　伊予介といひしは、故院崩れさせたまひて、またの年、常陸になりて下りしかば、かの帚木もいざなはれにけり。須磨の御旅居も遥かに聞きて、人知れず思ひやりきこえぬにしもあらざりしかど、伝へ聞こゆべきよすがだになくて、筑波嶺の山を吹き越す風⁷⁷⁹も、浮きたる心地して、いささかの伝へだになくて、年月かさなりにけり。限れることもなかりし御旅居なれど、京に帰り住みたまひて、またの年の秋ぞ、常陸は上りける。

　1　空蝉の物語　逢坂関での再会の物語　[1-1　空蝉、夫と常陸国下向]
伊予介と言った人は、故院が御崩御あそばして、その翌年に、常陸介になって下行したので、あの帚木も一緒に連れられて行ったのであった。須磨でのご生活も遥か遠くに聞いて、人知れずお偲び申し上げないではなかったが、お便りを差し上げる手段さえなくて、筑波嶺を吹き越して来る風聞も、不確かな気がして、わずかの噂さえ聞かなくて、歳月が過ぎてしまったのだった。いつまでとは決まっていなかったご退去であったが、京に帰り住まわれることになって、その翌年の秋に、常陸介は上京したのであった。

　1　Tale of Utsusemi　Meeting again at Ohosaka-no-seki　[1-1　Utsusemi goes to Hitachi with her husband]
　Iyo-no-Suke to ihi si ha, ko-Win kakure sase tamahi te, mata no tosi, Hitati ni nari te kudari sika ba, kano Hahakigi mo izanaha re ni keri. Suma no ohom-tabi-wi mo haruka ni kiki te, hito-sire-zu omohi-yari kikoye nu ni si mo ara zari sika do, tutahe kikoyu beki yosuga dani naku te, Tukubane no yama wo huki-kosu kaze mo, uki taru kokoti si te, isasaka no tutahe dani naku te, tosi-tuki kasanari ni keri. Kagire ru koto mo nakari si ohom-tabi-wi nare do, Kyau ni kaheri sumi tamahi te, mata no tosi no aki zo, Hitati ha nobori keru.

　関入る日しも、この殿、石山に御願果しに詣でたまひけり。京より、かの紀伊守などいひし子ども、迎へに来たる人々、「この殿かく詣でたまふべし」と告げければ、「道のほど騒がしかりなむものぞ」とて、まだ暁より急ぎけるを、女車多く、所狭うゆるぎ来るに、日たけぬ。
打出の浜来るほどに、「殿は⁷⁸⁰、粟田山越えたまひぬ」とて、御前の人々、道もさりあへず来込みぬれば、関山に皆下りゐて、ここかしこの杉の下に車どもかき下ろし、木隠れにゐかしこまりて過ぐしたてまつる。車など、かたへは後らかし、先に立てなどしたれど、なほ、類広く見ゆ。
車十ばかりぞ、袖口、物の色あひなども、漏り出でて見えたる、田舎びず、よしありて、斎宮の御下りなにぞやうの折の物見車思し出でらる。殿も、かく世に栄え出でたまふめづらしさに、数もなき御前ども、皆目とどめたり。

　[1-2　源氏、石山寺参詣]
逢坂の関に入る日、ちょうど、この殿が、石山寺にご願果たしに参詣なさったのであった。京から、あの紀伊守などといった子どもや、迎えに来た人々、「この殿がこのように参詣なさる予定だ」と告げたので、「道中、きっと混雑するだろう」と思って、まだ暁のうちから急いだが、女車が多く、道いっぱいに練り歩いて来たので、日が高くなってしまった。
打出の浜にやって来た時に、「殿は、粟田山を既にお越えになった」と言って、御前駆の人々が、道も避けきれないほど大勢入り込んで来たので、関山で皆下りてかしこまって、あちらこちらの杉の木の下に幾台もの車の轅を下ろして、木蔭に座りかしこまってお通し申し上げる。車などは行列の一部は遅らせたり、先にやったりしたが、それでもなお、一族が多く見える。車十台ほどから、袖口、衣装の色合いなども、こぼれ出て見えるのが、田舎風にならず品があって、斎宮のご下向か何かの時の物見車が自然とお思い出しになられる。殿も、このように世に栄え出なされた珍しさに、数知れない御前駆の者たちが、皆目を留めた。

　[1-2　Genji visits to Ishiyama-temple]
　Seki iru hi si mo, kono Tono, Isiyama ni go-gwan-hatasi ni maude tamahi keri. Kyau yori, kano Kii-no-Kami nado ihi si kodomo, mukahe ni ki taru hito-bito, "Kono Tono kaku maude tamahu besi." to tuge kere ba, "Miti no hodo sawagasi kari na m mono zo." tote, mada akatuki yori isogi keru wo, womna-guruma ohoku, tokoro-seu yurugi kuru ni, hi take nu.
　Utiide-no-hama kuru hodo ni, "Tono ha, Awata-yama koye tamahi nu." tote, go-zen no hito-bito, miti mo sari-ahe zu ki-komi nure ba, Seki-yama ni mina ori-wi te, koko kasiko no sugi no sita ni kuruma-domo kaki-orosi, ko-gakure ni wi kasikomari te sugusi tatematuru. Kuruma nado, katahe ha okurakasi, saki ni tate nado si tare do, naho, rui hiroku miyu.
　Kuruma towo bakari zo, sode-guti, mono no iro-ahi nado mo, mori-ide te miye taru, winaka-bi zu, yosi ari te, Saiguu no ohom-kudari nani zo yau no wori no mono-mi-guruma obosi-ide raru. Tono mo, kaku yo ni sakaye-ide tamahu medurasisa ni, kazu mo naki go-zen-domo, mina me todome tari.

　九月晦日なれば、紅葉の色々こきまぜ、霜枯れの草むらむらをかしう見えわたるに、関屋より、さとくづれ出でたる旅姿どもの、色々の襖のつきづきしき縫物、括り染めのさまも、さるかたにをかしう見ゆ。御車は簾下ろしたまひて、かの昔の小君、今、右衛門佐なるを召し⁷⁸¹寄せて、
「今日の御関迎へは、え思ひ捨てたまはじ」
などのたまふ御心のうち、いとあはれに思し出づること多かれど、おほぞうにてかひなし。女も、人知れず昔のこと忘れねば、とりかへして、ものあはれなり。
「行くと来とせき止めがたき涙をや
絶えぬ清水と人は見るらむ
え知りたまはじかし」と思ふに、いとかひなし。

　[1-3　逢坂の関での再会]
九月の晦日なので、紅葉の色とりどりに混じり、霜枯れの叢が趣深く見わたされるところに、関屋からさっと現れ出た何人もの旅姿の、色とりどりの狩襖に似つかわしい刺繍をし、絞り染めした姿も、興趣深く見える。お車は簾を下ろしなさって、あの昔の小君、今、右衛門佐である者を召し寄せて、
「今日のお関迎えは、無視なさるまいな」
などとおっしゃる、ご心中、まことにしみじみとお思い出しになることが数多いけれど、ありきたりの伝言では何の効もない。女も人知れず昔のことを忘れないので、あの頃を思い出して、しみじみと胸一杯になる。
「行く人と来る人の逢坂の関で、せきとめがたく流れるわたしの涙を
絶えず流れる関の清水と人は見るでしょう
お分かりいただけまい」と思うと、本当に効ない。

　[1-3　Meeting again at Ohosaka-no-seki]
　Naga-tuki tugomori nare ba, momidi no iro-iro koki-maze, simo-gare no kusa mura-mura wokasiu miye-wataru ni, Sekiya yori, sato kudure-ide taru tabi-sugata-domo no, iro-iro no awo no tuki-dukisiki nuhi-mono, kukuri-some no sama mo, saru kata ni wokasiu miyu. Mi-kuruma ha sudare orosi tamahi te, kano mukasi no Ko-Gimi, ima, Uwemon-no-Suke naru wo mesi-yose te,
　"Kehu no ohom-seki-mukahe ha, e omohi-sute tamaha zi."
　nado notamahu mi-kokoro no uti, ito ahare ni obosi-iduru koto ohokare do, ohozou ni te kahi nasi. Womna mo, hito sire zu mukasi no koto wasure ne ba, tori-kahesi te, mono-ahare nari.
　"Yuku to ku to seki tome gataki namida wo ya
　taye nu simidu to hito ha miru ram
　E siri tamaha zi kasi." to omohu ni, ito kahi nasi.

　石山より出でたまふ御迎へに右衛門佐参りてぞ、まかり過ぎしかしこまりなど申す。昔、童にて、いとむつましうらうたきものにしたまひしかば、かうぶりなど得しまで、この御徳に隠れたりしを、おぼえぬ世の騷ぎありしころ、ものの聞こえに憚りて、常陸に下りしをぞ、すこし心置きて年ごろは思しけれど、色にも出だしたまはず、昔のやうにこそあらねど、なほ親しき家人のうちには数へたまひけり。
紀伊守といひしも、今は河内守にぞなりにける。その弟⁷⁸²の右近将監解けて御供に下りし⁷⁸³をぞ、とりわきてなし出でたまひければ、それにぞ誰も思ひ知りて、「などてすこしも、世に従ふ心をつかひけむ」など、思ひ出でける。

　2　空蝉の物語　手紙を贈る　[2-1　昔の小君と紀伊守]
石山寺からお帰りになるお出迎えに右衛門佐が参上して、そのまま行き過ぎてしまったお詫びなどを申し上げる。昔、童として、たいそう親しくかわいがっていらっしゃったので、五位の叙爵を得たまで、この殿のお蔭を蒙ったのだが、思いがけない世の騒動があったころ、世間の噂を気にして、常陸国に下行したのを、少し根に持ってここ数年はお思いになっていたが、顔色にもお出しにならず、昔のようにではないが、やはり親しい家人の中には数えていらっしゃっるのであった。
紀伊守と言った人も、今は河内守になっていたのであった。その弟の右近将監を解任されてお供に下った者を、格別にお引き立てになったので、そのことを誰も皆思い知って、「どうしてわずかでも、世におもねる心を起こしたのだろう」などと、後悔するのであった。

　2　Tale of Utsusemi　Exchange greetings　[2-1　Ko-Gimi and Kii-no-Kami]
　Isi-yama yori ide tamahu ohom-mukahe ni Uwemon-no-Suke mawiri te zo, makari sugi si kasikomari nado mausu. Mukasi, waraha ni te, ito mutumasiu rautaki mono ni si tamahi sika ba, kauburi nado e si made, kono ohom-toku ni kakure tari si wo, oboye nu yo no sawagi ari si koro, mono no kikoye ni habakari te, Hitati ni kudari si wo zo, sukosi kokoro-oki te tosi-goro ha obosi kere do, iro ni mo idasi tamaha zu, mukasi no yau ni koso ara ne do, naho sitasiki ihe-bito no uti ni ha kazohe tamahi keri.
　Kii-no-Kami to ihi si mo, ima ha Kauti-no-Kami ni zo nari ni keru. Sono otouto no Ukon-no-Zou toke te ohom-tomo ni kudari si wo zo, tori-waki te nasi-ide tamahi kere ba, sore ni zo tare mo omohi-siri te, "Nado te sukosi mo, yo ni sitagahu kokoro wo tukahi kem." nado, omohi-ide keru.

　佐召し寄せて、御消息あり。「今は思し忘れぬべきことを、心長くもおはするかな」と思ひゐたり。
「一日は、契り知られしを、さは思し知りけむや。
わくらばに行き逢ふ道を頼みしも
なほかひなしや潮ならぬ海⁷⁸⁴
関守の、さもうらやましく、めざましかりしかな」
とあり。
「年ごろのとだえも、うひうひしくなりにけれど、心にはいつとなく、ただ今の心地するならひになむ。好き好きしう、いとど憎まれむや」
とて、賜へれば、かたじけなくて持て行きて、
「なほ、聞こえたまへ。昔にはすこし思しのくことあらむと思ひたまふるに、同じやうなる御心のなつかしさなむ、いとどありがたき。すさびごとぞ用なきことと思へど、えこそすくよかに聞こえ返さね。女にては、負けきこえたまへらむに、罪ゆるされぬべし」
など言ふ。今は、ましていと恥づかしう、よろづのこと、うひうひしき心地すれど、めづらしきにや、え忍ばれざりけむ、
「逢坂の関やいかなる関なれば
しげき嘆きの仲を分くらむ
夢のやうになむ」
と聞こえたり。あはれもつらさも、忘れぬふしと思し置かれたる人なれば、折々は、なほ、のたまひ動かしけり。

　[2-2　空蝉へ手紙を贈る]
右衛門佐を召し寄せて、お便りがある。「今ではお忘れになってしまいそうなことを、いつまでも変わらないお気持ちでいらっしゃるなあ」と思った。
「先日は、ご縁の深さを知らされましたが、そのようにお思いになりませんか。
偶然に逢坂の関でお逢いしたことに期待を寄せていましたが
それも効ありませんね、やはり潮海でない淡海だから
関守が、さも羨ましく、忌ま忌ましく思われましたよ」
とある。
「長年の御無沙汰も、いまさら気恥ずかしいが、心の中ではいつも思っていて、まるで昨日のことのように思われる性分で。あだな振る舞いだと、ますます恨まれようか」
と言って、お渡しになったので、恐縮して持って行って、
「とにかく、お返事なさいませ。昔よりは少しお疎んじになっているところがあろうと存じましたが、相変わらぬお気持ちの優しさといったら、ひとしおありがたい。浮気事の取り持ちは、無用のことと思うが、とてもきっぱりとお断り申し上げられません。女の身としては、負けてお返事を差し上げなさったところで、何の非難も受けますまい」
などと言う。今では、更にたいそう恥ずかしく、すべての事柄、面映ゆい気がするが、久しぶりの気がして、堪えることができなかったのであろうか、
「逢坂の関は、いったいどのような関なのでしょうか
こんなに深い嘆きを起こさせ、人の仲を分けるのでしょう
夢のような心地がします」
と申し上げた。いとしさも恨めしさも、忘られない人とお思い置かれている女なので、時々は、やはり、お便りなさって気持ちを揺するのであった。

　[2-2　Exchange greetings]
　Suke mesi-yose te, ohom-seusoko ari. "Ima ha obosi-wasure nu beki koto wo, kokoro-nagaku mo ohasuru kana!" to omohi-wi tari.
　"Hito-hi ha, tigiri sira re si wo, sa ha obosi siri kem ya?
　Wakuraba ni yuki-ahu miti wo tanomi si mo
　naho kahi nasi ya siho nara nu umi
　Seki-mori no, sa mo urayamasiku, mezamasikari si kana!"
　to ari.
　"Tosi-goro no todaye mo, uhi-uhisiku nari ni kere do, kokoro ni ha itu to naku, tada ima no kokoti suru narahi ni nam. Suki-zukisiu, itodo nikuma re m ya?"
　tote, tamahe re ba, katazikenaku te mote-iki te,
　"Naho, kikoye tamahe. Mukasi ni ha sukosi obosi-noku koto ara m to omohi tamahuru ni, onazi yau naru mi-kokoro no natukasisa nam, itodo arigataki. Susabi-goto zo yau-naki koto to omohe do, e koso sukuyoka ni kikoye-kahesa ne. Womna ni te ha, make kikoye tamahe ra m ni, tumi yurusa re nu besi."
　nado ihu. Ima ha, masite ito hadukasiu, yorodu no koto, uhi-uhisiki kokoti sure do, medurasiki ni ya, e sinoba re zari kem,
　"Ahusaka no seki ya ika naru seki nare ba
　sigeki nageki no naka wo waku ram
　Yume no yau ni nam."
　to kikoye tari. Ahare mo turasa mo, wasure nu husi to obosi-oka re taru hito nare ba, wori-wori ha, naho, notamahi ugokasi keri.

　かかるほどに、この常陸守、老いの積もりにや、悩ましくのみして、もの心細かりければ、子どもに、ただこの君の御ことをのみ言ひ置きて、
「よろづのこと、ただこの御心にのみ任せて、ありつる世に変はらで仕うまつれ」
とのみ、明け暮れ言ひけり。
女君、「心憂き宿世ありて、この人にさへ後れて、いかなるさまにはふれ惑ふべきにかあらむ」と思ひ嘆きたまふを見るに、
「命の限りあるものなれば、惜しみ止むべき方もなし。いかでか、この人の御ために残し置く魂もがな。わが子どもの心も知らぬを」
と、うしろめたう悲しきことに、言ひ思へど、心にえ止めぬものにて、亡せぬ。

　3　空蝉の物語　夫の死去後に出家　[3-1　夫常陸介死去]
こうしているうちに、常陸介は、年取ったためか、病気がちになって、何かと心細い気がしたので、子どもたちに、もっぱらこの君のお事だけを遺言して、
「万事の事、ただこの母君のお心にだけ従って、わたしの在世中と変わりなくお仕えせよ」
とばかり、明けても暮れても言うのであった。
女君の、「辛い運命の下に生まれて、この人にまで先立たれて、どのように落ちぶれて途方に暮れることになっていくのだろうか」と、思い嘆いていらっしゃるのを見ると、
「命には限りがあるものだから、惜しんだとて止めるすべはない。何とかして、この方のために残して置く魂があったらいいのだが。わが子どもの気心も分からないから」
と、気掛かりで悲しいことだと、口にしたり思ったりしたが、思いどおりに行かないもので、亡くなってしまった。

　3　Tale of Utusemi　Into religion after her husband's death　[3-1　Her husband's death]
　Kakaru hodo ni, kono Hitati-no-Kami, oyi no tumori ni ya, nayamasiku nomi si te, mono-kokoro-bosokari kere ba, kodomo ni, tada kono Kimi no ohom-koto wo nomi ihi-oki te,
　"Yorodu no koto, tada kono mi-kokoro ni nomi makase te, ari turu yo ni kahara de tukau-mature."
　to nomi, ake-kure ihi keri.
　Womna-Gimi, "Kokoro-uki sukuse ari te, kono hito ni sahe okure te, ika naru sama ni hahure madohu beki ni ka ara m?" to omohi nageki tamahu wo miru ni,
　"Inoti no kagiri aru mono nare ba, wosimi todomu beki kata mo nasi. Ikade ka, kono hito no ohom-tame ni nokosi-oku tamasihi mo gana! Waga kodomo no kokoro mo sira nu wo."
　to, usirometau kanasiki koto ni, ihi omohe do, kokoro ni e todome nu mono ni te, use nu.

　しばしこそ、「さのたまひしものを」など、情けつくれど、うはべこそあれ、つらきこと多かり。とあるもかかるも世の道理なれば、身一つの憂きことにて、嘆き明かし暮らす。ただ、この河内守のみぞ、昔より好き心ありて、すこし情けがりける。
「あはれにのたまひ置きし、数ならずとも、思し疎までのたまはせよ」
など追従し寄りて、いとあさましき心の見えければ、
「憂き宿世ある身にて、かく生きとまりて、果て果ては、めづらしきことどもを聞き添ふるかな」と、人知れず思ひ知りて、人にさなむとも知らせで、尼になりにけり。
ある人々、いふかひなしと、思ひ嘆く。守も、いとつらう、
「おのれを厭ひたまふほどに。残りの御齢は多くものしたまふらむ。いかでか過ぐしたまふべき」
などぞ、あいなのさかしらやなどぞ、はべるめる。

　[3-2　空蝉、出家す]
暫くの間は、「あのようにご遺言なさったのだから」などと、情けのあるように振る舞っていたが、うわべだけのことであって、辛いことが多かった。それもこれもみな世の道理なので、わが身一つの不幸として、嘆きながら毎日を暮らしている。ただ、この河内守だけは、昔から好色心があって、少し優しげに振る舞うのであった。
「しみじみとご遺言なさってもおり、至らぬ者ですが、何なりとご遠慮なさらずにおっしゃってください」
などと機嫌をとって近づいて来て、実にあきれた下心が見えたので、
「辛い運命の身で、このように生き残って、終いには、とんでもない事まで耳にすることよ」と、人知れず思い悟って、他人にはそれとは知らせずに、尼になってしまったのであった。
仕えている女房たち、何とも言いようがないと、悲しみ嘆く。河内守もたいそう辛く、
「わたしをお嫌いになってのことに。まだ先の長いお年でいらっしゃろうに。これから先、どのようにしてお過ごしになるのか」
などと、つまらぬおせっかいだなどと、申しているようである。

　[3-2　Into religion]
　Sibasi koso, "Sa notamahi si mono wo." nado, nasake tukure do, uhabe koso are, turaki koto ohokari. Toaru mo kakaru mo yo no kotowari nare ba, mi hitotu no uki koto ni te, nageki akasi kurasu. Tada, kono Kawati-no-Kami nomi zo, mukasi yori suki-gokoro ari te, sukosi nasake-gari keru.
　"Ahare ni notamahi oki si, kazu nara zu to mo, obosi-utoma de notamahase yo."
　nado tuiseu-si yori te, ito asamasiki kokoro no miye kere ba,
　"Uki sukuse aru mi ni te, kaku iki-tomari te, hate-hate ha, medurasiki koto-domo wo kiki sohuru kana!" to, hito-sire-zu omohi-siri te, hito ni sa nam to mo sirase de, ama ni nari ni keri.
　Aru hito-bito, ihukahi nasi to, omohi-nageku. Kami mo, ito turau,
　"Onore wo itohi tamahu hodo ni. Nokori no ohom-yohahi ha ohoku monosi tamahu ram. Ikade ka sugusi tamahu beki."
　nado zo, ai-na no sakasira ya nado zo, haberu meru.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--？