koboru bakari no ohom-aigyau ni te, namida mo kobore nuru wo, yorodu no tumi wasure te, ahare ni rautasi to go-ran-ze raru.
　"Nado ka, miko wo dani mo' tamahe ru maziki. Kutiwosiu mo aru kana! Tigiri hukaki hito no tame ni ha, ima mi-ide tamahi te m to omohu mo, kutiwosi ya! Kagiri are ba, tada-udo ni te zo mi tamaha m kasi."
　nado, yuku-suwe no koto wo sahe notamaha suru ni, ito hadukasiu mo kanasiu mo oboye tamahu. Ohom-katati nado, namamekasiu kiyora ni te, kagiri naki mi-kokorozasi no tosi-tuki ni sohu yau ni motenasa se tamahu ni, medetaki hito nare do, sa si mo omohi tamahe ra zari si kesiki, kokorobahe nado, mono-omohi sira re tamahu mama ni, "Nado te, waga kokoro no wakaku ihakenaki ni makase te, saru sawagi wo sahe hiki-ide te, waga na wo ba sara ni mo iha zu, hito no ohom-tame sahe." nado obosi-iduru ni, ito uki ohom-mi nari.

　明くる年の如月に、春宮の御元服のことあり。十一になりたまへど、ほどよりおほきに、おとなしうきよらにて、ただ源氏の大納言の御顔を二つに写したらむやうに見えたまふ。いとまばゆきまで光りあひたまへるを、世人めでたきものに聞こゆれど、母宮は、いみじうかたはらいたきことに、あいなく御心を尽くしたまふ。
内裏にも、めでたしと見たてまつりたまひて、世の中譲りきこえたまふべきことなど、なつかしう聞こえ知らせたまふ。
同じ月の二十余日、御国譲りのことにはかなれば、大后思しあわてたり。
「かひなきさまながらも、心のどかに御覧ぜらるべきことを思ふなり」
とぞ、聞こえ慰めたまひける。
坊には承香殿の皇子ゐたまひぬ。世の中改まりて、引き変へ今めかしきことども多かり。源氏の大納言、内大臣になりたまひぬ。数定まりて、くつろぐ所もなかりければ、加はりたまふなりけり。
やがて世の政事をしたまふ⁶⁹⁸べきなれど、「さやうの事しげき職には⁶⁹⁹堪へずなむ」とて、致仕の大臣、摂政したまふべきよし、譲りきこえたまふ。
「病によりて、位を返したてまつりてしを、いよいよ老のつもり添ひて、さかしきことはべらじ」
と、受けひき申したまはず。「人の国にも、こと移り世の中定まらぬ折は、深き山に跡を絶えたる人だにも、治まれる世には、白髪も恥ぢず出で仕へけるをこそ、まことの聖にはしけれ。病に沈みて、返し申したまひける位を、世の中変はりてまた改めたまはむに、さらに咎あるまじう」、公、私定めらる。さる例もありければ、すまひ果てたまはで、太政大臣になりたまふ。御年も六十三にぞなりたまふ。
世の中すさまじきにより、かつは籠もりゐたまひしを、とりかへし花やぎたまへば、御子どもなど沈むやうにものしたまへるを、皆浮かびたまふ。とりわきて、宰相中将、権中納言になりたまふ。かの四の君の御腹の姫君、十二になりたまふを、内裏に参らせむとかしづきたまふ。かの「高砂」歌ひし君も、かうぶりせさせて、いと思ふさまなり。腹々に御子どもいとあまた次々に生ひ出でつつ、にぎははしげなるを、源氏の大臣は羨みたまふ。
大殿腹の若君、人よりことにうつくしうて、内裏、春宮の殿上したまふ。故姫君の亡せたまひにし嘆きを、宮、大臣、またさらに改めて思し嘆く。されど、おはせぬ名残も、ただこの大臣の御光に、よろづ⁷⁰⁰もてなされ⁷⁰¹たまひて、年ごろ、思し沈みつる名残なきまで栄えたまふ。なほ昔に御心ばへ変はらず、折節ごとに渡りたまひなどしつつ、若君の御乳母たち、さらぬ人々も、年ごろのほどまかで散らざりけるは、皆さるべきことに触れつつ、よすがつけむことを思しおきつるに、幸ひ人多くなりぬべし。
二条院にも、同じごと待ちきこえける人を、あはれなるものに思して、年ごろの胸あくばかりと思せば、中将、中務やうの人々には、ほどほどにつけつつ情けを見えたまふに、御いとまなくて、他歩きもしたまはず。
二条院の東なる宮、院の御処分なりしを、二なく改め造らせたまふ。「花散里などやうの心苦しき人々住ませむ」など、思し当てて繕はせたまふ。

　[1-3　東宮の御元服と御世替わり]
翌年の二月に、東宮の御元服の儀式がある。十一歳におなりだが、年齢以上に大きくおとならしく美しくて、まるで源氏の大納言のお顔をもう一つ写したようにお見えになる。たいそう眩しいまでに光り輝き合っていらっしゃるのを、世間の人々は素晴らしいこととお噂申し上げるが、母宮は、たいそうはらはらなさって、どうにもならないことにお心をお痛めになる。
主上におかれても、御立派だと拝しあそばして、御位をお譲り申し上げなさる旨などを、やさしくお話し申し上げあそばす。
同じ月の二十日過ぎ、御譲位の事が急だったので、大后はおあわてになった。
「何の見栄えもしない身の上となりますが、ゆっくりとお目にかからせていただくことを考えているのです」
といって、お慰め申し上げあそばすのであった。
東宮坊には承香殿の皇子がお立ちになった。世の中が一変して、うって変わってはなやかなことが多くなった。源氏の大納言は、内大臣におなりになった。席がふさがって余裕がなかったので、員外の大臣としてお加わりになったのであった。
ただちに政治をお執りになるはずであるが、「そのようないそがしい職務には耐えられない」と言って、致仕の大臣に、摂政をなさるように、お譲り申し上げなさる。
「病気を理由にして官職をお返し申し上げたのに、ますます老齢を重ねて、立派な政務はできますまい」
と、ご承諾なさらない。「外国でも、事変が起こり国政が不穏な時は、深山に身を隠してしまった人でさえも、平和な世には、白髪になったのも恥じず進んでお仕えする人を、本当の聖人だと言っていた。病に沈んで、お返し申された官職を、世の中が変わって再びご就任なさるのに、何の差支えもない」と、朝廷、世間ともに決定される。そうした先例もあったので、辞退しきれず、太政大臣におなりになる。お歳も六十三におなりである。
世の中がおもしろくなかったことにより、それが一つの理由で隠居していらしたのだが、また元のように盛んになられたので、ご子息たちなども不遇な様子でいらしたが、皆よくおなりになる。とりわけて、宰相中将は、権中納言におなりになる。あの四の君腹の姫君、十二歳におなりになるのを、帝に入内させようと大切にお世話なさる。あの「高砂」を謡った君も、元服させて、たいそう思いのままである。ご夫人方にご子息方がとてもおおぜい次々とお育ちになって、にぎやかそうなのを、源氏の内大臣は、羨ましくお思いになる。
大殿腹の若君、誰よりも格別におかわいらしゅうて、内裏や東宮御所の童殿上なさる。故姫君がお亡くなりになった悲しみを、大宮と大臣、改めてお嘆きになる。けれど、亡くなられた後も、まったくこの大臣のご威光によって、なにもかも引き立てられなさって、ここ数年、思い沈んでいらした跡形もないまでにお栄えになる。やはり昔とお心づかいは変わらず、事あるごとにお渡りになっては、若君の御乳母たちや、その他の女房たちにも、長年の間暇を取らずにいた人々には、皆適当な機会ごとに、便宜を計らっておやりになることをお考えおきになっていたので、幸せ者がきっと多くなったことであろう。
二条院でも、同じようにお待ち申し上げていた人々を、殊勝の者だとお考えになって、数年来の胸のつかえが晴れるほどにと、お思いになると、中将の君、中務の君のような人たちには、身分に応じて情愛をかけておやりになるので、お暇がなくて、外歩きもなさらない。
二条院の東にある邸は、故院の御遺産であったのを、またとなく素晴らしくご改築なさる。「花散里などのようなお気の毒な人々を住まわせよう」などと、お考えで修繕させなさる。

　[1-3　Tougu growns-up and ascends the throne]
　Akuru-tosi no Kisaragi ni, Touguu no go-genpuku no koto ari. Zihu-iti ni nari tamahe do, hodo yori ohoki ni, otonasiu kiyora ni te, tada Genzi-no-Dainagon no ohom-kaho hutatu ni utusi tara m yau ni miye tamahu. Ito mabayuki made hikari-ahi tamahe ru wo, yo-hito medetaki mono ni kikoyure do, Haha-Miya ha, imiziu katahara itaki koto ni, ainaku mi-kokoro wo tukusi tamahu.
　Uti ni mo, medetasi to mi tatematuri tamahi te, yononaka yuduri kikoye tamahu beki koto nado, natukasiu kikoye sira se tamahu.
　Onazi tuki no nizihu-yo-niti, mi-kuni-yuduri no koto nihaka nare ba, Oho-Gisaki obosi awate tari.
　"Kahi naki sama nagara mo, kokoro nodoka ni go-ran-ze raru beki koto wo omohu nari."
　to zo, kikoye nagusame tamahi keru.
　Bau ni ha Zyoukyauden-no-Miko wi tamahi nu. Yononaka aratamari te, hiki-kahe imamekasiki koto-domo ohokari. Genzi-no-Dainagon, Naidaizin ni nari tamahi nu. Kazu sadamari te, kuturogu tokoro mo nakari kere ba, kuhahari tamahu nari keri.
　Yagate yo no maturigoto wo si tamahu beki nare do, "Sayau no koto sigeki syoku ni ha tahe zu nam." tote, Tizi-no-Otodo, set'syau si tamahu beki yosi, yuduri kikoye tamahu.
　"Yamahi ni yori te, kurawi wo kahesi tatematuri te si wo, iyo-iyo oyi no tumori sohi te, sakasiki koto habera zi."
　to, uke-hiki mausi tamaha zu. "Hito no kuni ni mo, koto uturi yononaka sadamara nu wori ha, hukaki yama ni ato wo taye taru hito dani mo, wosamare ru yo ni ha, siro-kami mo hadi zu ide tukahe keru wo koso, makoto no hiziri ni ha si kere. Yamahi ni sidumi te, kahesi mausi tamahi keru kurawi wo, yononaka kahari te mata aratame tamaha m ni, sarani toga aru maziu", ohoyake, watakusi sadame raru. Saru tamesi mo ari kere ba, sumahi-hate tamaha de, Daizyau-Daizin ni nari tamahu. Ohom-tosi mo rokuzihu-sam ni zo nari tamahu.
　Yononaka susamaziki ni yori, katu ha komori-wi tamahi si wo, tori-kahesi hanayagi tamahe ba, Miko-domo nado sidumu yau ni monosi tamahe ru wo, mina ukabi tamahu. Toriwaki te, Saisyau-no-Tiuzyau, Gon-no-Tiunagon ni nari tamahu. Kano Si-no-Kimi no ohom-hara no Hime-Gimi, zihu-ni ni nari tamahu wo, Uti ni mawira se m to kasiduki tamahu. Kano Takasago utahi si Kimi mo, kauburi se sase te, ito omohu sama nari. Hara-bara ni Miko-domo ito amata tugi-tugi ni ohi-ide tutu, nigihahasige naru wo, Genzi-no-Otodo ha urayami tamahu.
　Ohotono-bara no Waka-Gimi, hito yori koto ni utukusiu te, Uti, Touguu no tenzyau si tamahu. Ko-Hime-Gimi no use tamahi ni si nageki wo, Miya, Otodo, mata sara ni aratame te obosi nageku. Saredo, ohase nu nagori mo, tada kono Otodo no ohom-hikari ni, yorodu motenasa re tamahi te, tosi-goro, obosi sidumi turu nagori naki made sakaye tamahu. Naho mukasi ni mi-kokorobahe kahara zu, wori-husi goto ni watari tamahi nado si tutu, Waka-Gimi no ohom-menoto-tati, sa'ranu hito-bito mo, tosi-goro no hodo makade tira zari keru ha, mina sa'ru beki koto ni hure tutu, yosuga tuke m koto wo obosi-oki turu ni, saihahi-bito ohoku nari nu besi.
　Nideu-no-Win ni mo, onazi-goto mati kikoye keru hito wo, ahare naru mono ni obosi te, tosi-goro no mune aku bakari to obose ba, Tiuzyau, Nakatukasa yau no hito-bito ni ha, hodo-hodo ni tuke tutu nasake miye tamahu ni, ohom-itoma naku te, hoka-ariki mo si tamaha zu.
　Nideu-no-Win no himgasi naru Miya, Win no go-syobun nari si wo, ni naku aratame tukura se tamahu. "Hanatirusato nado yau no kokoro-gurusiki hito-bito suma se m." nado, obosi-ate te tukuroha se tamahu.

　まことや、「かの明石に、心苦しげなりしことはいかに」と、思し忘るる時なければ、公、私いそがしき紛れに、え思すままにも訪ひたまはざりけるを、三月朔日のほど、「このころや」と思しやるに、人知れずあはれにて、御使ありけり。とく帰り参りて、
「十六日になむ。女にて、たひらかにものしたまふ」
と告げきこゆ。めづらしきさまにてさへあなるを思すに、おろかならず。「などて、京に迎へて、かかることをもせさせざりけむ」と、口惜しう思さる。
宿曜に、
「御子三人。帝、后かならず並びて生まれたまふ⁷⁰²べし。中の劣りは、太政大臣にて位を極むべし」
と、勘へ申したりしこと、さしてかなふなめり。おほかた、上なき位に昇り、世をまつりごちたまふべきこと、さばかりかしこかりしあまたの相人どもの聞こえ集めたるを、年ごろは世のわづらはしさにみな思し消ちつるを、当帝のかく位にかなひたまひぬることを、思ひのごとうれしと思す。みづからも、「もて離れたまへる筋は、さらにあるまじきこと」と思す。
「あまたの皇子たちのなかに、すぐれてらうたきものに思したりしかど、ただ人に思しおきてける御心を思ふに、宿世遠かりけり。内裏のかくておはしますを、あらはに人の知ることならねど、相人の言むなしからず」
と、御心のうちに思しけり。今、行く末のあらましごとを思すに、
「住吉の神のしるべ、まことにかの人も世になべてならぬ宿世にて、ひがひがしき親も及びなき心をつかふにやありけむ。さるにては、かしこき筋にもなるべき人の、あやしき世界にて生まれたらむは、いとほしうかたじけなくもあるべきかな。このほど過ぐして迎へてむ」
と思して、東の院、急ぎ造らすべきよし、もよほし迎せたまふ。

　2　明石の物語　明石の姫君誕生　[2-1　宿曜の予言と姫君誕生]
そうそう、「あの明石で、いたいたしい様子であったことはどうなったろうか」と、お忘れになる時もないので、公、私にわたる忙しさにまぎれ、思うようにお訪ねになれなかったのだが、三月の初めころに、「このごろだろうか」とお思いやりになると、人知れず胸が痛んで、お使いがあったのである。早く帰って参って、
「十六日でした。女の子で、ご無事でございます」
とご報告する。久々の御子誕生でしかも女の子であったのをお思いになると、喜びは一通りでない。「どうして、京に迎えて、こうした事をさせなかったのだろう」と、後悔されてならない。
宿曜の占いで、
「お子様は三人。帝、后がきっと揃ってお生まれになるであろう。その中の一番低い子は太政大臣となって位人臣を極めるであろう」
と、勘申したことが、一つ一つ適中するようである。おおよそ、この上ない地位に昇り、政治を執り行うであろうこと、あれほど賢明であったおおぜいの相人連中がこぞって申し上げていたのを、ここ数年来は世情のやっかいさにすっかりお打ち消しになっていらしたが、今上の帝が、このように御即位なされたことを、思いの通り嬉しくお思いになる。ご自身も「及びもつかない方面は、まったくありえないことだ」とお考えになる。
「大勢の親王たちの中で、特別にかわいがってくださったが、臣下にとお考えになったお心を思うと、帝位には遠い運命であったのだ。主上がこのように皇位におつきあそばしているのを、真相は誰も知ることでないが、相人の予言は、誤りでなかった」
と、ご心中お思いになるのであった。今、これから先の予想をなさると、
「住吉の神のお導き、本当にあの人も世にまたとない運命で、偏屈な父親も大それた望みを抱いたのであったろうか。そういうことであれば、恐れ多い地位にもつくはずの人が、鄙びた田舎でご誕生になったようなのは、お気の毒にもまた恐れ多いことでもあるよ。いましばらくしてから迎えよう」
とお考えになって、東の院、急いで修理せよとの旨、ご催促なさる。

　2　Tale of Akashi　A baby girl is born in Akashi　[2-1　Divination and birth of a girl]
　Makoto ya, "Kano Akasi ni, kokoro-gurusige nari si koto ha ika ni?" to, obosi-wasururu toki nakere ba, ohoyake, watakusi isogasiki magire ni, e obosu mama ni mo toburahi tamaha zari keru wo, Yayohi no tuitati no hodo, "Kono koro ya?" to obosi-yaru ni, hito-sire-zu ahare ni te, ohom-tukahi ari keri. Toku kaheri mawiri te,
　"Zihu-roku niti ni nam. Womna ni te, tahiraka ni monosi tamahu."
　to tuge kikoyu. Medurasiki sama ni te sahe a'naru wo obosu ni, oroka nara zu. "Nado te, Kyau ni mukahe te, kakaru koto wo mo se sase zari kem." to, kutiwoiu obosa ru.
　Sukuyeu ni,
　"Miko sam-nin. Mikado, Kisaki kanarazu narabi te umare tamahu besi. Naka no otori ha, Daizyau-Daizin ni te kurawi wo kiwamu besi."
　to, kangahe mausi tari si koto, sa si te, kanahu na'meri. Ohokata, kami naki kurawi ni nobori, yo wo maturigoti tamahu beki koto, sabakari kasikokari si amata no saunin-domo no kikoye atume taru wo, tosi-goro ha yo no wadurahasisa ni mina obosi-keti turu wo, Taudai no kaku kurawi ni kanahi tamahi nuru koto wo, omohi no goto uresi to obosu. Midukara mo, "Mote-hanare tamahe ru sudi ha, sarani aru maziki koto." to obosu.
　"Amata no Miko-tati no naka ni, sugurete rautaki mono ni obosi tari sika do, tada-udo ni obosi-oki te keru mi-kokoro wo omohu ni, sukuse tohokari keri. Uti no kaku te ohasimasu wo, araha ni hito no siru koto nara ne do, Saunin no koto munasikara zu."
　to, mi-kokoro no uti ni obosi keri. Ima, yuku-suwe no aramasi-goto wo obosu ni,
　"Sumiyosi-no-Kami no sirube, makoto ni kano hito mo yo ni nabete nara nu sukuse ni te, higa-higasiki oya mo oyobinaki kokoro wo tukahu ni ya ari kem? Saru ni te ha, kasikoki sudi ni mo naru beki hito no, ayasiki sekai ni te umare tara m ha, itohosiu katazikenaku mo aru beki kana! Kono hodo sugusi te mukahe te m."
　to obosi te, Himgasi-no-Win isogi tukurasu beki yosi, moyohosi ohose tamahu.

　さる所に、はかばかしき人しもありがたからむを思して、故院にさぶらひし宣旨の娘、宮内卿の宰相にて亡くなりにし人の子なりしを、母なども亡せて、かすかなる世に経けるが、はかなきさまにて子産みたりと、聞こしめしつけたるを、知る便りありて、ことのついでにまねびきこえける人召して、さるべきさまにのたまひ契る。
まだ若く、何心もなき人にて、明け暮れ人知れぬあばらやに、眺むる心細さなれば、深うも思ひたどらず、この御あたりのことをひとへにめでたう思ひきこえて、参るべきよし申させたり。いとあはれにかつは思して、出だし立てたまふ。
もののついでに、いみじう忍びまぎれておはしまいたり。さは聞こえながら、いかにせましと思ひ乱れけるを、いとかたじけなきに、よろづ思ひ慰めて、
「ただ、のたまはせむままに」
と聞こゆ。吉ろしき日なりければ、急がし立てたまひて、
「あやしう、思ひやりなきやうなれど、思ふさま殊なることにてなむ。みづからもおぼえぬ住まひに結ぼほれたりし例を思ひよそへて、しばし念じたまへ」
など、ことのありやう詳しう語らひたまふ。
主上の宮仕へ時々せしかば、見たまふ折もありしを、いたう衰へにけり。家のさまも言ひ知らず荒れまどひて、さすがに、大きなる所の、木立など疎ましげに、「いかで過ぐしつらむ」と見ゆ。人のさま、若やかにをかしければ、御覧じ放たれず。とかく戯れたまひて、
「取り返しつべき心地こそすれ。いかに」
とのたまふにつけても、「げに、同じうは、御身近うも仕うまつり馴れば、憂き身も慰みなまし」と見たてまつる。
「かねてより隔てぬ仲とならはねど
別れは惜しきものにぞあり⁷⁰³ける
慕ひやしなまし」
とのたまへば、うち笑ひて、
「うちつけの別れを惜しむかことにて
思はむ方に慕ひやはせぬ」
馴れて聞こゆるを、いたしと思す。

　[2-2　宣旨の娘を乳母に選定]
あのような所には、まともな乳母などもいないだろうことをお考えになって、故院にお仕えしていた宣旨の娘、宮内卿兼宰相で亡くなった人の子であるが、母親なども亡くなって、不如意な生活を送っていた人が、頼みにならない結婚をして子を生んだと、お耳になさっていたので、知るつてがあって、何かのついでにお話し申した女房を召し寄せて、しかるべくお話をおまとめになる。
まだ若く、世情にも疎い人で、毎日訪れる人もないあばらやで、物思いに沈んでいるような心細さなので、あれこれ深く考えもせずに、この方に関係のあることを一途に素晴らしいとお思い申し上げて、確かにお仕えする旨、お答え申し上げさせた。たいそう不憫に一方ではお思いにもなるが、出発させなさる。
外出の折に、たいそう人目を忍んでお立ち寄りになった。そうは申し上げたものの、どうしようかしらと、思い悩んでいたが、じきじきのお出ましに、いろいろと気もやすまって、
「ただ、仰せのとおりに」
と申し上げる。日柄も悪くなかったので、急いで出発させなさって、
「変なことで、いたわりのないようですが、特別のわけがあってです。わたし自身も思わぬ地方で苦労したことを思いよそえて、しばらくの間しんぼうしてください」
などと、事の次第を詳しくお頼みになる。
主上付きの宮仕えを時々していたので、御覧になる機会もあったが、すっかりやつれきっていた。家のありさまも、何とも言いようがなく荒れはてて、それでも、大きな邸で、木立なども気味悪いほどで、「どのように暮らしてきたのだろう」と思われる。人柄は、若々しく美しいので、お見過ごしになれない。何やかやと冗談をなさって、
「明石にやらずに自分のほうに置いておきたい気がする。どう思いますか」
とおっしゃるにつけても、「おっしゃるとおり、同じことなら、ずっとお側近くにお仕えさせていただけるものなら、わが身の不幸も慰みましようものを」と拝する。
「以前から特に親しい仲であったわけではないが
別れは惜しい気がするものであるよ
追いかけて行こうかしら」
とおっしゃると、にっこりして、
「口から出まかせの別れを惜しむことばにかこつけて
恋しい方のいらっしゃる所にお行きになりませんか」
物馴れてお応えするのを、なかなかたいしたものだとお思いになる。

　[2-2　Genji elects a nurse for his daughter]
　Saru tokoro ni, haka-bakasiki hito si mo ari gatakara m wo obosi te, ko-Win ni saburahi si Senzi no musume, Kunaikyau-no-Saisyau ni te nakunari ni si hito no ko nari si wo, haha nado mo use te, kasuka naru yo ni he keru ga, hakanaki sama ni te ko umi tari to, kikosi-mesi tuke taru wo, siru tayori ari te, koto no tuide ni manebi kikoye keru hito mesi te, sa'ru beki sama ni notamahi tigiru.
　Mada wakaku, nani-gokoro mo naki hito ni te, ake-kure hito sire nu abaraya ni, nagamuru kokoro-bososa nare ba, hukau mo omohi-tadora zu, kono ohom-atari no koto wo hitohe ni medetau omohi kikoye te, mawiru beki yosi mausa se tari. Ito ahare ni katu ha obosi te, idasi-tate tamahu.
　Mono no tuide ni, imiziu sinobi magire te ohasimai tari. Sa ha kikoye nagara, ika ni se masi to omohi midare keru wo, ito katazikenaki ni, yorodu omohi-nagusame te,
　"Tada, notamahase m mama ni."
to kikoyu. Yorosiki hi nari kere ba, isogasi-tate tamahi te,
　"Ayasiu, omohi-yari naki yau nare do, omohu sama koto naru koto ni te nam. Midukara mo oboye nu sumahi ni musubohore tari si tamesi omohi-yosohe te, sibasi nen-zi tamahe."
　nado, koto no ari yau kuhasiu katarahi tamahu.
　Uhe no miya-dukahe toki-doki se sika ba, mi tamahu wori mo ari si wo, itau otorohe ni keri. Ihe no sama mo ihi-sira zu are-madohi te, sasuga ni, ohoki naru tokoro no, kodati nado utomasige ni, "Ika de sugusi tura m?" to miyu. Hito no sama, wakayaka ni wokasikere ba, go-ran-zi hanata re zu. Tokaku tahabure tamahi te,
　"Tori-kahesi tu beki kokoti koso sure. Ika ni?"
　to notamahu ni tuke te mo, "Geni, onaziu ha, ohom-mi tikau mo tukau-maturi nare ba, uki mi mo nagusami na masi." to mi tatematuru.
　"Kanete yori hedate nu naka to naraha ne do
　wakare ha wosiki mono ni zo ari keru
　sitahi ya si na masi."
　to notamahe ba, uti-warahi te,
　"Uti-tuke no wakare wo wosimu kakoto ni te
　omoha m kata ni sitahi ya ha se nu"
　Nare te kikoyuru wo, itasi to obosu.

　車にてぞ京のほどは行き離れける。いと親しき人さし添へたまひて、ゆめ⁷⁰⁴漏らすまじく、口がためたまひて遣はす。御佩刀、さるべきものなど、所狭きまで思しやらぬ隈なし。乳母にも、ありがたうこまやかなる御いたはりのほど、浅からず。
入道の思ひかしづき思ふらむありさま、思ひやるも、ほほ笑まれたまふこと多く⁷⁰⁵、また、あはれに心苦しうも、ただこのことの御心にかかるも、浅からぬにこそは。御⁷⁰⁶文にも、「おろかにもてなし思ふまじ」と、返す返すいましめたまへり。
「いつしかも袖うちかけむをとめ子が⁷⁰⁷
世を経て撫づる岩⁷⁰⁸の生ひ先」
津の国までは舟にて、それよりあなたは馬にて、急ぎ行き着きぬ。
入道待ちとり、喜びかしこまりきこゆること、限りなし。そなたに向きて拝みきこえて、ありがたき御心ばへを思ふに、いよいよいたはしう、恐ろしきまで思ふ。
稚児のいとゆゆしきまでうつくしうおはすること、たぐひなし。「げに、かしこき御心に、かしづききこえむと思したるは、むべなりけり」と見たてまつるに、あやしき道に出で立ちて、夢の心地しつる嘆きもさめにけり。いとうつくしうらうたうおぼえて、扱ひきこゆ。
子持ちの君も、月ごろものをのみ思ひ沈みて、いとど弱れる心地に、生きたらむともおぼえざりつるを、この御おきての、すこしもの思ひ慰めらるるにぞ、頭もたげて、御使にも二なきさまの心ざしを尽くす。とく参りなむと急ぎ苦しがれば、思ふことどもすこし聞こえ続けて、
「ひとりして撫づるは袖のほどなきに
　覆ふばかりの⁷⁰⁹蔭をしぞ待つ」
と聞こえたり。あやしきまで御心にかかり、ゆかしう思さる。

　[2-3　乳母、明石へ出発]
車で京の中は出て行ったのであった。ごく親しい人をお付けになって、決して漏らさないよう、口止めなさってお遣わしになる。御佩刀、必要な物など、何から何まで行き届かない点はない。乳母にも、めったにないほどのお心づかいのほど、並々でない。
入道が大切にお育てしているであろう様子、想像すると、ついほほ笑まれなさることが多く、また一方で、しみじみといたわしく、ただこの姫君のことがお心から離れないのも、ご愛情が深いからであろう。お手紙にも、「いいかげんな思いで扱ってはならぬ」と、繰り返しご注意なさっていた。
「早くわたしの手元に姫君を引き取って世話をしてあげたい
天女が羽衣で岩を撫でるように幾千万年も姫の行く末を祝って」
摂津の国までは舟で、それから先は、馬で急いで行き着いた。
入道、待ち迎えて、喜び恐縮申すこと、この上ない。そちらの方角を向いて拝み恐縮申し上げて、並々ならないお心づかいを思うと、ますます大事に恐れ多いまでに思う。
幼い姫君がたいそう不吉なまでに美しくいらっしゃること、またと類がない。「なるほど、恐れ多いお心から、大切にお育て申そうとお考えになっていらっしゃるのは、もっともなことであった」と拝すると、辺鄙な田舎に旅出して、夢のような気持ちがした悲しみも忘れてしまった。たいそう美しくかわいらしく思えて、お世話申し上げる。
子持ちの君も、ここ数か月は物思いに沈んでばかりいて、ますます身も心も弱って、生きているとも思えなかったが、こうしたご配慮があって、少し物思いも慰められたので、頭を上げて、お使いの者にもできる限りのもてなしをする。早く帰参したいと急いで迷惑がっているので、思っていることを少し申し上げ続けて、
「わたし一人で姫君をお世話するには行き届きませんので
大きなご加護を期待しております」
と申し上げた。不思議なまでにお心にかかり、早く御覧になりたくお思いになる。

　[2-3　Nurse starts to Akashi]
　Kuruma ni te zo Kyau no hodo ha yuki-hanare keru. Ito sitasiki hito sasi-sohe tamahi te, yume morasu maziku, kuti-gatame tamahi te tukahasu. Mi-hakasi, sa'ru beki mono nado, tokoro-seki made obosi-yara nu kuma nasi. Menoto ni mo, arigatau komayaka naru ohom-itahari no hodo, asakara zu.
　Nihudau no omohi kasiduki omohu ram arisama, omohi-yaru mo, hoho-wema re tamahu koto ohoku, mata, ahare ni kokoro-gurusiu mo, tada kono koto no mi-kokoro ni kakaru mo, asakara nu ni koso ha. Ohom-humi ni mo, "Oroka ni motenasi omohu mazi." to, kahesu-gahesu imasime tamahe ri.
　"Itusika mo sode uti-kake m wotome-go ga
　yo wo he te maduru iha no ohi-saki"
　Tu-no-Kuni made ha hune ni te, sore yori anata ha mma ni te, isogi iki-tuki nu.
　Nihudau mati-tori, yorokobi kasikomari kikoyuru koto, kagiri nasi. Sonata ni muki te ogami kikoye te, arigataki mi-kokorobahe wo omohu ni, iyo-iyo itahasiu, osorosiki made omohu.
　Tigo no ito yuyusiki made utukusiu ohasuru koto, taguhi nasi. "Geni, kasikoki mi-kokoro ni kasiduki kikoye m to obosi taru ha, mube nari keri." to mi tatematuru ni, ayasiki miti ni ide-tati te, yume no kokoti si turu nageki mo same ni keri. Ito utukusiu rautau oboye te, atukahi kikoyu.
　Ko-moti-no Kimi mo, tuki-goro mono wo nomi omohi-sidumi te, itodo yoware ru kokoti ni, iki tara m to mo oboye zari turu wo, kono ohom-okite no, sukosi mono-omohi nagusame raruru ni zo, kasira motage te, ohom-tukahi ni mo ni-naki sama no kokoro-zasi wo tukusu. Toku mawiri na m to isogi kurusigare ba, omohu koto-domo sukosi kikoye tuduke te,
　"Hitori si te naduru ha sode no hodo naki ni
　ohohu bakari no kage wo si zo matu"
　to kikoye tari. Ayasiki made mi-kokoro ni kakari, yukasiu obosa ru.

　女君には、言にあらはしてをさをさ聞こえたまはぬを、聞きあはせたまふこともこそ、と思して、
「さこそあなれ。あやしうねぢけたるわざなりや。さも⁷¹⁰おはせなむと思ふあたりには、心もとなくて、思ひの外に、口惜しくなむ。女にてあなれば、いとこそものしけれ。尋ね知らでもありぬべきことなれど、さはえ思ひ捨つまじきわざなりけり。呼びにやりて見せたてまつらむ。憎みたまふなよ」
と聞こえたまへば、面うち赤みて、
「あやしう、つねにかやうなる筋のたまひつくる心のほどこそ、われながら疎ましけれ。もの憎みは、いつならふべきにか」
と怨じまたへば、いとよくうち笑みて、
「そよ。誰がならはしにかあらむ。思はずにぞ見えたまふや。人の心より外なる思ひやりごとして、もの怨じなどしたまふよ。思へば悲し」
とて、果て果ては涙ぐみたまふ。年ごろ飽かず恋しと思ひきこえたまひし御心のうちども、折々の御文の通ひなど思し出づるには、「よろづのこと、すさびにこそあれ」と思ひ消たれたまふ。
「この人を、かうまで思ひやり言問ふは、なほ思ふやうのはべるぞ。まだきに聞こえば、またひが心得たまふべければ」
とのたまひさして、
「人がらのをかしかりしも、所からにや、めづらしうおぼえきかし」
など語りきこえたまふ。
あはれなりし夕べの煙、言ひしことなど、まほならねど、その夜の容貌ほの見し、琴の音のなまめきたりしも、すべて御心とまれるさまにのたまひ出づるにも、
「われはまたなくこそ悲しと思ひ嘆きしか、すさびにても、心を分けたまひけむよ」
と、ただならず、思ひ続けたまひて、「われは、われ」と、うち背き眺めて、
「あはれなりし世のありさまかな」
と、独り言のやうにうち嘆きて、
「思ふどちなびく方にはあらずとも
われぞ煙に先立ちなまし」
「何とか。心憂や。
誰により世を海山に行きめぐり
絶えぬ涙に浮き沈む身ぞ
いでや、いかでか見えたてまつらむ。命こそかなひがたかべいものなめれ。はかなきことにて、人に心おかれじと思ふも、ただ一つゆゑぞや」
とて、箏の御琴引き寄せて、掻き合せすさびたまひて、そそのかしきこえたまへど、かの、すぐれたりけむもねたきにや、手も触れたまはず。いとおほどかにうつくしう、たをやぎたまへるものから、さすがに執念きところつきて、もの怨じしたまへるが、なかなか愛敬づきて腹立ちなしたまふを、をかしう見どころありと思す。

　[2-4　紫の君に姫君誕生を語る]
女君には、言葉に表してろくにお話申し上げなさっていないので、他からお聞きになることがあってはいけない、とお思いになって、
「こう言うことなのだそうです。妙にうまく行かないものですね。そうおありになって欲しいと思うところには、待ち遠しくて、思っていないところで、残念なことです。女の子だそうなので、何ともつまりません。放っておいてもよいことなのですが、そうもできそうにないことなのです。呼びにやってお見せ申し上げましょう。お憎みなさいますなよ」
とお申し上げになると、お顔がぽっと赤くなって、
「変ですこと、いつもそのようなことを、ご注意をいただく私の心の程が、自分ながら嫌になりますわ。嫉妬することは、いつ教えていただいたのかしら」
とお恨みになると、すっかり笑顔になって、
「そうですね。誰が教えこたとでしょう。意外にお見受けしますよ。皆が思ってもいないほうに邪推して、嫉妬などなさいます。考えると悲しい」
とおっしゃって、しまいには涙ぐんでいらっしゃる。長い年月恋しくてたまらなく思っていらしたお二人の心の中や、季節折々のお手紙のやりとりなどをお思い出しなさると、「全部が、一時の慰み事であったのだわ」と、打ち消される気持ちになる。
「この人を、これほどまで考えてやり見舞ってやるのは、実は考えていることがあるからですよ。今のうちからお話し申し上げたら、また誤解なさろうから」
と言いさしなさって、
「人柄が美しく見えたのも、場所柄でしょうか、めったにないように思われました」
などと、お話し申し上げになる。
しみじみとした夕べの煙、歌を詠み交わしたことなど、はっきりとではないが、その夜の顔かたちをかすかに見たこと、琴の音色が優美であったことも、すべて心惹かれた様子にお話し出すにつけても、
「わたしはこの上なく悲しく嘆いていたのに、一時の慰み事にせよ、心をお分けになったとは」
と、穏やかならず、次から次へと恨めしくお思いになって、「わたしは、わたし」と、背を向けて物思わしげに、
「しみじみと心の通いあった二人の仲でしたのにね」
と、独り言のようにふっと嘆いて、
「愛しあっている同士が同じ方向になびいているのとは違って
わたしは先に煙となって死んでしまいたい」
「何とおっしゃいます。嫌なことを。
いったい誰のために憂き世を海や山にさまよって
止まることのない涙を流して浮き沈みしてきたのでしょうか
さあ、何としてでも本心をお見せ申しましょう。寿命だけは思うようにならないもののようですが。つまらないことで、恨まれまいと思うのも、ただあなた一人のためですよ」
と言って、箏のお琴を引き寄せて、調子合わせに軽くお弾きになって、お勧め申し上げなさるが、あの、上手だったというのも癪なのであろうか、手もお触れにならない。とてもおっとりと美しくしなやかでいらっしゃる一方で、やはりしつこいところがあって、嫉妬なさっているのが、かえって愛らしい様子でお腹立ちになっていらっしゃるのを、おもしろく相手にしがいがある、とお思いになる。

　[2-4　Genji tells a birth of his daughter to Murasaki]
　Womna-Gimi ni ha, koto ni arahasi te wosa-wosa kikoye tamaha nu wo, kiki-ahase tamahu koto mo koso, to obosi te,
　"Sa koso a'nare! Ayasiu nediketaru waza nari ya. Sa mo ohase nam to omohu atari ni ha, kokoro-motonaku te, omohi no hoka ni, kutiwosiku na m. Womna ni te a'nare ba, ito koso monosikere. Tadune sira de mo ari nu beki koto nare do, sa ha e omohi sutu maziki waza nari keri. Yobi ni yari te mise tatematura m. Nikumi tamahu na yo."
　to kikoye tamahe ba, omote uti-akami te,
　"Ayasiu, tune ni kayau naru sudi notamahi tukuru kokoro no hodo koso, ware nagara utomasi kere! Mono-nikumi ha, itu narahu beki ni ka?"
　to wen-zi tamahe ba, ito yoku uti-wemi te,
　"So yo. Taga narahasi ni ka ara m. Omoha zu ni zo miye tamahu ya. Hito no kokoro yori hoka naru omohi-yari goto si te, mono-wen-zi nado si tamahu yo! Omohe ba kanasi."
　tote, hate-hate ha namida-gumi tamahu. Tosi-goro aka zu kana si to omohi kikoye tamahi si mi-kokoro no uti-domo, wori-wori no ohom-humi no kayohi nado obosi-iduru ni ha, "Yorodu no koto, susabi ni koso are." to omohi-keta re tamahu.
　"Kono hito wo kau made omohi-yari koto-tohu ha, naho omohu yau no haberu zo. Madaki ni kikoye ba, mata higa-kokoro e tamahu bekere ba."
　to notamahi sasi te,
　"Hito-gara no wokasikari si mo, tokoro kara ni ya, medurasiu oboye ki kasi."
　nado katari kikoye tamahu.
　Ahare nari si yuhube no keburi, ihi si koto nado, maho nara ne do, sono yo no katati hono-mi si, koto no ne no namameki tari si mo, subete mi-kokoro tomare ru sama ni notamahi iduru ni mo,
　"Ware ha mata naku koso kanasi to omohi-nageki sika, susabi ni te mo, kokoro wo wake tamahi kem yo!"
　to, tada nara zu, omohi-tuduke tamahi te, "Ware ha, ware." to, uti-somuki nagame te,
　"Ahare nari si yo no arisama."
　nado, hitori-goto no yau ni uti-nageki te,
　"Omohu-doti nabiku kata ni ha ara zu to mo
　ware zo keburi ni saki-dati na masi"
　"Nani to ka. Kokoro-u ya!
　Tare ni yori yo wo umi yama ni yuki-meguri
　taye nu namida ni uki-sidumu mi zo
　Ide ya, ikade ka miye tatematura m. Inoti koso kanahi gataka'bei mono na'mere. Hakanaki koto ni te, hito ni kokoro-oka re zi to omohu mo, tada hitotu yuwe zo ya!"
　tote, sau-no-ohom-koto hiki-yose te, kaki-ahase susabi tamahi te, sosonokasi kikoye tamahe do, kano, sugure tari kem mo netaki ni ya, te mo hure tamaha zu. Ito ohodoka ni utukusiu, tawoyagi tamahe ru mono kara, sasuga ni sihuneki tokoro tuki te, mono-wen-zi si tamahe ru ga, naka-naka aigyau-duki te hara-dati nasi tamahu wo, wokasiu mi-dokoro ari to obosu.

　「五月五日にぞ、五十日には当たるらむ」と、人知れず数へたまひて、ゆかしうあはれに思しやる。「何ごとも、いかにかひあるさまにもてなし、うれしからまし。口惜しのわざや。さる所にしも、心苦しきさまにて、出で来たるよ」と思す。「男君ならましかば、かうしも御心にかけたまふまじきを、かたじけなういとほしう、わが御宿世も、この御ことにつけてぞかたほなりけり」と思さるる。
御使出だし立てたまふ。
「かならずその日違へずまかり着け」
とのたまへば、五日に⁷¹¹行き着きぬ。思しやることも、ありがたうめでたきさまにて、まめまめしき御訪らひもあり。
「海松や時ぞともなき蔭にゐて
何のあやめもいかにわくらむ
心のあくがるるまでなむ。なほ、かくてはえ過ぐすまじきを、思ひ立ちたまひね。さりとも、うしろめたきことは、よも」
と書いたまへり。
入道、例の、喜び泣きしてゐたり。かかる折は、生けるかひもつくり出でたる、ことわりなりと見ゆ。
ここにも、よろづ所狭きまで思ひ設けたりけれど、この御使なくは、闇の夜にてこそ暮れぬべかりけれ。乳母も、この女君のあはれに思ふやうなるを、語らひ人にて、世の慰めにしけり。をさをさ劣らぬ人も、類に触れて迎へ取りてあらすれど、こよなく衰へたる宮仕へ人などの、巌の中尋ぬるが落ち止まれるなどこそあれ、これは、こよなうこめき思ひあがれり。
聞きどころある世の物語などして、大臣の君の御ありさま、世にかしづかれたまへる御おぼえのほども、女心地にまかせて限りなく語り尽くせば、「げに⁷¹²、かく思し出づばかりの名残とどめたる身も、いとたけくやうやう思ひなりけり。御文ももろともに見て、心のうちに、
「あはれ、かうこそ思ひの外に、めでたき宿世はありけれ。憂きものはわが身こそありけれ」
と、思ひ続けらるれど、「乳母のことはいかに」など、こまやかに訪らはせたまへるも、かたじけなく、何ごとも慰めけり。
御返りには、
「数ならぬみ島がくれに鳴く鶴を
今日もいかにと問ふ人ぞなき
よろづに思うたまへ結ぼほるるありさまを、かくたまさか⁷¹³の御慰めにかけはべる命のほども、はかなくなむ。げに、後やすく思うたまへ置くわざもがな」
とまめやかに聞こえたり。

　[2-5　姫君の五十日の祝]
「五月五日が、五十日に当たるだろう」と、人知れず日数を数えなさって、どうしているかといとしくお思いやりになる。「どのようなことでも、どんなにも立派にでき、嬉しいことであろうに。残念なことだ。よりによって、あのような土地に、おいたわしくお生まれになったことよ」とお思いになる。「男君であったならば、こんなにまではお心におかけなさらないのだが、恐れ多くもおいたわしく、ご自分の運命も、このご誕生に関連して不遇もあったのだ」とご理解なさる。
お使いの者をお立てになる。
「必ずその日に違わずに到着せよ」
とおっしゃったので、五日に到着した。ご配慮のほども、世にまたなく結構な有様で、実用的なお見舞いの品々もある。
「海松は、いつも変わらない蔭にいたのでは、今日が五日の節句の五十日の祝とどうしてお分りになりましょうか
飛んで行きたい気持ちです。やはり、このまま過していることはできないから、ご決心をなさい。いくらなんでも、心配なさることは、決してありません」
と書いてある。
入道は、いつもの喜び泣きをしていた。このような時には、生きていた甲斐があるとべそをかくのも、無理はないと思われる。
ここでも、万事至らぬところのないまで盛大に準備していたが、このお使いが来なかったら、闇夜の錦のように何の見栄えもなく終わってしまったであろう。乳母も、この女君が感心するくらい理想的な人柄なのを、よい相談相手として、憂き世の慰めにしているのであった。さして劣らない女房を、縁故を頼って迎えて付けさせているが、すっかり落ちぶれはてた宮仕え人で、出家や隠棲しようとしていた人々が残っていたというのであるが、この人は、この上なくおっとりとして気位高かった。
聞くに値する世間話などをして、大臣の君のご様子、世間から大切にされていらっしゃるご評判なども、女心にまかせて果てもなく話をするので、「なるほど、このようにお思い出してくださるよすがを残した自分も、たいそう偉いものだ」とだんだん思うようになるのであった。お手紙を一緒に見て、心の中で、
「ああ、こんなにも意外に、幸福な運命のお方もあるものだわ。不幸なのはわたしだわ」
と、自然と思い続けられるが、「乳母はどうしているか」などと、やさしく案じてくださっているのも、もったいなくて、どんなに嫌なことも慰められるのであった。
お返事には、
「人数に入らないわたしのもとで育つわが子を
今日の五十日の祝いはどうしているかと尋ねてくれる人は他にいません
いろいろと物思いに沈んでおります様子を、このように時たまのお慰めに掛けておりますわたしの命も心細く存じられます。仰せの通りに、安心させていただきたいものです」
と、心からお頼み申し上げた。

　[2-5　Celebration of fiftieth day from the birthday]
　"Go-gwati no itu-ka ni zo, ika ni ha ataru ram." to, hito-sire-zu kazohe tamahi te, yukasiu ahare ni obosi-yaru. "Nani-goto mo, ika ni kahi aru sama ni motenasi, uresikara masi. Kutiwosi no waza ya! Saru tokoro ni si mo, kokoro-gurusiki sama ni te, ide-ki taru yo." to obosu. "Wotoko-Gimi nara masika ba, kau si mo mi-kokoro ni kake tamahu maziki wo, katazikenau itohosiu, waga ohom-sukuse mo, kono ohom-koto ni tuke te zo kataho nari keri." to obosa ruru.
　Ohom-tukahi idasi-tate tamahu.
　"Kanarazu sono hi tagahe zu makari-tuke!"
　to notamahe ba, itu-ka ni iki-tuki nu. Obosi-yaru koto mo, arigatau medetaki sama ni te, mame-mamesiki ohom-toburahi mo ari.
　"Umi matu ya toki zo to mo naki kage ni wi te
　nani no ayame mo ika ni waku ram
　Kokoro no akugaruru made nam. Naho, kakute ha e sugusu maziki wo, omohi-tati tamahi ne. Sari to mo, usirometaki koto ha yo mo."
　to kai tamahe ri.
　Nihudau, rei no, yorokobi-naki si te wi tari. Kakaru wori ha, ike ru kahi mo tukuri-ide taru, kotowari nari to miyu.
　Koko ni mo, yorodu tokoro-seki made omohi-mauke tari kere do, kono ohom-tukahi naku ha, yami no yo ni te koso kure nu bekari kere! Menoto mo, kono Womna-Gimi no ahare ni omohu yau naru wo, katarahi-bito ni te, yo no nagusame ni si keri. Wosa-wosa otora nu hito mo, rui ni hure te mukahe-tori te ara sure do, koyonaku otorohe taru miya-dukahe-bito nado no, ihaho no naka tadunuru ga oti-tomare ru nado koso are, kore ha, koyonau komeki omohi-agare ri.
　Kiki dokoro aru yo no monogatari nado si te, Otodo-no-Kimi no ohom-arisama, yo ni kasiduka re tamahe ru ohom-oboye no hodo mo, womna-gokoti ni makase te kagiri naku katari-tukuse ba, Geni, kaku obosi-idu bakari no nagori todome taru mi mo, ito takeku yau-yau omohi nari keri. Ohom-humi mo moro-tomo ni mi te, kokoro no uti ni,
　"Ahare, kau koso omohi no hoka ni, medetaki sukuse ha ari kere! Uki mono ha waga mi koso ari kere!"
　to, omohi-tuduke rarure do, "Menoto no koto ha ika ni?" nado, komaka ni toburaha se tamahe ru mo, katazikenaku, nani-goto mo nagusame keri.
　Ohom-kaheri ni ha,
　"Kazu nara nu Misima-gakure ni naku tadu wo
　kehu mo ika ni to tohu hito zo naki
　Yorodu ni omou tamahe musubohoruru arisama wo, kaku tamasaka no ohom-nagusame ni kake haberu inoti no hodo mo, hakanaku nam. Geni, usiro-yasuku omou tamahe oku waza mo gana!"
　to mameyaka ni kikoye tari.

　うち返し見たまひつつ、「あはれ」と、長やかにひとりごちたまふを、女君、しり目に見おこせて、
「浦よりをちに漕ぐ舟の⁷¹⁴」
と、忍びやかにひとりごち、眺めたまふを、
「まことは、かくまでとりなしたまふよ。こは、ただ、かばかりのあはれぞや。所のさまなど、うち思ひやる時々、来し方のこと忘れがたき独り言を、ようこそ聞き過ぐい⁷¹⁵たまはね」
など、恨みきこえたまひて、上包ばかりを見せたてまつらせたまふ。筆⁷¹⁶などのいとゆゑづきて、やむごとなき人苦しげなるを、「かかればなめり」と、思す。

　[2-6　紫の君、嫉妬を覚える]
何度も御覧になりながら、「ああ」と、長く嘆息して独り言をおっしゃるのを、女君は、横目で御覧やりになって、
「浦から遠方に漕ぎ出す舟のように」
と、ひっそりと独り言を言って、物思いに沈んでいらっしゃるのを、
「ほんとうに、こんなにまで邪推なさるのですね。これは、ただ、これだけの愛情ですよ。土地の様子など、ふと想像する時々に、昔のことが忘れられないで漏らす独り言を、よくお聞き過しなさらないのですね」
などと、お恨み申されて、上包みだけをお見せ申し上げになさる。筆跡などがとても立派で、高貴な方も引け目を感じそうなので、「これだからであろう」と、お思いになる。

　[2-6　Murasaki's jealousy]
　Uti-kahesi mi tamahi tutu, "Ahare!" to, nagayaka ni hitori-goti tamahu wo, Womna-Gimi, siri-me ni mi-okose te,
　"Ura yori woti ni kogu hune no."
　to, sinobiyaka ni hitori-goti nagame tamahu wo,
　"Makoto ha, kaku made tori-nasi tamahu yo! Koha, tada, kabakari no ahare zo ya! Tokoro no sama nado, uti-omohi-yaru toki-doki, kisi-kata no koto wasure gataki hitori-goto wo, you koso kiki-sugui tamaha ne."
　nado, urami kikoye tamahi te, uha-dutumi bakari wo mise tatematura se tamahu. Hude nado no ito yuwe-duki te, yamgotonaki hito kurusige naru wo, "Kakare ba na'meri." to, obosu.

　かく、この御心とりたまふほどに、花散里などを離れ⁷¹⁷果てたまひぬるこそ、いとほしけれ。公事も繁く、所狭き御身に、思し憚るに添へても、めづらしく御目おどろくことのなきほど、思ひしづめたまふなめり。
五月雨つれづれなるころ、公私もの静かなるに、思し起こして渡りたまへり。よそながらも、明け暮れにつけて、よろづに思しやり訪らひきこえたまふを頼みにて、過ぐいたまふ所なれば、今めかしう心にくきさまに、そばみ恨みたまふべきならねば、心やすげなり。年ごろに、いよいよ荒れまさり、すごげにておはす。
女御の君に御物語聞こえたまひて、西の妻戸に夜更かして立ち寄りたまへり。月おぼろにさし入りて、いとど艶なる御ふるまひ、尽きもせず見えたまふ。いとどつつましけれど、端近ううち眺めたまひけるさまながら、のどやかにてものしたまふけはひ、いとめやすし。水鶏のいと近う鳴きたるを、
「水鶏だにおどろかさずはいかにして
荒れたる宿に月を入れまし」
と、いとなつかしう、言ひ消ちたまへるぞ、
「とりどりに捨てがたき世かな。かかるこそ、なかなか身も苦しけれ」
と思す。
「おしなべてたたく水鶏におどろかば
うはの空なる月もこそ入れ
うしろめたう」
とは、なほ言に聞こえたまへど、あだあだしき筋など、疑はしき御心ばへにはあらず。年ごろ、待ち過ぐしきこえたまへるも、さらにおろかには思されざりけり。「空な眺めそ」と、頼めきこえたまひし折のことも、のたまひ出でて、
「などて、たぐひあらじと、いみじうものを思ひ沈みけむ。憂き身からは、同じ嘆かしさにこそ」
とのたまへるも、おいらかにらうたげなり。例の、いづこの御言の葉にかあらむ、尽きせずぞ語らひ慰めきこえたまふ。

　3　光る源氏の物語　新旧後宮女性の動向　[3-1　花散里訪問]
このように、この方のお気持ちの御機嫌をとっていらっしゃる間に、花散里などをすっかり途絶えていらっしゃったのは、お気の毒なことである。公事も忙しく、気軽には動けないご身分であるため、ご遠慮されるのに加えても、目新しくお心を動かすことが来ない間、慎重にしていらっしゃるようである。
五月雨の降る所在ない頃、公私ともに暇なので、お思い立ってお出かけになった。訪れはなくても、朝に夕につけ、何から何までお気をつけてお世話申し上げていらっしゃるのを頼りとして、過ごしていらっしゃる所なので、今ふうに思わせぶりに、すねたり恨んだりなさることがないので、お心安いようである。この何年間に、ますます荒れがひどくなって、もの寂しい感じで暮らしていらっしゃる。
女御の君にお話申し上げなさってから、西の妻戸の方には夜が更けてからお立ち寄りになった。月の光が朧ろに差し込んで、ますます優美なご態度、限りなく美しくお見えになる。ますます気後れするが、端近くに物思いに耽りながら眺めていらっしゃったそのままで、ゆったりとお振る舞いになるご様子、どこといって難がない。水鶏がとても近くで鳴いているので、
「せめて水鶏だけでも戸を叩いて知らせてくれなかったら
どのようにしてこの荒れた邸に月の光を迎え入れることができたでしょうか」
と、たいそうやさしく、恨み言を抑えていらっしゃるので、
「それぞれに捨てがたい人よ。このような人こそ、かえって気苦労することだ」
とお思いになる。
「どの家の戸でも叩く水鶏の音に見境なしに戸を開けたら
わたし以外の月の光が入って来たら大変だ
心配ですね」
とは、やはり言葉の上では申し上げなさるが、浮気めいたことなど、疑いの生じるご性質ではない。長い年月、お待ち申し上げていらしたのも、まったく並み大抵の気持ちとはお思いにならなかった。「空を眺めなさるな」と、お約束申された時のことも、お話し出されて、
「どうして、またとない不幸だと、ひどく嘆き悲しんだのでしょう。辛い身の上にとっは、同じ悲しさですのに」
とおっしゃるのも、おっとりとしていらしてかわいらしい。例によって、どこからお出しになる言葉であろうか、言葉の限りを尽くしてお慰め申し上げになる。

　3　Tale of Hikaru-Genji　Old and new Mikado's wives　[3-1　Genji visits to Hanachirusato]
　Kaku, kono mi-kokoro tori tamahu hodo ni, Hanatirusato nado wo kare-hate tamahi nuru koso, itohosikere! Ohoyake-goto mo sigeku, tokoro-seki ohom-mi ni, obosi-habakaru ni sohe te mo, medurasiku ohom-me odoroku koto no naki hodo, omohi-sidume tamahu na'meri.
　Samidare ture-dure naru koro, ohoyake watakusi mono-siduka naru ni, obosi-okosi te watari tamahe ri. Yoso nagara mo, ake-kure ni tuke te, yorodu ni obosi-yari toburahi kikoye tamahu wo tanomi ni te, sugui tamahu tokoro nare ba, imamekasiu kokoro-nikuki sama ni, sobami urami tamahu beki nara ne ba, kokoro-yasuge nari. Tosi-goro ni, iyo-iyo are-masari, sugoge ni te ohasu.
　Nyougo-no-Kimi ni ohom-monogatari kikoye tamahi te, nisi no tumado ni yo-hukasi te tati-yori tamahe ri. Tuki oboro ni sasi-iri te, itodo en-naru ohom-hurumahi, tuki mo se zu miye tamahu. Itodo tutumasikere do, hasi tikau uti-nagame tamahi keru sama nagara, nodoyaka ni te monosi tamahu kehahi, ito meyasusi. Kuhina no ito tikau naki taru wo,
　"Kuhina dani odorokasa zu ha ika ni si te
　are taru yado ni tuki wo ire masi"
　to, ito natukasiu, ihi-keti tamahe ru zo,
　"Tori-dori ni sute gataki yo kana! Kakaru koso, naka-naka mi mo kurusikere!"
　to obosu.
　"Osinabete tataku kuhina ni odoroka ba
　uha no sora naru tuki mo koso ire
　Usiro metau."
　to ha, naho koto ni kikoye tamahe do, ada-adasiki sudi nado, utagahasiki mi-kokoro-bahe ni ha ara zu. Tosi-goro, mati-sugusi kikoye tamahe ru mo, sarani oroka ni ha obosa re zari keri. "Sora na nagame so." to, tanome kikoye tamahi si wori no koto mo, notamahi-ide te,
　"Nado te, taguhi ara zi to, imiziu mono wo omohi sidumi kem. Uki mi kara ha, onazi nagekasisa ni koso."
　to notamahe ru mo oyiraka ni rautage nari. Rei no, iduko no ohom-kotonoha ni ka ara m, tukise zu zo katarahi nagusame kikoye tamahu.

　かやうのついでにも、五節を思し忘れず、「また見てしがな」と、心にかけたまへれど、いとかたきことにて、え紛れたまはず。
女、もの思ひ絶えぬを、親はよろづに思ひ言ふこともあれど、世に経むことを思ひ絶え⁷¹⁸たり。
心やすき殿造りしては、「かやうの人集へても、思ふさまにかしづきたまふべき人も出でものしたまはば、さる人の後見にも」と思す。
かの院の造りざま、なかなか見どころ多く、今めい⁷¹⁹たり。よしある受領などを選りて、当て当てに催したまふ。
尚侍の君、なほえ思ひ放ちきこえたまはず。こりずまに⁷²⁰立ち返り、御心ばへもあれど、女は憂きに懲りたまひて、昔のやうにもあひしらへきこえたまはず。なかなか、所狭う、さうざうしう世の中、思さる。

　[3-2　筑紫の五節と朧月夜尚侍]
このような折にも、あの五節をお忘れにならず、「また会いたいものだ」と、心に掛けていらっしゃるが、たいそう難しいことで、お忍びで行くこともできない。
女は、物思いが絶えないのを、親はいろいろと縁談を勧めることもあるが、普通の結婚生活を送ることを断念していた。
気兼ねのいらない邸を造ってからは、「このような人々を集めて、思い通りにお世話なさる子どもが出て来たら、その人の後見にもしよう」とお思いになる。
東の院の造りようは、かえって見所が多く今風である。風流を解する受領など選んで、それぞれに分担させて急がせなさる。
尚侍の君を、今でもお諦め申すことがおできになれない。失敗に懲りもせずに再び、お気持ちをお見せになることもあるが、女は嫌なことに懲りなさって、昔のようにお相手申し上げなさらない。かえって、窮屈で、間柄を物足りないと、お思いになる。

　[3-2　Genji's girlfriend, Gosechi and Oborozukiyo]
　Kayau no tuide ni mo, Goseti wo obosi-wasure zu. "Mata mi te si gana!" to, kokoro ni kake tamahe re do, ito kataki koto ni te, e magire tamaha zu.
　Womna, mono-omohi taye nu wo, oya ha yorodu ni omohi-ihu koto mo are do, yo ni he m koto wo omohi taye tari.
　Kokoro-yasuki tono-dukuri si te ha, "Kayau no hito tudohe te mo, omohu sama ni kasiduki tamahu beki hito mo ide monosi tamaha ba, saru hito no usiromi ni mo." to obosu.
　Kano Win no tukuri-zama, naka-naka mi-dokoro ohoku, imamei tari. Yosi aru Zuryau nado wo eri te, ate-ate ni moyohosi tamahu.
　Naisi-no-Kam no Kimi, naho e omohi-hanati kikoye tamaha zu. Korizuma ni tati-kaheri, mi-kokoro-bahe mo are do, Womna ha, uki ni kori tamahi te, mukasi no yau ni mo ahi-sirahi kikoye tamaha zu. Naka-naka, tokoro-seu, sau-zausiu yononaka, obosa ru.

　院はのどやかに思しなりて、時々に⁷²¹つけて、をかしき御遊びなど、好ましげにておはします。女御、更衣、みな例のごとさぶらひたまへど、春宮の御母女御のみぞ、とり立てて時めきたまふこともなく、尚侍の君の御おぼえにおし消たれたまへりしを、かく引き変へ、めでたき御幸ひにて、離れ出でて宮に添ひたてまつりたまへる。
この大臣の御宿直所は、昔の淑景舎なり。梨壷に春宮はおはしませば、近隣の御心寄せに、何ごとも聞こえ通ひて、宮をも後見たてまつりたまふ。
入道后の宮、御位をまた改めたまふべきならねば、太上天皇になずらへて、御封賜らせたまふ。院司どもなりて、さまことにいつくし。御行なひ、功徳のことを、常の御いとなみにておはします。年ごろ、世に憚りて出で入りも難く、見たてまつりたまはぬ嘆きをいぶせく思しけるに、思すさまにて、参りまかでたまふもいとめでたければ、大后は、「憂きものは世なりけり」と思し嘆く。
大臣はことに触れて、いと恥づかしげに仕まつり、心寄せきこえたまふも、なかなかいとほしげなるを、人もやすからず、聞こえけり。

　[3-3　旧後宮の女性たちの動向]
院は気楽な御心境になられて、四季折々につけて、風雅な管弦の御遊など、御機嫌よろしうおいであそばす。女御、更衣、みな院の御所に伺候していらっしゃるが、東宮の御母女御だけは、特別にはなやかにおなりになることもなく、尚侍の君のご寵愛に圧倒されていらっしゃったのが、このようにうって変わって、結構なご幸福で、離れて東宮にお付き添い申し上ていらっしゃった。
この内大臣のご宿直所は、昔から淑景舎である。梨壷に東宮はいらっしゃるので、隣同士の誼で、どのようなこともお話し合い申し上げなさって、東宮をもご後見申し上げになさる。
入道后の宮は、御位を再びお改めになるべきでもないので、太上天皇に准じて御封を賜りあそばす。院司たちが任命されて、その様子は格別立派である。御勤行、功徳のことを、毎日のお仕事になさっている。ここ数年来、世間に遠慮して参内も難しく、お会い申されないお悲しみに、胸塞がる思いでいらっしゃったが、お思いの通りに、参内退出なさるのもまことに結構なので、大后は、「嫌なものは世の移り変わりよ」とお嘆きになる。
内大臣は何かにつけて、たいそう恥じ入るほどにお仕え申し上げ、好意をお寄せ申し上げなさるので、かえって見ていられないようなのを、人々もそんなにまでなさらずともよかろうにと、お噂申し上げるのだった。

　[3-3　Old and new Mikado's wives]
　Win ha nodoyaka ni obosi-nari te, toki-doki ni tuke te, wokasiki ohom-asobi nado, konomasige ni te ohasimasu. Nyougo, Kaui, mina rei no goto saburahi tamahe do, Touguu no ohom-haha Nyougo nomi zo, tori-tate te tokimeki tamahu koto mo naku, Kam-no-Kimi no ohom-oboye ni osi-keta re tamahe ri si wo, kaku hiki-kahe, medetaki ohom-saihahi ni te, hanare-ide te Miya ni sohi tatematuri tamahe ru.
　Kono Otodo no ohom-tonowi-dokoro ha, mukasi no Sigeisya nari. Nasi-tubo ni Touguu ha ohasimase ba, tika-donari no mi-kokoro-yose ni, nani-goto mo kikoye kayohi te, Miya wo mo usiromi tatematuri tamahu.
　Nihudau Kisai-no-Miya, mi-kurawi wo mata aratame tamahu beki narane ba, Daizyau-Tenwau ni nazurahe te, mi-bu tamahara se tamahu. Win-no-Tukasa-domo nari te, sama koto ni itukusi. Ohom-okonahi, kudoku no koto wo, tune no itonami ni te ohasimasu. Tosi-goro, yo ni habakari te ide-iri mo kataku, mi tatematuri tamaha nu nageki wo ibuseku obosi keru ni, obosu sama ni te, mawiri makade tamahu mo ito medetakere ba, Oho-Gisaki ha, "Uki mono ha yo nari keri!" to obosi-nageku.
　Otodo ha koto ni hure te, ito kadukasige ni tuka-maturi, kokoro-yose kikoye tamahu mo, naka-naka itohosige naru wo, hito mo yasukara zu, kikoye keri.

　兵部卿親王、年ごろの御心ばへのつらく思はずにて、ただ世の聞こえをのみ思し憚りたまひしことを、大臣は憂きものに思しおきて、昔のやうにもむつびきこえたまはず。
なべての世には、あまねくめでたき御心なれど、この御あたりは、なかなか情けなき節も、うち交ぜたまふを、入道の宮は、いとほしう本意なきことに見たてまつりたまへり。
世の中のこと、ただなかばを分けて、太政大臣、この大臣の御ままなり。
権中納言の御女、その年の八月に参らせたまふ。祖父殿ゐたちて、儀式などいとあらまほし。
兵部卿宮の中の君も、さやうに心ざしてかしづきたまふ名高きを、大臣は、人よりまさりたまへとしも思さずなむありける。いかがしたまはむとすらむ。

　[3-4　冷泉帝後宮の入内争い]
兵部卿親王は、ここ数年来のお心が冷たく案外な仕打ちで、ただ世間のおもわくだけを気になさっていらしたことを、内大臣は恨めしくお思いになっておられて、昔のようにお親しみ申し上げなさらない。
世間一般に対しては、誰に対しても結構なお心なのであるが、この宮あたりに対しては、むしろ冷淡な態度も、ままおとりになるのを、入道の宮は、困ったことで不本意なことだ、とお思い申し上げていらっしゃった。
天下の政事は、まったく二分して、太政大臣と、この内大臣のお心のままである。
権中納言の御娘、その年の八月に入内させなさる。祖父大臣が率先なさって、儀式などもたいそう立派である。
兵部卿宮の中の君も、そのように志して、大切にお世話なさっているとの評判は高いが、内大臣は、他より一段と勝るようにとも、お考えにはならないのであった。どうなさるおつもりであろうか。

　[3-4　Competition between new Mikado's wives for love]
　Hyaubukyau-no-Miko, tosi-goro no mi-kokoro-bahe no turaku omoha zu ni te, tada yo no kikoye wo nomi obosi-habakari tamahi si koto wo, Otodo ha uki mono ni obosi-oki te, mukasi no yau ni mo mutubi kikoye tamaha zu.
　Nabete no yo ni ha, amaneku medetaki mi-kokoro nare do, kono ohom-atari ha, naka-naka nasake naki husi mo, uti-maze tamahu wo, Nihudau-no-Miya ha, itohosiu ho'i naki koto ni mi tatematuri tamahe ri.
　Yononaka no koto, tada nakaba wo wake te, Ohoki-Otodo, kono Otodo no ohom-mama nari.
　Gon-Tiunagon no ohom-musume, sono tosi no Hati-gwati ni mawira se tamahu. Ohodi-dono wi-tati te, gisiki nado ito aramahosi.
　Hyaubukyau-no-Miya no Naka-no-Kimi mo, sayau ni kokorozasi te kasiduki tamahu na-dakaki wo, Otodo ha, hito yori masari tamahe to si mo obosa zu nam ari keru. Ikaga si tamaha m to sura m?

　その秋、住吉に詣でたまふ。願ども果たしたまふべければ、いかめしき御ありきにて、世の中ゆすりて、上達部、殿上人、我も我もと仕うまつりたまふ。
折しも、かの明石の人、年ごとの例のことにて詣づるを、去年今年は障ることありて、おこたりける、かしこまり取り重ねて、思ひ立ちけり。
舟にて詣でたり。岸にさし着くるほど、見れば、ののしりて詣でたまふ人の⁷²²けはひ、渚に満ちて、いつくしき⁷²³神宝を持て続けたり。楽人、十列⁷²⁴など、装束をととのへ、容貌を選びたり。
「誰が詣でたまへるぞ」
と問ふめれば、
「内大臣殿の御願果たしに詣でたまふを、知らぬ人もありけり」
とて、はかなきほどの下衆だに、心地よげにうち笑ふ。
「げに、あさましう、月日もこそあれ。なかなか、この御ありさまを遥かに見るも、身のほど口惜しうおぼゆ。さすがに、かけ離れたてまつらぬ宿世ながら、かく口惜しき際の者だに、もの思ひなげにて、仕うまつるを色節に思ひたるに、何の罪深き身にて、心にかけておぼつかなう思ひきこえつつ、かかりける御響きをも知らで、立ち出でつらむ」
など思ひ続くるに、いと悲しうて、人知れずしほたれけり。

　4　明石の物語　住吉浜の邂逅　[4-1　住吉詣で]
その年の秋に、住吉にご参詣になる。願ほどきなどをなさるご予定なので、盛大なご行列で、世間でも大騷ぎして、上達部、殿上人らが、我も我もとお供申し上げになさる。
ちょうどその折、あの明石の人は、毎年恒例にして参詣するのが、去年今年は差し障りがあって、参詣できなかった、そのお詫びも兼ねて思い立ったのであった。
舟で参詣した。岸に着ける時、見ると、大騷ぎして参詣なさる人々の様子、渚にいっぱいあふれていて、尊い奉納品を列をなさせていた。楽人、十人ほど、衣装を整え、顔形の良い者を選んでいた。
「どなたが参詣なさるのですか」
と尋ねたらしいので、
「内大臣殿が、御願ほどきに参詣なさるのを、知らない人もいたのだなあ」
と言って、とるにたりない身分の低い者までもが、気持ちよさそうに笑う。
「なるほど、あきれたことよ、他の月日もあろうに、かえって、このご威勢を遠くから眺めるのも、わが身の程が情なく思われる。とはいえ、お離れ申し上げられない運命ながら、このような賤しい身分の者でさえも、何の物思いもないふうで、お仕えしているのを晴れがましいことに思っているのに、どのような罪深い身で、心に掛けてお案じ申し上げていながら、これほどの評判であったご参詣のことも知らずに、出掛けて来たのだろう」
などと思い続けると、実に悲しくなって、人知れず涙がこぼれるのであった。

　4　Tale of Akashi　Chance meeting again in Sumiyoshi　[4-1　Genji visits to Sumiyoshi-shrine]
　Sono aki, Sumiyosi ni maude tamahu. Gwan-domo hatasi tamahu bekere ba, ikamesiki ohom-ariki ni te, yononaka yusuri te, Kamdatime, Tenzyau-bito, ware mo ware mo to tukau-maturi tamahu.
　Wori si mo, kano Akasi-no-Hito, tosi-goto no rei no koto ni te mauduru wo, kozo kotosi ha saharu koto ari te, okotari keru, kasikomari tori-kasane te, omohi-tati keri.
　Hune ni te maude tari. Kisi ni sasi-tukuru hodo, mire ba, nonosiri te maude tamahu hito no kehahi, nagisa ni miti te, itukusiki kamdakara wo mote-tuduke tari. Gaku-nin, towo-tura nado, syauzoku wo totonohe, katati wo erabi tari.
　"Taga maude tamahe ru zo?"
　to tohu mere ba,
　"Naidaizin-dono no go-gwan-hatasi ni maude tamahu wo, sira nu hito mo ari keri!"
　tote, hakanaki hodo no gesu dani, kokoti-yoge ni uti-warahu.
　"Geni, asamasiu, tuki-hi mo koso are. Naka-naka, kono ohom-arisama wo haruka ni miru mo, mi no hodo kutiwosiu oboyu. Sasuga ni, kake-hanare tatematura nu sukuse nagara, kaku kutiwosiki kiha no mono dani, mono-omohi nage ni te, tukau-maturu wo iro-husi ni omohi taru ni, nani no tumi hukaki mi ni te, kokoro ni kake te obotukanau omohi kikoye tutu, kakari keru ohom-hibiki wo mo sira de, tati-ide tura m."
　nado omohi-tudukuru ni, ito kanasiu te, hito sire zu sihotare keri.

　松原の深緑なるに、花紅葉をこき散らしたると見ゆる表の衣の、濃き薄き、数知らず。六位のなかにも蔵人は青色しるく見えて、かの賀茂の瑞垣恨みし右近将監も靫負になりて、ことことしげなる随身具したる蔵人なり。
良清も同じ佐にて、人よりことにもの思ひなきけしきにて、おどろおどろしき赤衣姿、いときよげなり。
すべて見し人々、引き変へはなやかに、何ごと思ふらむと見えて、うち散りたるに、若やかなる上達部、殿上人の、我も我も⁷²⁵と思ひいどみ、馬鞍などまで飾りを整へ磨きたまへるは、いみじき物に、田舎人も思へり。
御車を遥かに見やれば、なかなか、心やましくて、恋しき御影をもえ見たてまつらず。河原大臣の御例をまねびて、童随身を賜りたまひける、いとをかしげに装束き、みづら結ひて、紫裾濃の元結なまめかしう、丈姿ととのひ、うつくしげにて十人、さまことに今めかしう見ゆ。
大殿腹の若君、限りなくかしづき立てて、馬添ひ、童のほど、皆作りあはせて、やう変へて装束きわけたり。
雲居遥かにめでたく見ゆるにつけても、若君の数ならぬさまにてものしたまふを、いみじと思ふ。いよいよ御社の⁷²⁶方を拝みきこゆ。
国の守参りて、御まうけ、例の大臣などの参りたまふよりは、ことに世になく仕うまつりけむかし。
いとはしたなければ、
「立ち交じり、数ならぬ身の、いささかのことせむに、神も見入れ、数まへたまふべきにもあらず。帰らむにも中空なり。今日は難波に舟さし止めて、祓へをだにせむ」
とて、漕ぎ渡りぬ。

　[4-2　住吉社頭の盛儀]
松原の深緑を背景に、花や紅葉をまき散らしたように見える袍衣姿の、濃いのや薄いのが、数知れず見える。六位の中でも蔵人は麹塵色がはっきりと見えて、あの賀茂の瑞垣を恨んだ右近将監も靫負になって、ものものしそうな随身を伴った蔵人である。
良清も同じ衛門佐で、誰よりも格別物思いもない様子で、仰々しい緋色姿が、たいそう美しげである。
すべて見た人々は、うって変わってはなやかになり、何の憂えもなさそうに見えて、散らばっている中で、若々しい上達部、殿上人が、我も我もと競争で、馬や鞍などまで飾りを整え美しく装いしていらっしゃるのは、たいそうな物であると、田舎者も思った。
お車を遠く見やると、かえって、心が苦しくなって、恋しいお姿をも拝することができない。河原左大臣のご先例にならって、童随身を賜っていらっしゃったが、とても美しそうに装束を着て、みずらを結って、紫の裾濃の元結が優美で、身の丈や姿もそろって、かわいらしい格好をして十人、格別はなやかに見える。
大殿腹の若君、この上なく大切にお扱いになって、馬に付き添う供人、童の具合など、みな揃いの衣装で、他とは変わって服装で区別していた。
雲居遥かな立派さを見るにつけても、若君の人数にも入らない様子でいらっしゃるのを、ひどく悲しいと思う。ますます御社の方角をお拝み申し上げる。
摂津の国守が参上して、ご饗応の準備、普通の大臣などが参詣なさる時よりは、格別にまたとないくらい立派に奉仕したことであろうよ。
とてもいたたまれない思いなので、
「あの中に立ちまじって、とるに足らない身の上で、少しばかりの捧げ物をしても、神も御覧になり、お認めくださるはずもあるまい。帰るにしても中途半端である。今日は難波に舟を泊めて、せめてお祓いだけでもしよう」
と思って、漕いで行った。

　[4-2　Ceremony in front of Sumiyoshi-no-Kami]
　Matu-bara no huka-midori naru ni, hana momidi wo koki-tirasi taru to miyuru uhe no kinu no, koki usuki, kazu sira zu. Roku-wi no naka ni mo Kura-udo ha awo-iro siruku miye te, kano Kamo no midugaki urami si Ukon-no-Zeu mo Yugehi ni nari te, koto-kotosige naru zuizin gu-si taru Kura-udo nari.
　Yosikiyo mo onazi Suke ni te, hito yori koto ni mono-omohi naki kesiki ni te, odoro-odorosiki aka-ginu sugata, ito kiyoge nari.
　Subete mi si hito-bito, hiki-kahe hanayaka ni, nani-goto omohu ram to miye te, uti-tiri taru ni, wakayaka naru Kamdatime, Tenzyau-bito no, ware mo ware mo to omohi-idomi, mma kura nado made kazari wo totonohe migaki tamahe ru ha, imiziki mono ni, winaka-bito mo omoheri.
　Mi-kuruma wo haruka ni mi-yare ba, naka-naka, kokoro-yamasiku te, kohisiki ohom-kage wo mo e mi tatematura zu. Kahara-no-Otodo no ohom-rei wo manebi te, waraha-zuizin wo tamahari tamahi keru, ito wokasige ni sauzoki, midura yuhi te, murasaki susogo no motoyuhi namamekasiu, take sugata totonohi, utukusige ni te zihu-nin, sama koto ni imamekasiu miyu.
　Ohotono-bara no Waka-Gimi, kagiri naku kasiduki-tate te, mma-zohi, waraha no hodo, mina tukuri-ahase te, yau kahe te sauzoki-wake tari.
　Kumowi haruka ni medetaku miyuru ni tuke te mo, Waka-Gimi no kazu nara nu sama ni te monosi tamahu wo, imizi to omohu. Iyo-iyo Mi-yasiro no kata wo wogami kikoyu.
　Kuni-no-Kami mawiri te, ohom-mauke, rei no Otodo nado no mawiri tamahu yori ha, koto ni yo ni naku tukau-maturi kem kasi.
　Ito hasitanakere ba,
　"Tati-maziri, kazu nara nu mi no, isasaka no koto se m ni, Kami mo mi-ire, kazumahe tamahu beki ni mo ara zu. Kahera m ni mo naka-zora nari. Kehu ha Naniha ni hune sasi-tome te, harahe wo dani sem."
　tote, kogi-watari nu.

　君は、夢にも知りたまはず、夜一夜、いろいろのことをせさせたまふ。まことに、神の喜びたまふべきことを、し尽くして、来し方の御願にもうち添へ、ありがたきまで、遊びののしり明かしたまふ。
惟光やうの人は、心のうちに神の御徳をあはれにめでたしと思ふ。あからさまに立ち出でたまへるに、さぶらひて、聞こえ出でたり。
「住吉の松こそものは悲しけれ
神代のことをかけて思へば」
げに、と思し出でて、
「荒かりし波のまよひに住吉の
神をばかけて忘れやはする
験ありな」
とのたまふも、いとめでたし。

　[4-3　源氏、惟光と住吉の神徳を感ず]
君は、まったくご存知なく、一晩中、いろいろな神事を奉納させなさる。真実に、神がお喜びになるにちがいないことを、あらゆる限りなさって、過去の御願果たしに加えて、前例のないくらいまで、楽や舞の奉納の大騷ぎして夜をお明かしになる。
惟光などのような人は、心中に神のご神徳をしみじみとありがたく思う。ちょっと出ていらっしゃたので、お側に寄って、申し上げた。
「住吉の松を見るにつけ感慨無量です
昔のことがを忘れられずに思われますので」
いかにもと、お思い出しになって、
「あの須磨の大嵐が荒れ狂った時に
念じた住吉の神の御神徳をどうして忘られようぞ
霊験あらたかであったな」
とおっしゃるのも、たいそう素晴らしい。

　[4-3　Genji and Koremitsu are thankful for Sumiyoshi-no-Kami]
　Kimi ha, yume ni mo siri tamaha zu, yo-hito-yo, iro-iro no koto wo se sase tamahu. Makoto ni, Kami no yorokobi tamahu beki koto wo, si-tukusi te, kisi-kata no go-gwan ni mo uti-sohe, arigataki made, asobi nonosiri akasi tamahu.
　Koremitu yau no hito ha, kokoro no uti ni Kami no ohom-toku wo ahare ni medetasi to omohu. Akarasama ni tati-ide tamahe ru ni, saburahi te, kikoye-ide tari.
　"Smiyosi no matu koso mono ha kanasikere
　Kami-yo no koto wo kake te omohe ba"
　Geni, to obosi-ide te,
　"Arakari si nami no mayohi ni Sumiyosi no
　Kami wo ba kake te wasure ya ha suru
　Sirusi ari na!"
　to notamahu mo, ito medetasi.

　かの明石の舟、この響きに圧されて、過ぎぬることも聞こゆれば、「知らざりけるよ」と、あはれに思す。神の御しるべを思し出づるも、おろかならねば、「いささかなる消息をだにして、心慰めばや。なかなかに思ふらむかし」と思す。
御社立ちたまて、所々に逍遥を尽くしたまふ。難波の御祓へ、七瀬によそほしう仕まつる。堀江のわたりを御覧じて、
「今はた同じ難波なる⁷²⁷」
と、御心にもあらで、うち誦じたまへるを、御車のもと近き惟光、うけたまはりやしつらむ、さる召しもやと、例にならひて懐にまうけたる柄短き筆など、御車とどむる所にてたてまつれり。「をかし」と思して、畳紙に、
「みをつくし恋ふるしるしにここまでも
めぐり逢ひけるえには深しな」
とて、たまへれば、かしこの心知れる下人して遣りけり。駒並めて、うち過ぎたまふにも、心のみ動くに、露ばかりなれど、いと⁷²⁸あはれにかたじけなくおぼえて、うち泣きぬ。
「数ならで難波のこともかひなきに
などみをつくし思ひそめけむ」
田蓑の島に御禊仕うまつる、御祓への物につけてたてまつる。日暮れ方になりゆく。
　夕潮満ち来て⁷²⁹、入江の鶴も声惜しまぬほどのあはれなる折からなればにや、人目もつつまず、あひ見まほしくさへ思さる。
「露けさの昔に似たる旅衣
　田蓑の島の名には隠れず⁷³⁰」
道のままに、かひある逍遥遊びののしりたまへど、御心にはなほかかりて思しやる。遊女どもの集ひ参れる、上達部と聞こゆれど、若やかにこと好ましげなるは、皆、目とどめたまふべかめり。されど、「いでや、をかしきことも、もののあはれも、人からこそあべけれ。なのめなることをだに、すこしあはき方に寄りぬるは、心とどむるたよりもなきものを」と思すに、をのが心をやりて、よしめきあへるも疎ましう思しけり。

　[4-4　源氏、明石の君に和歌を贈る]
あの明石の舟が、この騷ぎに圧倒されて、立ち去ったことも申し上げると、「知らなかったなあ」と、しみじみと気の毒にお思いになる。神のお導きとお思い出しになるにつけ、おろそかには思われないので、「せめてちょっとした手紙だけでも遣わして、気持ちを慰めてやりたい。かえってつらい思いをしていることだろう」とお思いになる。
御社をご出発になって、あちこちの名所に遊覧なさる。難波のお祓い、七瀬に立派にお勤めになる。堀江のあたりを御覧になって、
「今はた同じ難波なる」
と、無意識のうちに、ふと朗誦なさったのを、お車の近くにいる惟光、聞きつけたのであろうか、そのような御用もあろうかと、いつものように懐中に準備しておいた柄の短い筆などを、お車を止めた所で差し上げた。「よく気がつくな」と感心なさって、畳紙に、
「身を尽くして恋い慕っていた甲斐のあるここで
めぐり逢えたとは、縁は深いのですね」
と書いて、お与えになると、あちらの事情を知っている下人を遣わして贈るのであった。馬を多数並べて、通り過ぎて行かれるにつけても、心が乱れるばかりで、ほんの歌一首ばかりのお手紙であるが、実にしみじみともったいなく思われて、涙がこぼれた。
「とるに足らない身の上で、何もかもあきらめておりましたのに
どうして身を尽くしてまでお慕い申し上げることになったのでしょう」
田蓑の島で禊を勤めるお祓いの木綿につけて差し上げる。日も暮れ方になって行く。
夕潮が満ちて来て、入江の鶴も、声惜しまず鳴く頃のしみじみとした情趣からであろうか、人の目も憚らず、お逢いしたいとまで、思わずにはいらっしゃれない。
「涙に濡れる旅の衣は、昔、海浜を流浪した時と同じようだ
田蓑の島という名の蓑の名には身は隠れないので」
道すがら、結構な遊覧や奏楽をして大騷ぎなさるが、お心にはなおも掛かって思いをお馳せになる。遊女連中が集まって参っているが、上達部と申し上げても、若々しく風流好みの方は、皆、目を留めていらっしゃるようである。けれども、「さあ、風流なことも、ものの情趣も、相手の人柄によるものだろう。普通の恋愛でさえ、少し浮ついたものは、心を留める点もないものだから」とお思いになると、自分の心の赴くままに、嬌態を演じあっているのも、嫌に思われるのであった。

　[4-4　Genji sends out a waka to Akashi-no-Kimi]
　Kano Akasi no hune, kono hibiki ni osa re te, sugi nuru koto mo kikoyure ba, "Sira zari keru yo!" to, ahare ni obosu. Kami no ohom-sirube wo obosi-iduru mo, oroka nara ne ba, "Isasaka naru seusoko wo dani si te, kokoro nagusame baya! Naka-naka ni omohu ram kasi." to obosu.
　Mi-yasiro tati tama' te, tokoro-dokoro ni seuyou wo tukusi tamahu. Naniha no ohom-harahe, nana-se ni yosohosiu tuka-maturu. Horie no watari wo go-ran-zi te,
　"Ima hata onazi Naniha naru."
　to, mi-kokoro ni mo ara de, uti-zu-zi tamahe ru wo, mi-kuruma no moto tikaki Koremitu, uketamahari ya si tura m, saru mesi mo ya to, rei ni narahi te hutokoro ni mauke taru tuka mizikaki hude nado, mi-kuruma todomuru tokoro ni te tatemature ri. "Wokasi!" to obosi te, tatau-gami ni,
　"Mi wo tukusi kohuru sirusi ni koko made mo
　meguri-ahi keru e ni ha hukasi na"
　tote, tamahe re ba, kasiko no kokoro sire ru simo-bito si te yari keri. Koma name te, uti-sugi tamahu ni mo, kokoro nomi ugoku ni, tuyu bakari nare do, ito ahare ni katazikenaku oboye te, uti-naki nu.
　"Kazu nara de Naniha no koto mo kahi naki ni
　nado mi wo tukusi omohi-some kem"
　Tamino no sima ni misogi tukau-maturu, ohom-harahe no mono ni tuke te tatematuru. Hi kure-gata ni nari yuku.
　Yuhu-siho miti-ki te, irie no tadu mo kowe wosima nu hodo no ahare naru wori kara nare ba ni ya, hito-me mo tutuma zu, ahi-mi mahosiku sahe obosa ru.
　"Tuyukesa no mukasi ni ni taru tabi-goromo
　Tamino no sima no na ni ha kakure zu"
　Miti no mama ni, kahi aru seuyeu asobi nonosiri tamahe do, mi-kokoro ni ha naho kakari te obosi-yaru. Asobi-domo no tudohi-mawire ru, Kamdatime to kikoyure do, wakayaka ni koto konomasige naru ha, mina, me todome tamahu beka'meri. Sare do, "Ide ya, wokasiki koto mo, mono no ahare mo, hito kara koso a'bekere! Nanome naru koto wo dani, sukosi ahaki kata ni yori nuru ha, kokoro todomuru tayori naki mono wo!" to obosu ni, wonoga kokoro wo yari te, yosimeki ahe ru mo utomasiu obosi keri.

　かの人は、過ぐしきこえて、またの日ぞ吉ろしかりければ、御幣たてまつる。ほどにつけたる願どもなど、かつがつ果たしける。また、なかなかもの思ひ添はりて、明け暮れ、口惜しき身を思ひ嘆く。
今や京におはし着くらむと思ふ日数も経ず、御使あり。このころのほどに迎へむことをぞのたまへる。
「いと頼もしげに、数まへのたまふめれど、いさや、また、島漕ぎ離れ⁷³¹、中空に心細きことやあらむ」
と、思ひわづらふ。
入道も、さて出だし放たむは⁷³²、いとうしろめたう、さりとて、かく埋もれ過ぐさむを思はむも、なかなか来し方の年ごろよりも、心尽くしなり。よろづにつつましう、思ひ立ちがたきことを聞こゆ。

　[4-5　明石の君、翌日住吉に詣でる]
あの人は、通り過ぎるのをお待ち申して、次の日が日柄も悪くはなかったので、幣帛を奉る。身分相応の願ほどきなど、ともかくも済ませたのであった。また一方、かえって物思いが加わって、朝に晩に、取るに足らない身の上を嘆いている。
今頃は京にお着きになっただろうと思われる日数もたたないうちに、お使いがある。近々のうちに迎えることをおっしゃっていた。
「とても頼りがいありそうに、一人前に扱ってくださるようだけれども、どうかしら、また、故郷を出て、どっちつかずの心細い思いをするのではないかしら」
と思い悩む。
入道も、そのように手放すのは、まことに不安で、そうかといって、このように埋もれて過すことを考えると、かえって今までよりも、物思いが増す。いろいろと気後れがして、決心しがたい旨を申し上げる。

　[4-5　Akashi-no-Kimi visits to Sumiyoshi-shrine]
　Kano hito ha, sugusi kikoye te, mata no hi zo yorosikari kere ba, mitegura tatematuru. Hodo ni tuke taru gwan-domo nado, katu-gatu hatasi keru. Mata, naka-naka mono-omohi sohari te, ake-kure, kutiwosiki mi wo omohi-nageku.
　Ima ya Kyau ni ohasi-tuku ram to omohu hi-kazu mo he zu, ohom-tukahi ari. Kono-koro no hodo ni mukahe m koto wo zo notamahe ru.
　"Ito tanomosige ni, kazumahe notamahu mere do, isa ya, mata, sima kogi-hanare, naka-zora ni kokoro-bosoki koto ya ara m?"
　to, omohi wadurahu.
　Nihudau mo, sa te idasi-hanata m ha, ito usirometau, sa'ri tote, kaku udumore sugusa m wo omoha m mo, naka-naka kisi-kata no tosi-goro yori mo, kokoro-dukusi nari. Yorodu ni tutumasiu, omohi-tati gataki koto wo kikoyu.

　まことや、かの斎宮も替はりたまひにしかば、御息所上りたまひてのち、変はらぬさまに何ごとも訪らひきこえたまふことは、ありがたきまで、情けを尽くしたまへど、「昔だにつれなかりし御心ばへの、なかなかならむ名残は見じ」と、思ひ放ちたまへれば、渡りたまひなどすることはことになし。
あながちに動かしきこえたまひても、わが心ながら知りがたく、とかくかかづらはむ御歩きなども、所狭う思しなりにたれば、強ひたるさまにもおはせず。
斎宮をぞ、「いかにねびなりたまひぬらむ」と、ゆかしう思ひきこえたまふ。
なほ、かの六条の旧宮をいとよく修理しつくろひたりければ、みやびかにて住みたまひけり。よしづきたまへること、旧りがたくて、よき女房など多く、好いたる人の集ひ所にて、ものさびしきやうなれど、心やれるさまにて経たまふほどに、にはかに重くわづらひたまひて、もののいと心細く思されければ、罪深き所ほとりに年経つるも、いみじう思して、尼になりたまひぬ。
大臣、聞きたまひて、かけかけしき筋にはあらねど、なほさる方のものをも聞こえあはせ、人に思ひきこえつるを、かく思しなりにけるが口惜しうおぼえたまへば、おどろきながら渡りたまへり。飽かずあはれなる御訪らひ聞こえたまふ。
近き御枕上に御座よそひて、脇息におしかかりて、御返りなど聞こえたまふも、いたう弱りたまへるけはひなれば、「絶えぬ心ざしのほどは、え見えたてまつらでや」と、口惜しうて、いみじう泣いたまふ。

　5　光る源氏の物語　冷泉帝後宮の入内争い　[5-1　斎宮と母御息所上京]
そう言えば、あの斎宮もお代わりになったので、御息所も上京なさって後、昔と変わりなく何くれとなくお見舞い申し上げなさることは、世にまたとないほど、お心を尽くしてなさるが、「昔でさえ冷淡であったお気持ちを、なまじ会うことによって、かえって、昔ながらのつらい思いをすることはするまい」と、きっぱりと思い絶っていらしたので、お出向きになることはない。
無理してお心を動かし申しなさったところで、自分ながら先々どう変わるかわからず、あれこれと関わりになるお忍び歩きなども、窮屈にお思いになっていたので、無理してお出向きにもならない。
斎宮を、「どんなにご成人なさったろう」と、お会いしてみたくお思いになる。
昔どおり、あの六条の旧邸をたいそうよく修理なさったので、優雅にお住まいになっているのであった。風雅でいらっしゃること、変わらないままで、優れた女房などが多く、風流な人々の集まる所で、何となく寂しいようであるが、気晴らしをなさってお暮らしになっているうちに、急に重くお患いになられて、たいそう心細い気持ちにおなりになったので、仏道を忌む所辺りに何年も過ごしていたことも、ひどく気になさって、尼におなりになった。
内大臣、お聞きになって、色恋といった仲ではないが、やはり風雅に関することでのお話相手になるお方とお思い申し上げていたのを、このようにご決意なさったのが残念に思われなさって、驚いたままお出向きになった。いつ尽きるともないしみじみとしたお見舞いの言葉を申し上げになる。お近くの御枕元にご座所を設けて、脇息に寄り掛かって、お返事などを申し上げなさるのも、たいそう衰弱なさっている感じなので、「いつまでも変わらない心の中を、お分かり頂けないままになるのではないか」と、残念に思われて、ひどくお泣きになる。

　5　Tale of Hikaru-Genji　Competition between new Mikado's wives for love　[5-1　Saigu and her mother return to Kyoto]
　"Makoto ya, kano Saiguu mo kahari tamahi ni sika ba", Miyasumdokoro nobori tamahi te noti, kahara nu sama ni nani-goto mo toburahi kikoye tamahu koto ha, arigataki made, nasake wo tukusi tamahe do, "Mukasi dani turenakari si mi-kokorobahe no, naka-naka nara m nagori ha mi zi." to, omohi-hanati tamahe re ba, watari tamahi nado suru koto ha koto ni nasi.
　Anagati ni ugokasi kikoye tamahi te mo, waga kokoro nagara siri gataku, tokaku kakaduraha m ohom-ariki nado mo, tokoro-seu nari obosi-nari ni tare ba, sihi taru sama ni mo, ohase zu.
　Saiguu wo zo, "Ika ni nebi-nari tamahi nura m?" to yukasiu omohi kikoye tamahu.
　Naho, kano Rokudeu no huru-miya wo ito yoku suri si tukurohi tari kere ba, miyabi ka ni te sumi tamahi keri. Yosi-duki tatamahe ru koto, huri gataku te, yoki nyoubau nado ohoku, sui taru hito no tudohi-dokoro ni te, mono-sabisiki yau nare do, kokoro-yare ru sam ni te he tamahu hodo ni, nihaka ni omoku wadurahi tamahi te, mono no ito kokoro-bosoku obosare kere ba, tumi hukaki tokoro hotori ni tosi he turu mo, imiziu obosi te, ama ni nari tamahi nu.
　Otodo, kiki tamahi te, kake-kakesiki sudi ni ha ara ne do, naho saru kata no mono wo mo kikoye ahase, hito ni omohi kikoye turu wo, kaku obosi nari ni keru ga kutiwosiu oboye tamahe ba, odoroki nagara watari tamahe ri. Aka zu ahare naru ohom-toburahi kikoye tamahu.
　Tikaki ohom-makura-gami ni o-masi yosohi te, kehusoku ni osi-kakari te, ohom-kaheri nado kikoye tamahu mo, itau yowari tamahe ru kehahi nare ba, "Taye nu kokoro-zasi no hodo ha, e miye tatematura de ya?" to, kutiwosiu te, imiziu nai tamahu.

　かくまでも思しとどめたりけるを、女も、よろづにあはれに思して、斎宮の御ことをぞ聞こえたまふ。
「心細くてとまりたまはむを、かならず、ことに触れて数まへきこえたまへ。また見ゆづる人もなく、たぐひなき御ありさまになむ。かひなき身ながらも、今しばし世の中を思ひのどむるほどは、とざまかうざまにものを思し知るまで、見たてまつらむことこそ思ひたまへつれ」
とても、消え入りつつ泣いたまふ。
「かかる御ことなくてだに、思ひ放ちきこえさすべきにもあらぬを、まして、心の及ばむに従ひては、何ごとも後見きこえむとなむ思うたまふる。さらに、うしろめたくな思ひきこえたまひそ」
など聞こえたまへば、
「いとかたきこと。まことにうち頼むべき親などにて、見ゆづる人だに、女親に離れぬるは、いとあはれなることにこそはべるめれ。まして、思ほし人めかさむにつけても、あぢきなき方やうち交り、人に心も置かれたまはむ。うたてある思ひやりごとなれど、かけてさやうの世づいたる筋に思し寄るな。憂き身を抓みはべるにも、女は、思ひの外にてもの思ひを添ふるものになむはべりければ、いかでさる方をもて離れて、見たてまつらむと思うたまふる」
など聞こえたまへば、「あいなくものたまふかな」と思せど、
「年ごろに、よろづ思うたまへ知りにたるものを、昔の好き心の名残あり顔にのたまひなすも本意なくなむ。よし、おのづから」
とて、外は暗うなり、内は大殿油のほのかにものより通りて見ゆるを、「もしや」と思して、やをら御几帳のほころびより見たまへば、心もとなきほどの火影に、御髪いとをかしげにはなやかにそぎて、寄りゐたまへる、絵に描きたらむさまして、いみじうあはれなり。帳の東面に添ひ臥したまへるぞ、宮ならむかし。御几帳のしどけなく引きやられたるより、御目とどめて見通したまへれば、頬杖つきて、いともの悲しと思いたるさまなり。はつかなれど、いとうつくしげならむと見ゆ。
御髪のかかりたるほど、頭つき、けはひ、あてに気高きものから、ひぢぢかに愛敬づきたまへるけはひ、しるく見えたまへば、心もとなくゆかしきにも、「さばかりのたまふものを」と、思し返す。

　「いと苦しさまさりはべる。かたじけなきを、はや渡らせたまひね」
とて、人にかき臥せられたまふ。
「近く参り来たるしるしに、よろしう思さればうれしかるべきを、心苦しきわざかな。いかに思さるるぞ」
とて、覗きたまふけしきなれば、
「いと恐ろしげにはべるや。乱り心地のいとかく限りなる折しも渡らせたまへるは、まことに浅からずなむ。思ひはべることを、すこしも聞こえさせつれば、さりともと、頼もしくなむ」
と聞こえさせたまふ。
「かかる御遺言の列に思しけるも、いとどあはれになむ。故院の御子たち、あまたものしたまへど、親しくむつび思ほすも、をさをさなきを、上の同じ御子たちのうちに数まへきこえたまひ⁷³³しかば、さこそは頼みきこえはべらめ。すこしおとなしきほどになりぬる齢ながら、あつかふ人もなければ、さうざうしきを」
など聞こえて、帰りたまひぬ。御訪らひ、今すこしたちまさりて、しばしば聞こえたまふ。

　[5-2　御息所、斎宮を源氏に託す]
こんなにまでもお心に掛けていたのを、女も、万感胸に迫る思いになって、斎宮の御事をお頼み申し上げになる。
「心細い状況で先立たれなさるのを、きっと、何かにつけて面倒を見て上げてくださいまし。また他に後見を頼む人もなく、この上もなくお気の毒な身の上でございまして。何の力もないながらも、もうしばらく平穏に生き長らえていられるうちは、あれやこれや物の分別がおつきになるまでは、お世話申そうと存じておりましたが」
と言って、息も絶え絶えにお泣きになる。
「このようなお言葉がなくてでさえも、放ってお置き申すことはあるはずもないのに、ましてや、気のつく限りは、どのようなことでもご後見申そうと存じております。けっして、ご心配申されることはありません」
などと申し上げなさると、
「とても難しいこと。本当に信頼できる父親などで、後を任せられる人がいてさえ、女親に先立たれた娘は、実にかわいそうなもののようでございます。ましてや、ご寵愛の人のようになるにつけても、つまらない嫉妬心が起こり、他の女の人からも憎まれたりなさいましょう。嫌な気のまわしようですが、けっして、そのような色めいたことはお考えくださいますな。悲しいわが身を引き比べてみましても、女というものは、思いも寄らないことで気苦労をするものでございましたので、何とかしてそのようなこととは関係なく、後見していただきたく存じます」
などと申し上げなさるので、「つまらなことをおっしゃるな」とお思いになるが、
「ここ数年来、何事も思慮深くなっておりますものを、昔の好色心が今に残っているようにおっしゃいますのは、不本意なことです。いずれ、そのうちに」
と言って、外は暗くなり、内側は大殿油がかすかに物越しに透けて見えるので、「もしや」とお思いになって、そっと御几帳の隙間から御覧になると、頼りなさそうな燈火に、お髪がたいそう美しそうにくっきりと尼削ぎにして、寄り伏していらっしゃる、絵に描いたような様に見えて、ひどく胸を打つ。東面に添い伏していらっしゃるのが斎宮なのであろう。御几帳が無造作に押しやられている隙間から、お目を凝らして見通して御覧になると、頬杖をついてたいそう悲しくお思いの様子である。わずかしか見えないが、とても器量がよさそうに見える。
お髪の掛ったところ、頭の恰好、感じ、上品で気高い感じがする一方で、小柄で愛嬌がおありになる感じが、はっきりお見えになるので、心惹かれ好奇心がわいてくるが、「あれほどおっしゃっているのだから」と、お思い直しなさる。

　「とても苦しさがひどくなりました。恐れ多いことですが、もうお引き取りあそばしませ」
とおっしゃって、女房に臥せさせられなさる。
「お側近くに伺った甲斐があって、いくらか具合がよくなられたのなら、嬉しく存じられるのですが、おいたわしいことです。いかがなお具合ですか」
と言って、お覗きになる様子なので、
「たいそうひどい格好でございますよ。病状が本当にこれが最期と思われる時に、ちょうどお越しくださいましたのは、まことに深いご宿縁であると思われます。気にかかっていたことを、少しでもお話申し上げましたので、死んだとしても、頼もしく思われます」
と、お申し上げになる。
「このようなご遺言を承る一人にお考えくださったのも、ますます恐縮に存じます。故院の御子たちが、大勢いらっしゃるが、親しく思ってくださる方は、ほとんどおりませんが、院の上がご自分の皇女たちと同じようにお考え申されていらしたので、そのようにお頼み申しましょう。多少一人前といえるような年齢になりましたが、お世話するような姫君もいないので、寂しく思っていたところでしたから」
などと申し上げて、お帰りになった。お見舞い、以前よりもっとねんごろに頻繁にお訪ねになる。

　[5-2　Lady Rokujo entrusts her daughter to Genji]
　Kaku made mo obosi-todome tari keru wo, Womna mo, yorodu ni ahare ni obosi te, Saiguu no ohom-koto wo zo kikoye tamahu.
　Kokoro-bosoku te tomari tamaha m wo, kanarazu, koto ni hure te kazumahe kikoye tamahe. Mata mi-yuduru hito mo naku, taguhi naki ohom-arisama ni nam. Kahi naki mi nagara mo, ima sibasi yononaka wo omohi nodomuru hodo ha, tozama kauzama ni mono wo obosi siru made, mi tatematura m koto koso omohi tamahe ture!"
　tote mo, kiye-iri tutu nai tamahu.
　"Kakaru ohom-koto naku te dani, omohi-hanati kikoye sasu beki ni mo ara nu wo, masite, kokoro no oyoba m ni sitagahi te ha, nani-goto mo usiromi kikoye m to nam omou tamahuru. Sarani, usirometaku na omohi kokoye tamahi so."
　nado kikoye tamahe ba,
　"Ito kataki koto. Makoto ni uti-tanomu beki oya nado ni te, mi-yuduru hito dani, womna-oya ni hanare nuru ha, ito ahare naru koto ni koso haberu mere. Masite, omohosi hito-mekasa m ni tuke te mo, adikinaki kata ya uti-maziri, hito ni kokoro mo oka re tamaha m. Utate aru omohi-yari-goto nare do, kakete sayau no yo-dui taru sudi ni obosi-yoru na! Uki mi wo tumi haberu ni mo, womna ha, omohi no hoka ni te mono-omohi sohuru mono ni nam haberi kere ba, ikade saru kata wo mote-hanare te, mi tatematura m to omou tamahuru."
　nado kikoye tamahe ba, "Ainaku mo notamahu kana!" to obose do,
　"Tosi-goro ni, yorodu omou tamahe siri ni taru mono wo, mukasi no suki-gokoro no nagori ari-gaho ni notamahi-nasu mo ho'i naku nam. Yosi, onodukara."
　tote, to ha kurau nari, uti ha ohotono-abura no honoka ni mono yori tohori te miyuru wo, "Mosi mo ya?" to obosi te, yawora mi-kityau no hokorobi yori mi tamahe ba, kokoro-motonaki hodo no hokage ni, mi-gusi ito wokasige ni hanayaka ni sogi te, yori-wi tamahe ru, we ni kaki tara m sama si te, imiziu ahare nari. Tyau no himgasi-omote ni sohi-husi tamahe ru zo, Miya nara m kasi. Mi-kityau no sidokenaku hiki-yara re taru yori, ohom-me todome te mi-tohosi tamahe re ba, tura-duwe tuki te, ito mono-ganasi to oboi taru sama nari. Hatuka nare do, ito utukusige nara m to miyu.
　Mi-gusi no kakari taru hodo, kasira-tuki, kehahi, ate ni kedakaki mono kara, hididika ni aigyau-duki tamahe ru kehahi, siruku miye tamahe ba, kokoro-motonaku yukasiki ni mo, "Sabakari notamahu mono wo." to, obosi-kahesu.

　"Ito kurusisa masari haberu. Katazikenaki wo, haya watara se tamahi ne."
　tote, hito ni kaki-huse rare tamahu.
　"Tikaku mawiri ki taru sirusi ni, yorosiu obosa re ba uresikaru beki wo, kokoro-gurusiki waza kana! Ika ni obosa ruru zo?"
　tote, nozoki tamahu kesiki nare ba,
　"Ito osorosige ni haberu ya! Midari-gokoti no ito kaku kagiri naru wori si mo watara se tamahe ru ha, makoto ni asakara zu nam. Omohi haberu koto wo, sukosi kikoye sase ture ba, sari to mo to, tanomosiku nam."
　to kikoye sase tamahu.
　"Kakaru go-yuigon no tura ni obosi keru mo, itodo ahare ni nam. Ko-Win no Miko tati, amata monosi tamahe do, sitasiku mutubi omohosu mo, wosa-wosa naki wo, Uhe no onazi Miko-tati no uti ni kazumahe kikoye tamahi sika ba, sa koso ha tanomi kikoye habera me. Sukosi otonasiki hodo ni nari nuru yohahi nagara, atukahu hito mo nakere ba, sau-zausiki wo."
　nado kikoye te, kaheri tamahi nu. Ohom-toburahi, ima-sukosi tati-masari te, siba-siba kikoye tamahu.

　七、八日ありて亡せたまひにけり。あへなう思さるるに、世もいとはかなくて、もの心細く思されて、内裏へも参りたまはず、とかくの御ことなど掟てさせたまふ。また頼もしき人もことにおはせざりけり。古き⁷³⁴斎宮の宮司など、仕うまつり馴れたるぞ、わづかにことども定めける。
御みづからも渡りたまへり。宮に御消息聞こえたまふ。
「何ごともおぼえはべらでなむ」
と、女別当して、聞こえたまへり。
「聞こえさせ、のたまひ置きしこともはべしを、今は、隔てなきさまに思されば、うれしくなむ」
と聞こえたまひて、人々召し出でて、あるべきことども仰せたまふ。いと頼もしげに、年ごろの御心ばへ、取り返しつべう見ゆ。いといかめしう、殿の人々、数もなう仕うまつらせたまへり。あはれにうち眺めつつ、御精進にて、御簾下ろしこめて行はせたまふ。
宮には、常に訪らひきこえたまふ。やうやう御心静まりたまひては、みづから御返りなど聞こえたまふ。つつましう思したれど、御乳母など、「かたじけなし」と、そそのかしきこゆるなりけり。
雪、霙、かき乱れ荒るる日、「いかに、宮のありさま、かすかに眺めたまふらむ」と思ひやりきこえたまひて、御使たてまつれたまへり。
「ただ今の空を、いかに御覧ずらむ。
降り乱れひまなき空に亡き人の
天翔るらむ宿ぞ悲しき」
空色の紙の、曇らはしきに書いたまへり。若き人の御目にとどまるばかりと、心してつくろひたまへる、いと目もあやなり。
宮は、いと聞こえにくくしたまへど、これかれ、
「人づてには、いと便なきこと」
と責めきこゆれば、鈍色の紙の、いと香ばしう艶なるに、墨つきなど紛らはして、
「消えがてにふるぞ悲しきかきくらし
わが身それとも思ほえぬ世に」
つつましげなる書きざま、いとおほどかに、御手すぐれてはあらねど、らうたげにあてはかなる筋に見ゆ。

　[5-3　六条御息所、死去]
七、八日あって、お亡くなりになったのであった。あっけなくお思いなさるにつけて、人の寿命もまことはかなくて、何となく心細くお思いになって、内裏へも参内なさらず、あれこれと御葬送のことなどをお指図なさる。他に頼りになる人が格別いらっしゃらないのであった。かつての斎宮の宮司など、前々から出入りしていた者が、なんとか諸事を取り仕切ったのであった。
君ご自身もお越しになった。宮にご挨拶申し上げなさる。
「何もかもどうしてよいか分からずにおります」
と、女別当を介して、お伝え申された。
「お話し申し上げ、またおっしゃられたことがございましたので、今は、隔意なくお思いいただければ、嬉しく存じます」
と申し上げなさって、女房たちを呼び出して、なすべきことどもをお命じになる。たいそう頼もしい感じで、長年の冷淡なお気持ちも、償われそうに見える。実に厳かに、邸の家司たち、大勢お仕えさせなさった。しみじみと物思いに耽りながら、ご精進の生活で、御簾を垂れこめて勤行をおさせになる。
宮には、常にお見舞い申し上げなさる。だんだんとお心がお静まりになってからは、ご自身でお返事などを申し上げなさる。気詰りにお思いになっていたが、御乳母などが、「恐れ多うございます」と、お勧め申し上げるのであった。
雪、霙、降り乱れる日、「どんなに、宮邸の様子は、心細く物思いに沈んでいられるだろうか」とご想像なさって、お使いを差し向けなさった。
「ただ今の空の様子を、どのように御覧になっていられますか。
雪や霙がしきりに降り乱れている中空を、亡き母宮の御霊が
まだ家の上を離れずに天翔けっていらっしゃるのだろうと悲しく思われます」
空色の紙の、曇ったような色にお書きになっていた。若い宮のお目にとまるほどにと、心をこめてお書きになっていらっしゃるのが、たいそう見る目にも眩しいほどである。
宮は、ひどくお返事申し上げにくくお思いになるが、誰彼が、
「ご代筆では、とても不都合なことです」
と、お責め申し上げるので、鈍色の紙で、たいそう香をたきしめた優美な紙に、墨つきの濃淡を美しく交えて、
「消えそうになく生きていますのが悲しく思われます
毎日涙に暮れてわが身がわが身とも思われません世の中に」
遠慮がちな書きぶり、とてもおっとりしていて、ご筆跡は優れてはいないが、かわいらしく上品な書風に見える。

　[5-3　Lady Rokujo passed away in late fall]
　Nanu-ka, yau-ka ari te use tamahi ni keri. Ahenau obosa ruru ni, yo mo ito hakanaku te, mono-kokorobosoku obosa re te, Uti he mo mawiri tamaha zu, tokaku no ohom-koto nado okite sase tamahu. Mata tanomosiki hito mo koto ni ohase zari keri. Huruki Saiguu no Miya-dukasa nado, tukau-maturi nare taru zo, waduka ni koto-domo sadame keru.
　Ohom-midukara mo watari tamahe ri. Miya ni ohom-seusoko kikoye tamahu.
　"Nani-goto mo oboye habera de nam."
　to, Nyo-Betutau si te, kikoye tamahe ri.
　"Kikoye sase, notamahi-oki si koto mo haberi si wo, ima ha, hedate naki sama ni obosa re ba, uresiku nam."
　to kikoye tamahi te, hito-bito mesi-ide te, arubeki koto-domo ohose tamahu. Ito tanomosige ni, tosi-goro no mi-kokorobahe, tori-kahesi tu beu miyu. Ito ikamesiu, Tono no hito-bito, kazu mo nau tukau-matura se tamahe ri. Ahare ni uti-nagame tutu, mi-syauzin ni te, mi-su orosi-kome te okonaha se tamahu.
　Miya ni ha, tune ni toburahi kikoye tamahu. Yau-yau mi-kokoro sidumari tamahi te ha, midukara ohom-kaheri nado kikoye tamahu. Tutumasiu obosi tare do, ohom-menoto nado, "Katazikenasi." to, sosonokasi kikoyuru nari keri.
　Yuki, mizore, kaki-midare aruru hi, "Ika ni, Miya no arisama, kasuka ni nagame tamahu ram?" to omohi-yari kikoye tamahi te, ohom-tukahi tatemature tamahe ri.
　"Tada ima no sora wo, ika ni go-ran-zu ram?
　Huri-midare hima naki sora ni naki-hito no
　ama-kakeru ram yado zo kanasiki"
　Sora-iro no kami no, kumorahasiki ni kai tamahe ri. Wakaki hito no ohom-me ni todomaru bakari to, kokoro si te tukurohi tamahe ru, ito me mo aya nari.
　Miya ha, ito kikoye nikuku si tamahe do, kore kare,
　"Hito-dute ni ha, ito bin-naki koto."
　to seme kikoyure ba, nibi-iro no kami no, ito kaubasiu en naru ni, sumi-tuki nado magirahasi te,
　"Kiye gate ni huru zo kanasiki kaki-kurasi
　waga-mi sore to mo omohoye nu yo ni"
　Tutumasige naru kaki-zama, ito ohodoka ni, ohom-te sugure te ha ara ne do, rautage ni atehaka naru sudi miyu.

　下りたまひしほどより、なほあらず思したりしを、「今は心にかけて、ともかくも聞こえ寄りぬべきぞかし」と思すには、例の、引き返し、
「いとほしくこそ。故御息所の、いとうしろめたげに心おきたまひしを。ことわりなれど、世の中の人も、さやうに思ひ寄りぬべきことなるを、引き違へ、心清くてあつかひきこえむ。主上の今すこしもの思し知る齢にならせたまひなば、内裏住みせさせたてまつりて、さうざうしきに、かしづきぐさにこそ」と思しなる。
いとまめやかにねむごろに聞こえたまひて、さるべき折々は渡りなどしたまふ。
「かたじけなくとも、昔の御名残に思しなずらへて、気遠からずもてなさせたまはばなむ、本意なる心地すべき」
など聞こえたまへど、わりなくもの恥ぢをしたまふ奥まりたる人ざまにて、ほのかにも御声など聞かせたてまつらむは、いと世に⁷³⁵なくめづらかなることと思したれば、人々も聞こえわづらひて、かかる御心ざまを⁷³⁶愁へきこえあへり。
「女別当、内侍などいふ人々、あるは、離れたてまつらぬわかむどほりなどにて、心ばせある人々多かるべし。この、人知れず思ふ方のまじらひをさせさたてまつらむに、人に劣りたまふまじかめり。いかでさやかに、御容貌を見てしがな」
と思すも、うちとくべき御親心にはあらずやありけむ。
わが御心も定めがたければ、かく思ふといふことも、人にも漏らしたまはず。御わざなどの御ことをも取り分きてせさせたまへば、ありがたき御心を、宮人もよろこびあへり。

　はかなく過ぐる月日に添へて、いとどさびしく、心細きことのみまさるに、さぶらふ人々も、やうやうあかれ⁷³⁷行きなどして、下つ方の京極わたりなれば、人気遠く、山寺の入相の声々に添へても、音泣きがちにてぞ、過ぐしたまふ。同じき御親と聞こえしなかにも、片時の間も立ち離れたてまつりたまはで、ならはしたてまつりたまひて、斎宮にも親添ひて下りたまふことは、例なきことなるを、あながちに誘ひきこえたまひし御心に、限りある道にては、たぐひきこえたまはずなりにしを、干る世なう思し嘆きたり。
さぶらふ人々、貴きも賤しきもあまたあり。されど、大臣の、
「御乳母たちだに、心にまかせたること、引き出だし仕う⁷³⁸まつるな」
など、親がり申したまへば、「いと恥づかしき御ありさまに、便なきこと聞こし召しつけられじ」と言ひ思ひつつ、はかなきことの情けも、さらにつくらず。

　[5-4　斎宮を養女とし、入内を計画]
下向なさった時から、ただならずお思いであったが、「今はいつでも心に掛けて、どのようにも言い寄ることができるのだ」とお思いになる一方では、いつものように思い返して、
「気の毒なことだ。故御息所が、とても気がかりに心配していらしたのだから。当然のことであるが、世間の人々も、同じようにきっと想像するにちがいないことだから、予想をくつがえして、潔白にお世話申し上げよう。主上がもう少し御分別がおつきになる年ごろにおなりあそばしたら、後宮生活をおさせ申し上げて、娘がいなくて物寂しいから、そうお世話する人として」とお考えになった。
たいそう誠実で懇切なお便りをさし上げなさって、しかるべき時々にはお出向きなどなさる。
「恐れ多いことですが、亡き御母君のご縁の者とお思いくださって、親しくお付き合いいただければ、本望でございます」
などと申し上げなさるが、むやみに恥ずかしがりなさる内気な人柄なので、かすかにでもお声などをお聞かせ申すようなことは、とてもこの上なくとんでもないこととお思いになっていたので、女房たちもお返事に困って、このようなご性分をお困り申し上げあっていた。
「女別当、内侍などという女房たち、ある者は、同じ御血縁の王孫などで、教養のある人々が多くいるのであろう。この、ひそかに思っている後宮生活をおさせ申すにしても、けっして他の妃たちに劣るようなことはなさそうだ。何とかはっきりと、ご器量を見たいものだ」
とお思いになるのも、すっかり心の許すことのできる御親心ではなかったのであろうか。
ご自分でもお気持ちが揺れ動いていたので、こう考えているということも、他人にはお漏らしにならない。ご法事の事なども、格別にねんごろにおさせになるので、ありがたいご厚志を、宮家の人々も皆喜んでいた。

　とりとめもなく過ぎて行く月日につれて、ますます心寂しく、心細いことばかりが増えていくので、お仕えしている女房たちも、だんだんと散り散りに去っていったりなどして、下京の京極辺なので、人の気配も気遠く、山寺の入相の鐘の声々が聞こえてくるにつけても、声を上げて泣く有様で、日を送っていらっしゃる。同じ御母親と申した中でも、片時の間もお離れ申されず、いつもご一緒申していらっしゃって、斎宮にも親が付き添ってお下りになることは、先例のないことであるが、無理にお誘い申し上げなさったお心のほどなのであるが、死出の旅路には、ご一緒申し上げられなかったことを、涙の乾く間もなくお嘆きになっていた。
お仕えしている女房たち、身分の高い人も低い人も多数いる。けれども、内大臣が、
「御乳母たちでさえ、自分勝手なことをしでかしてはならないぞ」
などと、親ぶって申していらっしゃったので、「とても立派で気の引けるご様子なので、不始末なことをお耳に入れまい」と言ったり思ったりしあって、ちょっとした色めいた事も、まったくない。

　[5-4　Genji adopts Saigu as his daughter and to give her marriage to Mikado]
　Kudari tamahi si hodo yori, naho ara zu obosi tari si wo, "Ima ha kokoro ni kake te, tomokaku mo kikoye-yori nu beki zo kasi." to obosu ni ha, rei no, hiki-kahesi,
　"Itohosiku koso. Ko-Miyasumdokoro no, ito usirometage ni kokoro oki tamahi si wo. Kotowari nare do, yononaka no hito mo, sayau ni omohi-yori nu beki koto naru wo, hiki-tagahe, kokoro-giyoku te atukahi kikoye m. Uhe no ima sukosi mono-obosi siru yohahi ni nara se tamahi na ba, Uti-zumi se sase tatematuri te, sau-zausiki ni, kasiduki-gusa ni koso." to obosi naru.
　Ito mameyaka ni nemgoro ni kikoye tamahi te, sa'ru beki wori-wori ha watari nado si tamahu.
　"Katazikenaku to mo, mukasi no ohom-nagori ni obosi nazurahe te, kedohokara zu motenasa se tamaha ba nam, ho'i naru kokoti su beki."
　nado kikoye tamahe do, warinaku mono-hadi wo si tamahu okumari taru hito-zama ni te, honoka ni mo ohom-kowe nado kika se tatematura m ha, ito yo ni naku meduraka naru koto to obosi tare ba, hito-bito mo kikoye wadurahi te, kakaru mi-kokoro-zama wo urehe kikoye ahe ri.
　"Nyobe'tau, Naisi nado ihu hito-bito, aruha, hanare tatematura nu wakamdohori nado ni te, kokoro-base aru hito-bito ohokaru besi. Kono, hito sire zu omohu kata no mazirahi wo se sase tatematura m ni, hito ni otori tamahu mazika'meri. Ikade sayaka ni, ohom-katati wo mi te si gana!"
　to obosu mo, uti-toku beki ohom-oya-gokoro ni ha ara zu ya ari kem.
　Waga mi-kokoro mo sadame gatakere ba, kaku omohu to ihu koto mo, hito ni mo morasi tamaha zu. Ohom-waza nado no ohom-koto wo mo tori-waki te se sase tamahe ba, arigataki mi-kokoro wo, Miya-bito mo yorokobi-ahe ri.

　Hakanaku suguru tuki-hi ni sohe te, itodo sabisiku, kokoro-bosoki koto nomi masaru ni, saburahu hito-bito mo, yau-yau akare-yuki nado si te, simo-tu-kata no Kyaugoku watari nare ba, hito ke-dohoku, yama-dera no iri-ahi no kowe-gowe ni sohe te mo, ne-naki-gati ni te zo, sugusi tamahu. Onazi ki ohom-oya to kikoye si naka ni mo, kata-toki no ma mo tati-hanare tatematuri tamaha de, narahasi tatematuri tamahi te, Saiguu ni mo oya sohi te kudari tamahu koto ha, rei naki koto naru wo, anagati ni izanahi kikoye tamahi si mi-kokoro ni, kagiri aru miti ni te ha, taguhi kikoye tamaha zu nari ni si wo, hiru yo nau obosi nageki tari.
　Saburahu hito-bito, takaki mo iyasiki mo amata ari. Saredo, Otodo no,
　"Ohom-menoto-tati dani, kokoro ni makase taru koto, hiki-idasi tukau-maturu na!"
　nado, oya-gari mausi tamahe ba, "Ito hadukasiki ohom-arisama ni, bin-naki koto kikosimesi tuke rare zi." to ihi omohi tutu, hakanaki koto no nasake mo, sarani tukura zu.

　院にも、かの下りたまひし大極殿のいつかしかりし儀式に、ゆゆしきまで見えたまひし御容貌を、忘れがたう思しおきければ、
「参りたまひて、斎院など、御はらからの宮々おはしますたぐひにて、さぶらひたまへ」
と、御息所にも聞こえたまひき。されど、「やむごとなき人々さぶらひたまふに、数々なる御後見もなくてや」と思しつつみ、「主上は、いとあつしうおはしますも恐ろしう、またもの思ひや加へたまはむ」と、憚り過ぐしたまひしを、今は、まして誰かは仕うまつらむと、人々思ひたるを、ねむごろに院には思しのたまはせけり。
大臣、聞きたまひて、「院より御けしきあらむを、引き違へ、横取りたまはむを、かたじけなきこと」と思すに、人の御ありさまのいとらうたげに、見放たむはまた口惜しうて、入道の宮にぞ聞こえたまひける。
「かうかうのことをなむ、思うまへわづらふに、母御息所、いと重々しく心深きさまにものしはべりしを、あぢきなき好き心にまかせて、さるまじき名をも流し、憂きものに思ひ置かれはべりにしをなむ、世にいとほしく思ひたまふる。この世にて、その恨みの心とけず過ぎはべりにしを、今はとなりての際に、この斎宮の御ことをなむ、ものせられしかば、さも聞き置き、心にも残すまじうこそは、さすがに見おきたまひけめ、と思ひたまふるにも、忍びがたう。おほかたの世につけてだに、心苦しきことは見聞き過ぐされぬわざにはべるを、いかで、なき蔭にても、かの恨み忘るばかり、と思ひたまふるを、内裏にも、さこそおとなびさせたまへど、いときなき御齢におはしますを、すこし物の心知る人はさぶらはれてもよくやと思ひたまふるを、御定め⁷³⁹に」
など聞こえたまへば、
「いとよう思し寄りけるを、院にも、思さむことは、げにかたじけなう、いとほしかるべけれど、かの御遺言をかこちて、知らず顔に参らせたてまつりたまへかし。今はた、さやうのこと、わざとも思しとどめず、御行なひがちになりたまひて、かう聞こえたまふを、深うしも思しとがめじと思ひたまふる」
「さらば⁷⁴⁰、御けしきありて、数まへさせたまはば、もよほしばかりの言を、添ふるになしはべらむ。とざまかうざまに、思ひたまへ残すことなきに、かくまでさばかりの心構へも、まねびはべるに、世人やいかにとこそ、憚りはべれ」
など聞こえたまて、後には、「げに、知らぬやうにて、ここに渡したてまつりてむ」と思す。
女君にも、しかなむ思ひ語らひきこえて、
「過ぐいたまはむに、いとよきほどなるあはひならむ」
と、聞こえ知らせたまへば、うれしきことに思して、御渡り⁷⁴¹のことをいそぎたまふ。

　[5-5　朱雀院と源氏の斎宮をめぐる確執]
院におかせられても、あのお下りになった大極殿での厳かであった儀式の折に、不吉なまでに美しくお見えになったご器量を、忘れがたくお思いおかれていらしたので、
「院に参内なさって、斎院など、ご姉妹の宮たちがいらっしゃるのと同じようにして、お暮らしになりなさい」
と、御息所にも申し上げあそばした。けれども、「高貴な方々が伺候していらっしゃるので、大勢のお世話役がいなくては」とご躊躇なさり、「院の上は、とても御病気がちでいらっしゃるのも心配で、その上物思いの種が加わるだろうか」と、ご遠慮申してこられたのに、今となっては、まして誰が後見を申そう、と女房たちは諦めていたが、懇切に院におかれては仰せになるのであった。
内大臣は、お聞きになって、「院からご所望があるのを、背いて、横取りなさるのも恐れ多いこと」とお思いになるが、宮のご様子がとてもかわいらしいので、手放すのもまた残念な気がして、入道の宮にご相談申し上げになるのであった。
「これこれのことで、思案いたしておりますが、母御息所は、とても重々しく思慮深い方でおりましたが、つまらない浮気心から、とんでもない浮き名までも流して、嫌な者と思われたままになってしまいましたが、本当にお気の毒に存じられてなりません。この世では、その恨みが晴れずに終わってしまったが、ご臨終となった際に、この斎宮のご将来を、ご遺言されましたので、信頼できる者とかねてお思いになって、心中の思いをすっかり残さず頼もうと、恨みは恨みとしても、やはりお考えになっていてくださったのだと存じますにつけても、たまらない気がして。直接関わりあいのない事柄でさえも、気の毒なことは見過ごしがたい性分でございますので、何とかして、亡くなった後からでも、生前のお恨みが晴れるほどに、と存じておりますが、主上におかせられましても、あのように大きうおなりあそばしていますが、まだご幼年でおいであそばしますから、少し物事の分別のある方がお側におられてもよいのではないかと存じましたが、ご判断に」
などと申し上げなさると、
「とてもよくお考えくださいました。院におかせられても、お思いあそばしますことは、なるほどもったいなくお気の毒なことですが、あのご遺言にかこつけて、知らないふりをしてご入内申し上げなさい。今では、そのようことは、特別にお思いではなく、御勤行がちになられていますので、このように申し上げなさっても、さほど深くお咎めになることはありますまいと存じます」
「それでは、ご意向があって、一人前に扱っていただけるならば、促す程度のことを、口添えをすることに致しましょう。あれこれと、十分に遺漏なく配慮尽くし、これほどまで深く考えておりますことを、そっくりそのままお話しましたが、世間の人々はどのように取り沙汰するだろうかと、心配でございます」
などと申し上げなさって、後には、「仰せのとおり、知らなかったようにして、ここにお迎えしてしまおう」とお考えになる。
女君にも、このように考えていることをご相談申し上げなさって、
「お話相手にしてお過ごしになるのに、とてもよいお年頃どうしでしょう」
と、お話し申し上げなさると、嬉しいこととお思いになって、ご移転のご準備をなさる。

　[5-5　A love triangle feud with Suzaku and Genji to Saigu]
　Win ni mo, kano kudari tamahi si Daigoku-Den no itukasikari si gisiki ni, yuyusiki made miye tamahi si ohom-katati wo, wasure gatau obosi-oki kere ba,
　"Mawiri tamahi te, Saiwin nado, ohom-harakara no miya-miya ohasimasu taguhi ni te, saburahi tamahe."
　to, Miyasumdokoro ni mo kikoye tamahi ki. Saredo, "Yamgotonaki hito-bito saburahi tamahu ni, kazu-kazu naru ohom-usiromi mo naku te ya." to obosi tutumi, "Uhe ha, ito atusiu ohasimasu mo osorosiu, mata mono-omohi ya kuhahe tamaha m?" to, habakari sugusi tamahi si wo, ima ha, masite tare ka ha tukau-matura m to, hito-bito omohi taru wo, nemgoro ni Win ni ha obosi-notamahase keri.
　Otodo, kiki tamahi te, "Win yori mi-kesiki ara m wo, hiki-tagahe, yoko-dori tamaha m wo, katazikenaki koto." to obosu ni, hito no ohom-arisama no ito rautage ni, mi-hanata m ha mata kutiwosiu te, Nihudau-no-Miya ni zo kikoye tamahi keru.
　"Kau-kau no koto wo nam, omou tamahe wadurahu ni, haha-Miyasumdokoro, ito omo-omosiku kokoro-hukaki sama ni monosi haberi si wo, adikinaki suki-gokoro ni makase te, sa'ru maziki na wo mo nagasi, uki mono ni omohi oka re haberi ni si wo nam, yo ni itohosiku omohi tamahuru. Konoyo ni te, sono urami no kokoro toke zu sugi haberi ni si wo, ima ha to nari te no kiha ni, kono Saiguu no ohom-koto wo nam, monose rare sika ba, sa mo kiki-oki, kokoro ni mo nokosu maziu koso ha, sasuga ni mi-oki tamahi keme, to omohi tamahuru ni mo, sinobi gatau. Ohokata no yo ni tuke te dani, kokoro-gurusiki koto ha mi-kiki sugusa re nu waza ni haberu wo, ikade, naki kage ni te mo, kano urami wasuru bakari, to omohi tamahuru wo, Uti ni mo, sa koso otonabi sase tamahe do, itokinaki ohom-yohahi ni ohasimasu wo, sukosi mono no kokoro siru hito ha saburaha re te mo yoku ya to omohi tamahuru wo, ohom-sadame ni."
　nado kikoye tamahe ba,
　"Ito you obosi-yori keru wo, Win ni mo, obosa m koto ha, geni katazikenau, itohosikaru bekere do, kano go-yuigon wo kakoti te, sirazu-gaho ni mawirase tatematuri tamahe kasi. Ima hata, sayau no koto, wazato mo obosi-todome zu, ohom-okonahi-gati ni nari tamahi te, kau kikoye tamahu wo, hukau si mo obosi-togame zi to omohi tamahuru."
　"Saraba, mi-kesiki ari te, kazumahe sase tamaha ba, moyohosi bakari no koto wo sohuru ni nasi habera m. Tozama kauzama ni, omohi tamahe nokosu koto naki ni, kaku made sabakari no kokoro-gamahe mo, manebi haberu ni, yo-hito ya ika ni to koso, habakari habere."
　nado kikoye tama' te noti ni ha, "Geni, sira nu yau ni te, koko ni watasi tatematuri te m."
to obosu.
　Womna-Gimi ni mo, sika nam omohi katarahi kikoye te,
　"Sugui tamaha m ni, ito yoki hodo naru ahahi nara m."
　to, kikoye sira se tamahe ba, uresiki koto ni obosi te, ohom-watari no koto wo isogi tamahu.

　入道の宮、兵部卿宮の、姫君をいつしかとかしづき騷ぎたまふめるを、「大臣の隙ある仲にて、いかがもてなしたまはむ」と、心苦しく思す。
権中納言の御女は、弘徽殿の女御と聞こゆ。大殿の御子にて、いとよそほしうもてかしづきたまふ。主上もよき御遊びがたきに思いたり。
「宮の中の君も同じほどにおはすれば、うたて雛遊びの心地すべきを、おとなしき御後見は、いとうれしかべい⁷⁴²こと」
と思しのたまひて、さる御けしき聞こえたまひつつ、大臣のよろづに思し至らぬことなく、公方の御後見はさらにもいはず、明け暮れにつけて、こまかなる御心ばへの、いとあはれに見えたまふを、頼もしきものに思ひきこえたまひて、いとあつしくのみおはしませば、参りなどしたまひても、心やすくさぶらひたまふこともかたきを、すこしおとなびて、添ひさぶらはむ御後見は、かならずあるべきことなりけり。

　[5-6　冷泉帝後宮の入内争い]
入道の宮は、兵部卿の宮が、姫君を早く入内させたいとお世話に大騒ぎしていらっしゃるらしいのを、「内大臣とお仲が悪いので、どのようにご待遇なさるのかしら」と、お心を痛めていらっしゃる。
権中納言の御娘は、弘徽殿の女御と申し上げる。大殿のお子として、たいそう美々しく大切にお世話なされている。主上もちょうどよい遊び相手に思し召されていた。
「宮の中の君も同じお年頃でいらっしゃるので、困ったお人形遊びの感じがしようから、年長のご後見は、まこと嬉しいこと」
とお思いになり仰せにもなって、そのようなご意向を幾度も奏上なさる一方で、内大臣が万事につけ行き届かぬ所なく、政治上のご後見は言うまでもなく、日常のことにつけてまで、細かいご配慮が、たいそう情愛深くお見えになるので、頼もしいことにお思い申し上げていたが、いつもご病気がちでいらっしゃるので、参内などなさっても、心安くお側に付いていることも難しいので、少しおとなびた方で、お側にお付きするお世話役が、是非とも必要なのであった。

　[5-6　Competition between new Mikado's wives for love]
　Nihudau-no-Miya, Hyaubukyau-no-Miya no, Hime-Gimi wo itusika to kasiduki sawagi tamahu meru wo, "Otodo no hima aru naka ni te, ikaga motenasi tamaha m?" to, kokoro-gurusiku obosu.
　Gon-no-Tiunagon no ohom-musume ha, Koukiden-no-Nyougo to kikoyu. Ohotono no miko ni te, ito yosohosiu mote-kasiduki tamahu. Uhe mo yoki ohom-asobi-gataki ni oboi tari.
　"Miya no Naka-no-Kimi mo onazi hodo ni ohasure ba, utate hihina-asobi no kokoti su beki wo, otonasiki ohom-usiromi ha, ito uresika' bei koto."
　to obosi notamahi te, saru mi-kesiki kikoye tamahi tutu, Otodo no yorodu ni obosi-itara nu koto naku, ohoyake-gata no ohom-usiromi ha sarani mo iha zu, ake-kure ni tuke te, komaka naru mi-kokoro-bahe no, ito ahare ni miye tamahu wo, tanomosiki mono ni omohi kikoye tamahi te, ito atusiku nomi ohasimase ba, mawiri nado si tamahi te mo, kokoro-yasuku saburahi tamahu koto mo kataki wo, sukosi otonabi te, sohi saburaha m ohom-usiromi ha, kanarazu aru beki koto nari keri.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--？