　御裳着のこと、思しいそぐ御心おきて、世の常ならず。春宮も同じ二月に、御かうぶりのことあるべければ、やがて御参りもうち続くべきにや。
正月の晦日なれば、公私のどやかなるころほひに、薫物合はせたまふ。大弐の奉れる香ども御覧ずるに、「なほ、いにしへのには劣りてやあらむ」と思して、二条院の御倉開けさせたまひて、唐の物ども取り渡させたまひて、御覧じ比ぶるに、
「錦、綾なども、なほ古きものこそなつかしうこまやかにはありけれ」
とて、近き御しつらひの、物の覆ひ、敷物、茵などの端どもに、故院の御世の初めつ方、高麗人のたてまつれりける綾、緋金錦どもなど、今の世のものに似ず、なほさまざま御覧じあてつつせさせたまひて、このたびの綾、羅などは、人々に賜はす。
香どもは、昔今の、取り並べさせたまひて、御方々に配りたてまつらせたまふ。
「二種づつ合はせさせたまへ」
と、聞こえさせたまへり。贈り物、上達部の禄など、世になきさまに、内にも外にも、ことしげくいとなみたまふに添へて、方々に選りととのへて、鉄臼の音耳かしかましきころなり。
大臣は、寝殿に離れおはしまして、承和¹³²⁵の御いましめの二つの方を、いかでか御耳には伝へたまひけむ、心にしめて合はせたまふ。
上は、東の中の放出に、御しつらひことに深うしなさせたまひて、八条の式部卿の御方を伝へて、かたみに挑み合はせたまふほど、いみじう秘したまへば、
「匂ひの深さ浅さも、勝ち負けの定めあるべし」
と大臣のたまふ。人の御親げなき御あらそひ¹³²⁶心なり。
いづ方にも、御前にさぶらふ人あまたならず。御調度どもも、そこらのきよらを尽くしたまへるなかにも、香壷の御筥どものやう、壷の姿、火取りの心ばへも、目馴れぬさまに、今めかしう、やう変へさせたまへるに、所々の心を尽くしたまへらむ匂ひどもの、すぐれたらむどもを、かぎあはせて入れむと思すなりけり。

　1　光る源氏の物語　薫物合せ　[1-1　六条院の薫物合せの準備]
御裳着の儀式、ご準備なさるお心づかい、並々ではない。春宮も同じ二月に、御元服の儀式がある予定なので、そのまま御入内も続くのであろうか。
正月の月末なので、公私ともにのんびりとした頃に、薫物合わせをなさる。大宰大弐が献上したいくつもの香を御覧になると、「やはり、昔の香には劣っていようか」とお思いになって、二条院の御倉を開けさせなさって、唐の品々を取り寄せなさって、ご比較なさると、
「錦、綾なども、やはり古い物が好ましく上品であった」
とおっしゃって、身近な調度類の、物の覆いや、敷物、座蒲団などの端々に、故院の御代の初め頃、高麗人が献上した綾や、緋金錦類など、今の世の物には比べ物にならず、さらにいろいろとご鑑定なさっては、今回の綾、羅などは、女房たちにご下賜なさる。
数々の香は、昔のと今のを、取り揃えさせなさって、ご夫人方にお配り申し上げさせなさる。
「二種類づつ調合なさって下さい」
と、お願い申し上げさせなさった。贈物や、上達部への禄など、世にまたとないほどに、内にも外にも、お忙しくお作りなさるに加えて、それぞれに材料を選び準備して、鉄臼の音が喧しく聞こえる頃である。
大臣は、寝殿に離れていらっしゃって、承和の帝の御秘伝の二つの調合法を、どのようにしてお耳にお伝えなさったのであろうか、熱心にお作りになる。
紫の上は、東の対の中の放出に、御設備を特別に厳重におさせになって、八条の式部卿の御調合法を伝えて、互いに競争して調合なさっている間に、たいそう秘密にしていらっしゃるので、
「匂いの深さ浅さも、勝負けの判定にしよう」
と大臣がおっしゃる。子を持つ親御らしくない競争心である。
どちらにも、御前に伺候する女房は多くいない。御調度類も、多く善美を尽くしていらっしゃる中でも、いくつもの香壷の御箱の作り具合、壷の恰好、香炉の意匠も、見慣れない物で、当世風に、趣向を変えさせていらっしゃるのが、あちらこちらで一生懸命にお作りになったような香の中で、優れた幾種かを、匂いを比べた上で入れようとお考えなのである。

　1　Tale of Hikaru-Genji　Playing a comparison of incense　[1-1　Genji prepares a playing comparison of incense at Rokujo-in]
　Ohom-mogi no koto, obosi isogu mi-kokoro-okite, yo no tune nara zu. Touguu mo onazi Kisaragi ni, ohom-kauburi no koto aru bekere ba, yagate ohom-mawiri mo uti-tuduku beki ni ya?
　Syau-gwatu no tugomori mori nare ba, ohoyake watakusi nodoyaka naru koro hohi ni, taki-mono ahase tamahu. Daini no tatemature ru kau-domo go-ran-zuru ni, "Naho, inisihe no ni ha otori te ya ara m?" to obosi te, Nideu-no-win no mi-kura ake sase tamahi te, Kara no mono-domo tori-watasa se tamahi te, go-ran-zi kuraburu ni,
　"Nisiki, aya nado mo, naho huruki mono koso natukasiu komayaka ni ha ari kere."
　tote, tikaki ohom-siturahi no, mono no ohohi, siki-mono, sitone nado no hasi-domo ni, ko-Win no mi-yo no hazime tu kata, Koma-udo no tatemature ri keru aya, hi-gonki-domo nado, ima no yo no mono ni ni zu, naho sama-zama go-ran zi ate tutu se sase tamahi te, kono-tabi no aya, usu-mono nado ha, hito-bito ni tamaha su.
　Kau-domo ha, mukasi ima no, tori-narabe sase tamahi te, ohom-kata-gata ni kubari tatematura se tamahu.
　"Huta-kusa dutu ahase sase tamahe."
　to, kikoye sase tamahe ri. Okuri-mono, Kamdatime no roku nado, yo ni naki sama ni, uti ni mo to ni mo, koto sigeku itonami tamahu ni sohe te, kata-gata ni eri totonohe te, kana-usu no oto mimi ni kasikamasiki koro nari.
　Otodo ha, Sin-den ni hanare ohasimasi te, Zyouwa no ohom-imasime no hutatu no hau wo, ikade ka ohom-mimi ni ha tutahe tamahi kem, kokoro ni sime te ahase tamahu.
　Uhe ha, himgasi no naka no Hanati-ide ni, ohom-siturahi koto ni hukau si-nasa se tamahi te, Hatideu-no-Sikibukyau no ohom-hau wo tutahe te, katami ni idomi ahase tamahu hodo, imiziu hi-si tamahe ba,
　"Nihohi no hukasa asasa mo, kati-make no sadame aru besi."
　to Otodo notamahu. Hito no ohom-oya-ge naki ohom-arasohi gokoro nari.
　Idu-kata ni mo, o-mahe ni saburahu hito amata nara zu. Mi-teudo-domo mo, sokara no kiyora wo tukusi tamahe ru naka ni mo, kau-go no ohom-hako-domo no yau, tubo no sugata, hi-tori no kokorobahe mo, me-nare nu sama ni, imamekasiu, yau kahe sase tamahe ru ni, tokoro-dokoro no kokoro wo tukusi tamahe ra m nihohi-domo no, sugure tara m domo wo, kagi ahase te ire m to obosu nari keri.

　二月の十日、雨すこし降りて、御前近き紅梅盛りに、色も香も似るものなきほどに、兵部卿宮渡りたまへり。御いそぎの今日明日になりにけることども、訪らひきこえたまふ。昔より取り分きたる御仲なれば、隔てなく、そのことかのこと、と¹³²⁷聞こえあはせたまひて、花をめでつつおはするほどに、前斎院よりとて、散り過ぎたる梅の枝につけたる御文持て参れり。宮、聞こしめすこともあれば、
「いかなる御消息のすすみ参れるにか」
とて、をかしと思したれば、ほほ笑みて、
「いと馴れ馴れしきこと聞こえつけたりしを、まめやかに急ぎものしたまへるなめり」
とて、御文は引き隠したまひつ。
沈の筥に、瑠璃の坏二つ据ゑて、大きにまろがしつつ入れたまへり。心葉、紺瑠璃には五葉の枝、白きには梅を選りて、同じくひき結びたる糸のさまも、なよびやかになまめかしうぞしたまへる。
「艶あるもののさまかな」
とて、御目止めたまへるに、
「花の香は散りにし枝にとまらねど
うつらむ袖に浅くしまめや」
ほのかなるを御覧じつけて、宮はことことしう誦じたまふ。
宰相中将、御使尋ねとどめさせたまひて、いたう酔はしたまふ。紅梅襲の唐の細長添へたる女の装束かづけたまふ。御返りもその色の紙にて、御前の花を折らせてつけさせたまふ。
宮、
「うちのこと思ひやらるる御文かな。何ごとの隠ろへあるにか、深く隠したまふ」
と恨みて、いとゆかしと思したり。
「何ごとかははべらむ。隈々しく思したるこそ、苦しけれ」
とて、御硯のついでに、
「花の枝にいとど心を¹³²⁸しむるかな
人のとがめむ香をばつつめど」
とやありつらむ。
「まめやかには、好き好きしきやうなれど、またもなかめる人の上にて、これこそはことわりのいとなみなめれと、思ひたまへなしてなむ。いと醜ければ、疎き人はかたはらいたさに、中宮まかでさせたてまつりてと思ひたまふる¹³²⁹。親しきほどに馴れきこえかよへど、恥づかしきところの深うおはする宮なれば、何ごとも世の常にて見せたてまつらむ、かたじけなくてなむ」
など、聞こえたまふ。
「あえものも、げに、かならず思し寄るべきことなりけり」
と、ことわり申したまふ。

　[1-2　2月10日、薫物合せ]
二月の十日、雨が少し降って、御前近くの紅梅の盛りに、色も香も他に似る物がない頃に、兵部卿宮がお越しになった。御裳着の支度が今日明日に迫ってお忙しいことについて、ご訪問なさる。昔から特別にお仲が好いので、隠し隔てなく、あの事この事、とご相談なさって、紅梅の花を賞美なさっていらっしゃるところに、前斎院からと言って、散って薄くなった梅の枝に結び付けられているお手紙を持ってまいった。宮、お聞きになっていたこともあるので、
「どのようなお手紙があちらから参ったのでしょうか」
とおっしゃって、興味をお持ちになっているので、にっこりして、
「たいそう無遠慮なことをお願い申し上げたところ、几帳面に急いでお作りになったのでしょう」
とおっしゃって、お手紙はお隠しになった。
沈の箱に、瑠璃の香壷を二つ置いて、大きく丸めてお入れになってある。心葉は、紺瑠璃のには五葉の枝を、白いのには白梅を彫って、同じように結んである糸の様子も、優美で女性的にお作りになってある。
「優雅な感じのする出来ばえですね」
とおっしゃって、お目を止めなさると、
「花の香りは散ってしまった枝には残っていませんが、
香を焚きしめた袖には深く残るでしょう」
薄墨のほんのりとした筆跡を御覧になって、宮は仰々しく口ずさみなさる。
宰相中将、お使いの者を捜し出して引き止めさせなさって、たいそう酔わせなさる。紅梅襲の唐の細長を添えた女装束をお与えになる。お返事も同じ紙の色で、御前の花を折らせてお付けになる。
宮、
「どんな内容か気になるお手紙ですね。どのような秘密があるのか、深くお隠しになさるな」
と恨んで、ひどく見たがっていらっしゃった。
「何でもありません。秘密があるようにお思いになるのが、かえって迷惑です」
とおっしゃって、御筆のついでに、
「花の枝にますます心を惹かれることよ
人が咎めるだろうと隠しているが」
とでもあったのであろうか。
「実のところ、物好きなようですが、二人といない娘のことですから、こうするのが当然の催しであろうと、存じましてね。たいそう不器量ですから、疎遠な方にはきまりが悪いので、中宮を御退出おさせ申し上げてと存じております。親しい間柄でお慣れ申し上げているが、気の置ける点が深くおありの宮なので、何事も世間一般の有様でお見せ申しては、恐れ多いことですから」
などと、申し上げなさる。
「あやかるためにも、おっしゃるとおり、きっとお考えになるはずのことなのでしたね」
と、ご判断申し上げなさる。

　[1-2　The comparison of incense is done at February 10]
　Kisaragi no towo-ka, ame sukosi huri te, o-mahe tikaki koubai sakari ni, iro mo ka mo niru mono naki hodo ni, Hyoubukyau-no-Miya watari tamahe ri. Ohom-isogi no kehu asu ni nari ni keru koto-domo, toburahi kikoye tamahu. Mukasi yori tori-waki taru ohom-naka nare ba, hedate naku, sono koto kano koto, to kikoye ahase tamahi te, hana wo mede tutu ohasuru hodo ni, saki-no-Saiwin yori tote, tiri-sugi taru ume no eda ni tuke taru ohom-humi mote mawire ri. Miya, kikosimesu koto mo are ba,
　"Ika naru ohom-seusoko no susumi mawire ru ni ka?"
　tote, wokasi to obosi tare ba, hohowemi te,
　"Ito nare-naresiki koto kikoye tuke tari si wo, mameyaka ni isogi monosi tamahe ru na'meri."
　tote, ohom-humi ha hiki-kakusi tamahi tu.
　Din no hako ni, ruri no tuki hutatu suwe te, ohoki ni marogasi tutu ire tamahe ri. Kokoro-ba, kon-ruri ni ha go-ehu no eda, siroki ni ha ume wo eri te, onaziku hiki musubi taru ito no sama mo, nayobiyaka ni namamekasiu zo si tamahe ru.
　"En aru mono no sama kana!"
　tote, ohom-me tome tamahe ru ni,
　"Hana no ka ha tiri ni si eda ni tomara ne do
　utura m sode ni asaku sima me ya"
　Honoka naru wo go-ran-zi tuke te, Miya ha koto-kotosiu zu-zi tamahu.
　Saisyau-no-Tiuzyau, ohom-tukahi tadune todome sase tamahi te, itau yoha si tamahu. Koubai-gasane no kara no hosonaga sohe taru womna no sauzoku kaduke tamahu. Ohom-kaheri mo sono iro no kami ni te, o-mahe no hana wo wora se te tuke sase tamahu.
　Miya,
　"Uti no koto omohi yara ruru ohom-humi kana! Nani-goto no kakurohe aru ni ka, hukaku kakusi tamahu."
　to urami te, ito yukasi to obosi tari.
　"Nani-goto ka ha habera m. Kuma-gumasiku obosi taru koso, kurusikere."
　tote, ohom-suzuri no tuide ni,
　"Hana no e ni itodo kokoro wo simuru kana
　Hito no togame m ka wo ba tutume do"
　to ya ari tu ram.
　"Mameyaka ni ha, suki-zukisiki yau nare do, mata mo nakame ru hito no uhe ni te, kore koso ha kotowari no itonami na'mere to, omohi tamahe nasi te nam. Ito minikukere ba, utoki hito ha katahara itasa ni, Tiuguu makade sase tatematuri te to, omohi tamahuru. Sitasiki hodo ni nare kikoye kayohe do, hadukasiki tokoro no hukau ohasuru Miya nare ba, nani-goto mo yo no tune ni te mise tatematura m, katazikenaku te nam."
　nado, kikoye tamahu.
　"Aye-mono mo, geni, kanarazu obosi-yoru beki koto nari keri."
　to, kotowari mausi tamahu.

　このついでに、御方々の合はせたまふども、おのおの御使して、
「この夕暮のしめりにこころみむ」
と聞こえたまへれば、さまざまをかしうしなして奉りたまへり。
「これ分かせたまへ。誰にか見せむ¹³³⁰」
と聞こえたまひて、御火取りども召して、こころみさせたまふ。
「知る人にもあらずや」
と卑下したまへど、言ひ知らぬ匂ひどもの、進み遅れたる香一種などが、いささかの咎を分きて、あながちに劣りまさりのけぢめをおきたまふ。かのわが御二種のは、今ぞ取う出させたまふ。
右近の陣の御溝水のほとりになずらへて、西の渡殿の下より出づる汀近う埋ませ¹³³¹たまへるを、惟光の宰相の子の兵衛尉、堀りて参れり。宰相中将、取りて伝へ参らせたまふ。宮、
「いと苦しき判者にも当たりてはべるかな。いと煙たしや」
と、悩みたまふ。同じうこそは、いづくにも散りつつ広ごるべかめるを、人々の心々に合はせたまへる、深さ浅さを、かぎあはせたまへるに、いと興あること多かり。
さらにいづれともなき中に、斎院の御黒方、さいへども、心にくくしづやかなる匂ひ、ことなり。侍従は、大臣の御は¹³³²、すぐれてなまめかしうなつかしき香なりと定めたまふ。
対の上の御は、三種ある中に、梅花、はなやかに今めかしう、すこしはやき心しつらひを添へて、めづらしき薫り加はれり。
「このころの風にたぐへむ¹³³³には、さらにこれにまさる匂ひあらじ」
とめでたまふ。
夏の御方には、人々の、かう心々に挑みたまふなる中に、数々にも立ち出でずやと、煙をさへ思ひ消えたまへる御心にて、ただ荷葉を一種合はせたまへり。さま変はりしめやかなる香して、あはれになつかし。
冬の御方にも、時々によれる匂ひの定まれるに消たれむもあいなしと思して、薫衣香の方のすぐれたるは、前の朱雀院のをうつさせたまひて、公忠朝臣の、ことに選び仕うまつれりし百歩の方など思ひ得て、世に似ずなまめかしさを取り集めたる、心おきてすぐれたりと、いづれをも無徳ならず定めたまふを、
「心ぎたなき判者なめり」
と聞こえたまふ。

　[1-3　御方々の薫物]
この機会に、ご夫人方がご調合なさった薫物を、それぞれお使いを出して、
「今日の夕方の雨じめりに試してみよう」
とお話申し上げなさっていたので、それぞれに趣向を凝らして差し上げなさった。
「これらをご判定ください。あなたでなくて誰に出来ましょう」
と申し上げなさって、いくつもの御香炉を召して、お試しになる。
「知る人というほどの者ではありませんが」
と謙遜なさるが、何とも言えない匂いの中で、香りの強い物や弱い物の一つなどが、わずかの欠点を識別して、強いて優劣の区別をお付けになる。あのご自分の二種の香は、今お取り出させになる。
右近の陣の御溝水の辺に埋める例に倣って、西の渡殿の下から湧き出る遣水の近くに埋めさせなさっていたのを、惟光の宰相の子の兵衛尉が、掘り出して参上した。宰相中将が、受け取って差し上げさせなさる。宮、
「とても難しい判者に任命されたものですね。とても煙たくて閉口しますよ」
と、お困りになる。同じのは、どこにでも伝わって広がっているようだが、それぞれの好みで調合なさった、深さ浅さを、聞き分けて御覧になると、とても興味深いものが数多かった。
まったくどれと言えない香の中で、斎院の御黒方、そうは言っても、奥ゆかしく落ち着いた匂い、格別である。侍従の香は、大臣のその御香は、優れて優美でやさしい香りである、とご判定になさる。
対の上の御香は、三種ある中で、梅花の香が、ぱっと明るくて当世風で、少し鋭く匂い立つように工夫を加えて、珍しい香りが加わっていた。
「今頃の風に薫らせるには、まったくこれに優る匂いはあるまい」
と賞美なさる。
夏の御方におかれては、このようにご夫人方が思い思いに競争なさっている中で、人並みにもなるまいと、煙にさえお考えにならないご気性で、ただ荷葉の香を一種調合なさった。一風変わって、しっとりした香りで、しみじみと心惹かれる。
冬の御方におかれても、季節季節に基づいた香が決まっているから、負けるのもつまらないとお考えになって、薫衣香の調合法の素晴らしいのは、前の朱雀院のをお学びなさって、源公忠朝臣が、特別にお選び申した百歩の方などを思いついて、世間にない優美さを調合した、その考えが素晴らしいと、どれも悪い所がないように判定なさるのを、
「当たりさわりのない判者ですね」
と申し上げなさる。

　[1-3　Wives of Genji make incense for playing comparison]
　Kono tuide ni, ohom-kata-gata no ahase tamahu domo, ono-ono ohom-tukahi si te,
　"kono yuhugure no simeri ni kokoromi m."
　to kikoye tamahe re ba, sama-zama wokasiu si-nasi te tatematuri tamahe ri.
　"Kore wakata se tamahe. Tare ni ka mise m?"
　to kikoye tamahi te, ohom-hitori-domo mesi te, kokoromi sase tamahu.
　"Siru hito ni mo ara zu ya!"
　to hige si tamahe do, ihi sira nu nihohi-domo no, susumi okure taru kau hito-kusa nado ga, isasaka no toga wo waki te, anagati ni otori masari no kedime wo oki tamahu. Kano waga ohom-huta-kusa no ha, ima zo tou-de sase tamahu.
　Ukon no din no mi-kahamidu no hotori ni nazurahe te, nisi no wata-dono no sita yori iduru migiha tikau uduma se tamahe ru wo, Koremitu-no-Saisyau no ko no Hyauwe-no-Zyou, hori te mawire ri. Saisyau-no-Tiuzyau, tori te tutahe mawira se tamahu. Miya,
　"Ito kurusiki hanzya ni mo atari te haberu kana! Ito kebutasi ya!"
　to, nayami tamahu. Onaziu koso ha, iduku ni mo tiri tutu hirogoru beka'meru wo, hito-bito no kokoro-gokoro ni aha se tamahe ru, hukasa asasa wo, kagi ahase tamahe ru ni, ito kyou aru koto ohokari.
　Sarani idure to mo naki naka ni, Saiwin no ohom-Kurobau, sa ihe do mo, kokoro-nikuku siduyaka naru nihohi, koto nari. Zizyuu ha, Otodo no ohom ha, sugure te namamekasiu natukasiki ka nari to sadame tamahu.
　Tai-no-Uhe no ohom ha, mi-kusa aru naka ni, Baikwa, hanayaka ni imamekasiu, sukosi hayaki kokoro-siturahi wo sohe te, medurasiki kawori kuhahare ri.
　"Kono-koro no kaze ni taguhe m ni ha, sarani kore ni masaru nihohi ara zi."
　to mede tamahu.
　Natu-no-Ohomkata ni ha, hito-bito no, kau kokoro-gokoro ni idomi tamahu naru naka ni, kazu-kazu ni mo tati-ide zu ya to, keburi wo sahe omohi kiye tamahe ru mi-kokoro ni te, tada Kaehu wo hito-kusa ahase tamahe ri. Sama kahari simeyaka naru ka si te, ahare ni natukasi.
　Huyu no ohom-kata ni mo, toki-doki ni yore ru nihohi no sadamare ru ni keta re m mo ai nasi to obosi te, Kunoe-kau no hau no sugure taru ha, saki no Suzaku-Win no wo utusa se tamahi te, Kimtada-no-Asom no, koto ni erabi tukau-mature ri si Hyakubu no hau nado omohi e te, yo ni ni zu namamekasisa wo tori-atume taru, kokoro-okite sugure tari to, idure wo mo mutoku nara zu sadame tamahu wo,
　"Kokoro-gitanaki hanzya na'meri."
　to kikoye tamahu.

　月さし出でぬれば、大御酒など参りて、昔の御物語などしたまふ。霞める月の影心にくきを、雨の名残の風すこし吹きて、花の香なつかしきに、御殿のあたり言ひ知らず匂ひ満ちて、人の御心地いと艶あり。
蔵人所の方にも、明日の御遊びのうちならしに、御琴どもの装束などして、殿上人などあまた参りて、をかしき笛の音ども聞こゆ。
内の大殿の頭中将、弁少将なども、見参ばかりにてまかづるを、とどめさせたまひて、御琴ども召す。
宮の御前に琵琶、大臣に箏の¹³³⁴御琴参りて、頭中将、和琴賜はりて、はなやかに掻きたてたるほど、いとおもしろく聞こゆ。宰相中将、横笛吹きたまふ。折にあひたる調子、雲居とほるばかり吹きたてたり。弁少将、拍子取りて、「梅が枝¹³³⁵」出だしたるほど、いと¹³³⁶をかし。童にて、韻塞ぎの折、「高砂」謡ひし君なり。宮も大臣もさしいらへしたまひて、ことことしからぬものから、をかしき夜の御遊びなり。
御土器参るに、宮、
「鴬の声にやいとどあくがれむ
心しめつる花のあたりに
　千代も経ぬべし¹³³⁷」
と聞こえたまへば、
「色も香もうつるばかりにこの春は
花咲く宿をかれずもあらなむ」
頭中将に賜へば、取りて、宰相中将にさす。
「鴬のねぐらの枝もなびくまで
なほ吹きとほせ夜半の笛竹」
宰相中将、
「心ありて風の避くめる花の木に
とりあへぬまで吹きや寄るべき
情けなく」
と、皆うち笑ひたまふ。弁少将、
「霞だに月と花とを隔てずは
ねぐらの鳥もほころびなまし」
まことに、明け方になりてぞ、宮帰りたまふ。御贈り物に、みづからの御料の御直衣の御よそひ一領、手触れたまはぬ薫物二壷添へて、御車にたてまつらせたまふ。宮、
「花の香をえならぬ袖にうつしもて
ことあやまりと妹やとがめむ」
とあれば、
「いと屈したりや」
と笑ひたまふ。御車かくるほどに、追ひて¹³³⁸、
「めづらしと故里人も待ちぞ見む
花の錦を着て帰る君
またなきことと思さるらむ」
とあれば、いといたうからがりたまふ。次々の君達にも、ことことしからぬさまに、細長、小袿などかづけたまふ。

　[1-4　薫物合せ後の饗宴]
月が出たので、御酒などをお召し上がりになって、昔のお話などをなさる。霞んでいる月の光が奥ゆかしいところに、雨上がりの風が少し吹いて、梅の花の香りが優しく薫り、御殿の辺りに何とも言いようもなく匂い満ちて、皆のお気持ちはとてもうっとりしている。
蔵人所の方にも、明日の管弦の御遊の試演に、お琴類の準備などをして、殿上人などが大勢参上して、美しい幾種もの笛の音が聞こえて来る。
内の大殿の頭中将、弁少将なども、挨拶だけで退出するのを、お止めさせになって、いくつも御琴をお取り寄せになる。
宮の御前に琵琶、大臣に箏の御琴を差し上げて、頭中将は、和琴を賜って、賑やかに合奏なさっているのは、たいそう興趣深く聞こえる。宰相中将、横笛をお吹きになる。季節にあった調べを、雲居に響くほど吹き立てた。弁少将は拍子を取って、「梅が枝」を謡い出したところ、たいそう興味深い。子供の時、韻塞ぎの折に、「高砂」を謡った君である。宮も大臣も一緒にお謡いになって、仰々しくはないが、趣のある夜の管弦の催しである。
お杯をお勧めになる時に、宮が、
「鴬の声にますます魂が抜け出しそうです
心を惹かれた花の所では、
千年も過ごしてしまいそうです」
とお詠み申し上げなさると、
「色艶も香りも移り染まるほどに、今年の春は
花の咲くわたしの家を絶えず訪れて下さい」
頭中将におさずけになると、受けて、宰相中将に廻す。
「鴬のねぐらの枝もたわむほど
夜通し笛の音を吹き澄まして下さい」
宰相中将は、
「気づかって風が避けて吹くらしい梅の花の木に
むやみに近づいて笛を吹いてよいものでしょうか
無風流ですね」
と言うと、皆お笑いになる。弁少将は、
「霞でさえ月と花とを隔てなければ
ねぐらに帰る鳥も鳴き出すことでしょう」
ほんとうに、明け方になって、宮はお帰りになる。御贈物に、ご自身の御料の御直衣のご装束一揃い、手をおつけになっていない薫物を二壷添えて、お車までお届けになる。宮は、
「この花の香りを素晴らしい袖に移して帰ったら
女と過ちを犯したのではないかと妻が咎めるでしょう」
と言うので、
「たいそう弱気ですな」
と言ってお笑いになる。お車に牛を繋ぐところに、追いついて、
「珍しいと家の人も待ち受けて見ましょう
この花の錦を着て帰るあなたを
めったにないこととお思いになるでしょう」
とおっしゃるので、とてもつらがりなさる。以下の公達にも、大げさにならないようにして、細長、小袿などをお与えになる。

　[1-4　A banquet of the playing comparison of incense]
　Tuki sasi-ide nure ba, oho-miki nado mawiri te, mukasi no ohom-monogatari nado si tamahu. Kasume ru tuki no kage kokoro nikuki wo, ame no nagori no kaze sukosi huki te, hana no ka natukasiki ni, otodo no atari ihi sira zu nihohi miti te, hito no mi-kokoti ito en ari.
　Kuraudo-dokoro no kata ni mo, asu no ohom-asobi no uti-narasi ni, ohom-koto-domo no sauzoku nado si te, Tenzyau-bito nado amata mawiri te, wokasiki huwe no ne-domo kikoyu.
　Uti no Ohoi-dono no Tou-no-Tiuzyau, Ben-no-Seusyau nado mo, genzam bakari ni te makaduru wo, todome sase tamahi te, ohom-koto-domo mesu.
　Miya no o-mahe ni biha, Otodo ni sau no ohom-koto mawiri te, Tou-no-Tiuzyau, wagon tamahari te, hanayaka ni kaki-tate taru hodo, ito mosiroku kikoyu. Saisyau-no-Tiuzyau, yokobue huki tamahu. Wori ni ahi taru teusi, kumowi tohoru bakari huki-tate tari. Ben-no-Seusyau, hyausi tori te, ume-ga-e idasi taru hodo, ito wokasi. Waraha ni te, win-hutagi no wori, Takasago utahi si Kimi nari. Miya mo Otodo mo sasi-irahe si tamahi te, koto-kotosikara nu mono kara, wokasiki yo no ohom-asobi nari.
　Ohom-kaharake mawiru ni, Miya,
　"Uguhisuno kowe ni ya itodo akugare m
　kokoro sime turu hana no atari ni
　Tiyo mo he n ubesi."
　to kikoye tamahe ba,
　"Iro mo ka mo uturu bakari ni kono haru ha
　hana saku yado wo kare zu mo ara nam"
　Tou-no-Tiuzyau ni tamahe ba, tori te, Saisyau-no-Tiuzyau ni sasu.
　"Uguhisu no negura no eda mo nabiku made
　naho huki-tohose yoha no huetake"
　Saisyau-no-Tiuzyau,
　"Kokoro ari te kaze no yoku meru hana no ki ni
　tori-ahe nu made huki ya yoru beki
　Nasake naku."
　to, mina uti warahi tamahu, Ben-no-Seusyau,
　"Kasumi dani tuki to hana to wo hedate zu ha
　negura no tori mo hokorobi na masi"
　Makoto ni, akegata ni nari te zo, Miya kaheri tamahu. Ohom-okuri-mono ni, midukara no go-reu no ohom-nahosi no ohom-yosohi hito-kudari, te hure tamaha nu taki-mono huta-tubo sohe te, mi-kuruma ni tatematura se tamahu. Miya,
　"Hana no ka wo e nara nu sode ni utusi te mo
　koto ayamari to imo ya togame m"
　to are ba,
　"Ito kutu-si tari ya!"
　to warahi tamahu. Mi-kuruma kakuru hodo ni, ohi te,
　"Medurasi to hurusato-bito mo mati zo mi m
　hana no nisiki wo ki te kaheru Kimi
　Mata naki koto to obosa ru ram."
　to are ba, ito itau karagari tamahu. Tugi-tugi no Kimi-tati ni mo, koto-kotosikara nu sama ni, hosonaga, ko-utiki nado kaduke tamahu.

　かくて、西の御殿に、戌の時に渡りたまふ。宮のおはします西の放出をしつらひて、御髪上の内侍なども、やがてこなたに参れり。上も、このついでに、中宮に御対面あり。御方々の女房、押しあはせたる、数しらず見えたり。
子の時に御裳たてまつる。大殿油ほのかなれど、御けはひいとめでたしと、宮は見たてまつれたまふ。大臣、
「思し捨つまじきを頼みにて、なめげなる姿を、進み御覧ぜられはべるなり。後の世のためしにやと、心狭く忍び思ひたまふる」
など聞こえたまふ。宮、
「いかなるべきこととも思うたまへ分きはべらざりつるを、かうことことしうとりなさせたまふになむ、なかなか心おかれぬべく」
と、のたまひ消つほどの御けはひ、いと若く愛敬づきたるに、大臣も、思すさまにをかしき御けはひどもの、さし集ひたまへるを、あはひめでたく思さる。母君の、かかる折だにえ見たてまつらぬを、いみじと思へりしも心苦しうて、参う上らせやせましと思せど、人のもの言ひをつつみて、過ぐしたまひつ。
かかる所の儀式は、よろしきにだに、いとこと多くうるさきを、片端ばかり、例のしどけなくまねばむもなかなかにやとて、こまかに書かず。

　2　光る源氏の物語　明石の姫君の裳着　[2-1　明石の姫君の裳着]
こうして、西の御殿に、戌の刻にお渡りになる。中宮のいらっしゃる西の放出を整備して、御髪上の内侍なども、そのままこちらに参上した。紫の上も、この機会に、中宮にご対面なさる。お二方の女房たちが、一緒に来合わせているのが、数えきれないほど見えた。
子の刻に御裳をお召しになる。大殿油は微かであるが、御器量がまことに素晴らしいと、中宮はご拝見あそばす。大臣は、
「お見捨てになるまいと期待して、失礼な姿を、進んでお目にかけたのでございます。後世の前例になろうかと、狭い料簡から密かに考えております」
などと申し上げなさる。中宮、
「どのようなこととも判断せず致したことを、このように大層におっしゃって戴きますと、かえって気が引けてしまいます」
と、否定しておっしゃる御様子、とても若々しく愛嬌があるので、大臣も、理想通りに立派なご様子の婦人方が、集まっていらっしゃるのを、お互いの間柄も素晴らしいとお思いになる。母君が、このような機会でさえお目にかかれないのを、たいそう辛い事と思っているのも気の毒なので、参列させようかしらと、お考えになるが、世間の悪口を慮って、見送った。
このような邸での儀式は、まあまあのものでさえ、とても煩雑で面倒なのだが、一部分だけでも、例によってまとまりなくお伝えするのも、かえってどうかと思い、詳細には書かない。

　2　Tale of Hikaru-Genji　Genji's daughter, Akashi-Hime, grows up to be a woman　[2-1　Akashi-Hime grows up to be a woman]
　Kakute, nisi no otodo ni, inu no toki ni watari tamahu. Miya no ohasimasu nisi no Hanati-ide wo siturahi te, mi-gusiage no Naisi nado mo, yagate konata ni mawire ri. Uhe mo, kono tuide ni, Tiuguu ni ohom-taimen ari. Ohom-kata-gata no nyoubau, osi-ahase taru, kazu sira-zu miye tari.
　Ne no toki ni ohom-mo tatematuru. Oho-tonabura honoka nare do, ohom-kehahi ito medetasi to, Miya ha mi tatemature tamahu. Otodo,
　"Obosi-sutu maziki wo tanomi ni te, namege naru sugata wo, susumi go-ran-ze rare haberu nari. Noti no yo no tamesi ni ya to, kokoro sebaku sinobi omohi tamahuru."
　nado kikoye tamahu. Miya,
　"Ika naru beki koto to mo omou tamahe waki habera zari turu wo, kau koto-kotosiu tori-nasa se tamahu ni nam, naka-naka kokoro oka re nu beku."
　to, notamahi ketu hodo no ohom-kehahi, ito wakaku aigyau-duki taru ni, Otodo mo, obosu sama ni wokasiki mi-kehahi-domo no, sasi-tudohi tamahe ru wo, ahahi medetaku obosa ru. Haha-Gimi no, kakaru wori dani e mi tatematura nu wo, imizi to omohe ri si mo kokoro-gurusiu te, mau-nobora se ya se masi to obose do, hito no mono-ihi wo tutumi te, sugusi tamahi tu.
　Kakaru tokoro no gisiki ha, yorosiki ni dani, ito koto ohoku urusaki wo, katahasi bakari, rei no sidoke-naku maneba m mo naka-naka ni ya tote, komaka ni kaka zu.

　春宮の御元服は、二十余日のほどになむありける。いと大人しくおはしませば、人の女ども競ひ参らすべきことを、心ざし思すなれど、この殿の思しきざすさまの、いとことなれば、なかなかにてや交じらはむと、左の大臣なども、思しとどまるなるを聞こしめして、
「いとたいだいしきことなり。宮仕への筋は、あまたあるなかに、すこしのけぢめを挑まむこそ本意ならめ。そこらの警策の姫君たち、引き籠められなば、世に映えあらじ」
とのたまひて、御参り延びぬ。次々にもとしづめたまひけるを、かかるよし所々に聞きたまひて、左大臣殿の¹³³⁹三の君参りたまひぬ。麗景殿と聞こゆ¹³⁴⁰。
この御方は、昔の御宿直所、淑景舎を改めしつらひて、御参り延びぬるを、宮にも心もとながらせたまへば、四月にと定めさせたまふ。御調度どもも、もとあるよりもととのへて、御みづからも、ものの下形、絵様などをも御覧じ入れつつ、すぐれたる道々の上手どもを召し集めて、こまかに磨きととのへさせたまふ。
草子の筥に入るべき草子どもの、やがて本にもしたまふべきを選らせたまふ。いにしへの上なき際の御手どもの、世に名を残したまへるたぐひのも、いと多くさぶらふ。

　[2-2　明石の姫君の入内準備]
春宮の御元服は、二十日過ぎの頃に行われたのであった。たいそう大人でおいであそばすので、人々が娘たちを競争して入内させることを、希望していらっしゃるというが、この殿がご希望していらっしゃる様子が、まことに格別なので、かえって中途半端な宮仕えはしないほうがましだと、左大臣なども、お思い留まりになっているということをお耳になさって、
「じつにもってのほかのことだ。宮仕えの趣旨は、大勢いる中で、僅かの優劣の差を競うのが本当だろう。たくさんの優れた姫君たちが、家に引き籠められたならば、何ともおもしろくないだろう」
とおっしゃって、御入内が延期になった。その次々にもと差し控えていらっしゃったが、このようなことをあちこちでお聞きになって、左大臣の三の君がご入内なさった。麗景殿女御と申し上げる。
こちらの御方は、昔の御宿直所の、淑景舎を改装して、ご入内が延期になったのを、春宮におかれても待ち遠しくお思いあそばすので、四月にとお決めあそばす。ご調度類も、もとからあったのを整えて、御自身でも、道具類の雛形や図案などを御覧になりながら、優れた諸道の専門家たちを呼び集めて、こまかに磨きお作らせになる。
冊子の箱に入れるべき冊子類を、そのまま手本になさることのできるのを選ばせなさる。昔のこの上もない名筆家たちが、後世にお残しになった筆跡類も、たいそうたくさんある。

　[2-2　Genji prepares that he marries Akashi-Hime to Togu]
　Touguu no go-genpuku ha, nizihu-yo-hi no hodo ni nam ari keru. Ito otonasiku ohasimase ba, hito no musume-domo kihohi mawira su beki koto wo, kokorozasi obosu nare do, kono Tono no obosi kizasu sama no, ito koto nare ba, naka-naka ni te ya maziraha m to, Hidari-no-Otodo nado mo, obosi todomaru naru wo kikosimesi te,
　"Ito tai-daisiki koto nari. Miya-dukahe no sudi ha, amata aru naka ni, sukosi no kedime wo idoma m koso hoi nara me. Sokora no kyauzaku no Hime-Gimi tati, hiki-kome rare na ba, yo ni haye ara zi."
　to notamahi te, ohom-mawiri nobi nu. Tugi-tugi ni mo to sidume tamahi keru wo, kakaru yosi tokoro-dokoro ni kiki tamahi te, Sa-Daizin-dono no Sam-no-Kimi mawiri tamahi nu. Reikei-den to kikoyu.
　Kono ohom-Kata ha, mukasi no ohom-tonowi-dokoro, Sigeisa wo aratame siturahi te, ohom-mawiri nobi nuru wo, Miya ni mo kokoro-motonagara se tamahe ba, U-duki ni to sadame sase tamahu. Ohom-teudo-domo mo, moto aru yori mo totonohe te, ohom-midukara mo, mono no sita-kata, we-yau nado wo mo go-ran-zi ire tutu, sugure taru miti-miti no zyauzu-domo wo mesi-atume te, komaka ni migaki totonohe sase tamahu.
　Sausi no hako ni iru beki sausi-domo no, yagate hon ni mo si tamahu beki wo era se tamahu. Inisihe no kami naki kiha no ohom-te-domo no, yo ni na wo nokosi tamhe ru taguhi no mo, ito ohoku saburahu.

　「よろづのこと、昔には劣りざまに、浅くなりゆく世の末なれど、仮名のみなむ、今の世はいと際なくなりたる。古き跡は、定まれるやうにはあれど、広き心ゆたかならず、一筋に通ひてなむありける。
妙にをかしきことは、外よりてこそ書き出づる人々ありけれど、女手を心に入れて習ひし盛りに、こともなき手本多く集へたりしなかに、中宮の母御息所の、心にも入れず走り書いたまへりし一行ばかり、わざとならぬを得て、際ことにおぼえしはや。
さて、あるまじき御名も立てきこえしぞかし。悔しきことに思ひしみたまへりしかど、さしもあらざりけり。宮にかく後見仕うまつることを、心深うおはせしかば、亡き御影にも見直したまふらむ。
宮の御手は、こまかにをかしげなれど、かどや後れたらむ」
と、うちささめきて聞こえたまふ。
「故入道宮の御手は、いとけしき深うなまめきたる筋はありしかど、弱きところありて、にほひぞすくなかりし。
院の尚侍こそ、今の世の上手におはすれど、あまりそぼれて癖ぞ添ひためる。さはありとも、かの君と、前斎院と、ここにとこそは、書きたまはめ」
と、聴しきこえたまへば、
「この数には、まばゆくや」
と聞こえたまへば、
「いたうな過ぐしたまひそ。にこやかなる方のなつかしさは、ことなるものを。真名のすすみたるほどに、仮名はしどけなき文字こそ混じるめれ」
とて、まだ書かぬ草子ども作り加へて、表紙、紐などいみじうせさせたまふ。
「兵部卿宮¹³⁴¹、左衛門督などにものせむ。みづから一具は書くべし。けしきばみいますがりとも、え書き並べじや」
と、われぼめをしたまふ。

　[2-3　源氏の仮名論議]
「すべての事が、昔に比べて劣って、浅くなって行く末世だが、仮名だけは、現代は際限もなく発達したものだ。昔の字は、筆跡が定まっているようではあるが、ゆったりした感じがあまりなくて、一様に似通った書法であった。
見事で上手なものは、近頃になって書ける人が出て来たが、平仮名を熱心に習っていた最中に、特に難点のない手本を数多く集めていた中で、中宮の母御息所が何気なくさらさらとお書きになった一行ほどの、無造作な筆跡を手に入れて、格段に優れていると感じたものです。
そういうことで、とんでもない浮名までもお流し申してしまったことよ。残念なことと思い込んでいらっしゃったが、それほど薄情ではなかったのだ。中宮にこのように御後見申し上げていることを、思慮深くいらっしゃったので、亡くなった後にも見直して下さることだろう。
中宮の御筆跡は、こまやかで趣はあるが、才気は少ないようだ」
と、ひそひそと申し上げなさる。
「故入道宮の御筆跡は、たいそう深味もあり優美な手の筋はおありだったが、なよなよした点があって、はなやかさが少なかった。
朱雀院の尚侍は、当代の名人でいらっしゃるが、あまりにしゃれすぎて欠点があるよだ。そうは言っても、あの尚侍君と、前斎院と、あなたは、上手な方だと思う」
と、お認め申し上げなさるので、
「この方々に仲間入りするのは、恥ずかしいですわ」
と申し上げなさると、
「ひどく謙遜なさってはいけません。柔和という点の好ましさは、格別なものですよ。漢字が上手になってくると、仮名は整わない文字が交るようですがね」
とおっしゃって、まだ書写してない冊子類を作り加えて、表紙や、紐など、たいへん立派にお作らせになる。
「兵部卿宮、左衛門督などに書いてもらおう。わたし自身も二帖は書こう。いくら自信がおありでも、並ばないことはあるまい」
と、自賛なさる。

　[2-3　Genji criticizes a late kana]
　"Yorodu no koto, mukasi ni ha otori-zama ni, asaku nari yuku yo no suwe nare do, kamna nomi nam, ima no yo ha ito kiha naku nari taru. Huruki ato ha, sadamare ru yau ni ha are do, hiroki kokoro yutaka nara zu, hito-sudi ni kayohi te nam ari keru.
　Tahe ni wokasiki koto ha, to yori te koso kaki-iduru hito-bito ari kere do, womna-de wo kokoro ni ire te narahi si sakari ni, koto mo naki tehon ohoku tudohe tari si naka ni, Tiuguu no haha-Miyasudokoro no, kokoro ni mo ire zu hasiri kai tamahe ri si hito-kudari bakari, wazato nara nu wo e te, kiha koto ni oboye si ha ya!
　Sate, aru maziki ohom-na mo tate kikoye si zo kasi. Kuyasiki koto ni omohi-simi tamahe ri sika do, sa si mo ara zari keri. Miya ni kaku usiromi tukau-maturu koto wo, kokoro-hukau ohase sika ba, naki ohom-kage ni mo mi-nahosi tamahu ram.
　Miya no ohom-te ha, komaka ni wokasige nare do, kado ya okure tara m."
　to, uti-sasameki te kikoye tamahu.
　"Ko-Nihudau-no-Miya no ohom-te ha, ito kesiki hukau namameki taru sudi ha ari sika do, yowaki tokoro ari te, nihohi zo sukunakari si.
　Win no Kam-no-Kimi koso, ima no yo no zyauzu ni ohasure do, amari sobore te kuse zo sohi ta'meru. Sa ha ari to mo, kano Kimi to, saki-no-Saiwin to, koko ni to koso ha, kaki tamaha me."
　to, yurusi kikoye tamahe ba,
　"Kono kazu ni ha, mabayuku ya!"
　to kikoye tamahe ba,
　"Itau na sugusi tamahi so. Nikoyaka naru kata no natukasisa ha, koto naru mono wo! Mamna no susumi taru hodo ni, kamna ha sidokenaki mozi koso maziru mere."
　tote, mada kaka nu sausi-domo tukuri kuhahe te, heusi, himo nado imiziu se sase tamahu.
　"Hyaubukyau-no-Miya, Sa-wemon-no-Kami nado ni monose m. Midukara hito-yorohi ha kaku besi. Kesiki-bami imasugari to mo, e kaki narabe zi ya."
　to, ware-bome si tamahu.

　墨、筆、並びなく選り出でて、例の所々に、ただならぬ御消息あれば、人々、難きことに思して、返さひ申したまふもあれば、まめやかに聞こえたまふ。高麗の紙の薄様だちたるが、せめてなまめかしきを、
「この、もの好みする若き人々、試みむ」
とて、宰相中将、式部卿宮の兵衛督、内の大殿の頭中将などに、
「葦手、歌絵を、思ひ思ひに書け」
とのたまへば、皆心々に挑むべかめり。
例の寝殿に離れおはしまして書きたまふ。花ざかり過ぎて、浅緑¹³⁴²なる空うららかなるに、古き言どもなど思ひすましたまひて、御心のゆく限り、草のも、ただのも、女手も、いみじう書き尽くしたまふ。
御前に人しげからず、女房二、三人ばかり、墨など擦らせたまひて、ゆゑある古き集の歌など、いかにぞやなど選り出でたまふに、口惜しからぬ限りさぶらふ。
御簾上げわたして、脇息の上に草子うち置き、端近くうち乱れて、筆の尻くはへて、思ひめぐらしたまへるさま、飽く世なくめでたし。白き赤きなど、掲焉なる枚は、筆とり直し、用意したまへるさまさへ、見知らむ人は、げに¹³⁴³めでぬべき御ありさまなり。

　[2-4　草子執筆の依頼]
墨、筆、最上の物を選び出して、いつもの方々に、特別のご依頼のお手紙があると、方々は、難しいこととお思いになって、ご辞退申し上げなさる方もあるので、懇ろにご依頼申し上げなさる。高麗の紙の薄様風なのが、はなはだ優美なのを、
「あの、風流好みの若い人たちを、試してみよう」
とおっしゃって、宰相中将、式部卿宮の兵衛督、内の大殿の頭中将などに、
「葦手、歌絵を、各自思い通りに書きなさい」
とおっしゃると、皆それぞれ工夫して競争しているようである。
いつもの寝殿に独り離れていらっしゃってお書きになる。花盛りは過ぎて、浅緑色の空がうららかなので、いろいろ古歌などを心静かに考えなさって、ご満足のゆくまで、草仮名も、普通の仮名も、女手も、たいそう見事にこの上なくお書きになる。
御前に人は多くいず、女房が二、三人ほどで、墨などをお擦らせになって、由緒ある古い歌集の歌など、どんなものだろうかなどと、選び出しなさるので、相談相手になれる人だけが伺候している。
御簾を上げ渡して、脇息の上に冊子をちょっと置いて、端近くに寛いだ姿で、筆の尻をくわえて、考えめぐらしていらっしゃる様子、いつまでも見飽きない美しさである。白や赤などの、はっきりした色の紙は、筆を取り直して、注意してお書きになっていらっしゃる様子までが、情趣を解せる人は、なるほど感心せずにはいられないご様子である。

　[2-4　Genji requests young men to copy by all sorts of wrighting]
　Sumi, hude, narabi naku eri-ide te, rei no tokoro-dokoro ni, tada nara nu ohom-seusoko are ba, hito-bito, kataki koto ni obosi te, kahesahi mausi tamahu mo are ba, mameyaka ni kikoye tamahu. Koma no kami no usuyau-dati taru ga, semete namamekasiki wo,
　"Kono, mono-gonomi suru wakaki hito-bito, kokoromi m."
　tote, Saisyau-no-Tiuzyau, Sikibukyau-no-Miya no Hyauwe-no-Kami, Uti-no-Ohoidono no Tou-no-Tiuzyau nado ni,
　"Aside, utawe wo, omohi omohi ni kake."
　to notamahe ba, mina kokoro gokoro ni idomu beka'meri.
　Rei no sin-den ni hanare ohasimasi te kaki tamahu. Hana zakari sugi te, asa-midori naru sora uraraka naru ni, huruki koto-domo nado omohi sumasi tamahi te, mi-kokoro no yuku kagiri, sau no mo, tada no mo, womna-de mo, imiziu kaki-tukusi tamahu.
　O-mahe ni hito sigekara zu, nyoubau hu-tari, mi-tari bakari, sumi nado sura se tamahi te, yuwe aru huruki sihu no uta nado, ika ni zo ya nado eri-ide tamahu ni, kutiwosikara nu kagiri saburahu.
　Misu age-watasi te, kehusoku no uhe ni sausi uti-oki, hasi tikaku uti-midare te, hude no siri kuhahe te, omohi megurasi tamahe ru sama, aku yo naku medetasi. Siroki akaki nado, ketien naru hira ha, hude tori-nahosi, youi si tamahe ru sama sahe, mi-sira m hito ha, geni mede nu beki ohom-arisama nari.

　「兵部卿宮渡りたまふ」と聞こゆれば、おどろきて、御直衣たてまつり、御茵参り添へさせたまひて、やがて待ち取り、入れたてまつりたまふ。この宮もいときよげにて、御階段さまよく歩み上りたまふほど、内にも人々のぞきて見たてまつる。うちかしこまりて、かたみにうるはしだちたまへるも、いときよらなり。
「つれづれに籠もりはべるも、苦しきまで思うたまへらるる心ののどけさに、折よく渡らせたまへる」
と、よろこびきこえたまふ。かの御草子待たせて渡りたまへるなりけり。やがて御覧ずれば、すぐれてしもあらぬ御手を、ただかたかどに、いといたう筆澄みたるけしきありて書きなしたまへり。歌も、ことさらめき、そばみたる古言どもを選りて、ただ三行ばかりに、文字少なに好ましくぞ書きたまへる。大臣、御覧じ驚きぬ。
「かうまでは思ひたまへずこそありつれ。さらに筆投げ捨てつべしや」
と、ねたがりたまふ。
「かかる御中に面なくくだす筆のほど、さりともとなむ思うたまふる¹³⁴⁴」
など、戯れたまふ。
書きたまへる草子どもも、隠したまふべきならねば、取う出たまひて、かたみに御覧ず。
唐の紙の、いとすくみたるに、草書きたまへる、すぐれてめでたしと見たまふに、高麗の紙の、肌こまかに和うなつかしきが、色などははなやかならで、なまめきたるに、おほどかなる女手の、うるはしう心とどめて書きたまへる、たとふべきかたなし。
見たまふ人の涙さへ、水茎に流れ¹³⁴⁵添ふ心地して、飽く世あるまじきに、また、ここの紙屋の色紙の、色あひはなやかなるに、乱れたる草の歌を、筆にまかせて乱れ書きたまへる、見所限りなし。しどろもどろに¹³⁴⁶愛敬づき、見まほしければ、さらに残りどもに目も見やりたまはず。

　[2-5　兵部卿宮、草子を持参]
「兵部卿宮がお越しになりました」と申し上げたので、驚いて御直衣をお召しになって、御敷物を持って来させなさって、そのまま待ち受けて、お入れ申し上げなさる。この宮もたいそう美しくて、御階を体裁よく歩いて上がっていらっしゃるところを、御簾の中からも女房たちが覗いて拝見する。丁重に挨拶して、お互いに威儀を正していらっしゃるのも、たいそう美しい。
「することもなく邸に籠もっておりますのも、辛く存じられますこの頃ののんびりとした折に、ちょうどよくお越し下さいました」
と、歓迎申し上げなさる。あの御依頼の冊子を持たせてお越しになったのであった。その場で御覧になると、たいして上手でもないご筆跡を、ただ一本調子に、たいそう垢抜けした感じにお書きになってある。和歌も、技巧を凝らして、風変わりな古歌を選んで、わずか三行ほどに、文字を少なくして好ましく書いていらっしゃった。大臣、御覧になって驚いた。
「こんなにまで上手にお書きになるとは存じませんでした。まったく筆を投げ出してしまいたいほどですね」
と、悔しがりなさる。
「このような名手の中で臆面もなく書く筆跡の具合は、いくら何でもさほどまずくはないと存じます」
などと、冗談をおっしゃる。
お書きになった冊子類を、お隠しすべきものでもないので、お取り出しになって、お互いに御覧になる。
唐の紙で、たいそう堅い材質に、草仮名をお書きになっている、まことに結構であると、御覧になると、高麗の紙で、きめが細かで柔らかく優しい感じで、色彩などは派手でなく、優美な感じのする紙に、おっとりした女手で、整然と心を配って、お書きになっている、喩えようもない。
御覧になる方の涙までが、筆跡に沿って流れるような感じがして、見飽きることのなさそうなところへ、さらに、わが国の紙屋院の色紙の、色合いが派手なのに、乱れ書きの草仮名の和歌を、筆にまかせて散らし書きになさったのは、見るべき点が尽きないほどである。型にとらわれず自在に愛嬌があって、ずっと見ていたい気がしたので、他の物にはまったく目もおやりにならない。

　[2-5　Hyobukyo brings a copy of requested to Rokujo-in]
　"Hyaubukyau-no-Miya watari tamahu." to kikoyure ba, odoroki te, ohom-nahosi tatematuri, ohom-sitone mawiri sohe sase tamahi te, yagate mati-tori, ire tatematuri tamahu. Kono Miya mo ito kiyoge ni te, mi-hasi sama yoku ayumi nobori tamahu hodo, uti ni mo hito-bito nozoki te mi tatematuru. Uti-kasikomari te, katami ni uruhasi-dati tamahe ru mo, ito kiyora nari.
　"Ture-dure ni komori haberu mo, kurusiki ma de omou tamahe raruru kokoro no nodoke sa ni, wori yoku watara se tamahe ru."
　to, yorokobi kikoye tamahu. Kano ohom-sausi mota se te watari tamahe ru nari keri. Yagate go-ran-zure ba, sugure te si mo ara nu ohom-te wo, tada kata-kado ni, ito itau hude sumi taru kesiki ari te kaki nasi tamahe ri. Uta mo, kotosara meki, sobami taru huru-koto-domo wo eri te, tada mi-kudari bakari ni, mozi sukuna ni konomasiku zo kaki tamahe ru. Otodo, go-ran-zi odoroki nu.
　"Kau made ha omohi tamahe zu koso ari ture. Sara ni hude nage tu besi ya!"
　to, netagari tamahu.
　"Kakaru ohom-naka ni omonaku kudasu hude no hodo, sari to mo to nam omou tamahuru."
　nado, tahabure tamahu.
　Kaki tamahe ru sausi-domo mo, kakusi tamahu beki nara ne ba, tou-de tamahi te, katamini go-ran-zu.
　Kara no kami no, ito sukumi taru ni, sau kaki tamahe ru, sugure te medetasi to mi tamahu ni, Koma no kami no, hada komaka ni nagou natukasiki ga, iro nado ha hanayaka nara de, namameki taru ni, ohodoka naru womna-de no, uruhasiu kokoro todome te kaki tamahe ru, tatohu beki kata nasi.
　Mi tamahu hito no namida sahe, midu-guki ni nagare sohu kokoti si te, aku yo aru maziki ni, mata, koko no Kamya no sikisi no, iro-ahi hanayaka naru ni, midare taru sau no uta wo, hude ni makase te midare kaki tamahe ru, mi-dokoro kagiri nasi. Sidoro modoro ni aigyau-duki, mi mahosikere ba, sarani nokori-domo ni me mo yari tamaha zu.

　左衛門督は、ことことしうかしこげなる筋をのみ好みて書きたれど、筆の掟て澄まぬ心地して、いたはり加へたるけしきなり。歌なども、ことさらめきて、選り書きたり。
女の御は、まほにも取り出でたまはず。斎院のなどは、まして取う出たまはざりけり。葦手の草子どもぞ、心々にはかなうをかしき。
宰相中将のは、水の勢ひ豊に書きなし、そそけたる葦の生ひざまなど、難波の浦に通ひて、こなたかなたいきまじりて、いたう澄みたるところあり。また、いといかめしう、ひきかへて、文字やう、石などのたたずまひ、好み書きたまへる枚もあめり。
「目も及ばず。これは暇いりぬべきものかな」
と、興じめでたまふ。何事ももの好みし、艶がりおはする親王にて、いといみじうめできこえたまふ。

　[2-6　他の人々持参の草子]
左衛門督は、仰々しくえらそうな書風ばかりを好んで書いているが、筆法の垢抜けしない感じで、技巧を凝らした感じである。和歌なども、わざとらしい選び方をして書いていた。
女君たちのは、そっくりお見せにならない。斎院のなどは、言うまでもなく取り出しなさらないのであった。葦手の冊子類が、それぞれに何となく趣があった。
宰相中将のは、水の勢いを豊富に書いて、乱れ生えている葦の様子など、難波の浦に似ていて、あちこちに入り混じって、たいそうすっきりした所がある。また、たいそう大仰に趣を変えて、字体、石などの様子、風流にお書きになった紙もあるようだ。
「目も及ばぬ素晴らしさだ。これは手間のかかったにちがいない代物だね」
と、興味深くお誉めになる。どのようなことにも趣味を持って、風流がりなさる親王なので、とてもたいそうお誉め申し上げなさる。

　[2-6　The other men bring copies of requested too]
　Sawemon-no-Kami ha, koto-kotosiu kasikoge naru sudi wo nomi konomi te kaki tare do, hude no okite suma nu kokoti si te, itahari kuhahe taru kesiki nari. Uta nado mo, kotosara-meki te, eri kaki tari.
　Womna no ohom ha, maho ni mo tori-ide tamaha zu. Saiwin no nado ha, masite tou-de tamaha zari keri. Aside no sausi-domo zo, kokoro-gokoro ni hakanau wokasiki.
　Saisyau-no-Tiuzyau no ha, midu no ikihohi yutaka ni kaki-nasi, sosoke taru asi no ohi-zama nado, Naniha no ura ni kayohi te, konata kanata iki maziri te, itau sumi taru tokoro ari. Mata, ito ikamesiu, hiki-kahe te, mozi-yau, isi nado no tatazumahi, konomi kaki tamahe ru hira mo a'meri.
　"Me mo oyoba zu. Kore ha itoma iri nu beki mono kana!"
　to, kyou-zi mede tamahu. Nani-goto mo mono-gonomi si, en-gari ohasuru Miko ni te, ito imiziu mede kikoye tamahu.

　今日はまた、手のことどものたまひ暮らし、さまざまの継紙の本ども、選り出でさせたまへるついでに、御子の侍従して、宮にさぶらふ本ども取りに遣はす。
嵯峨の帝の、『古万葉集』を選び書かせたまへる四巻、延喜の帝の、『古今和歌集』を、唐の浅縹の紙を継ぎて、同じ色の濃き紋の綺の表紙、同じき玉の軸、緞の唐組の紐など、なまめかしうて、巻ごとに御手の筋を変へつつ、いみじう書き尽くさせたまへる、大殿油短く参りて御覧ずるに、
「尽きせぬものかな。このころの人は、ただかたそばをけしきばむにこそありけれ」
など、めでたまふ。やがてこれはとどめたてまつりたまふ。
「女子などを持てはべらましにだに、をさをさ見はやすまじきには伝ふまじきを、まして、朽ちぬべきを」
など聞こえてたてまつれたまふ。侍従に、唐の本などのいとわざとがましき、沈の筥に入れて、いみじき高麗笛添へて、奉れたまふ。
またこのころは、ただ仮名の定めをしたまひて、世の中に手書くとおぼえたる、上中下の人々にも、さるべきものども思しはからひて、尋ねつつ書かせたまふ。この御筥には、立ち下れるをば混ぜたまはず、わざと、人のほど、品分かせたまひつつ、草子、巻物、皆書かせたてまつりたまふ。
よろづにめづらかなる御宝物ども、人の朝廷までありがたげなる中に、この本どもなむ、ゆかしと心動きたまふ若人、世に多かりける。御絵どもととのへさせたまふ中に、かの『須磨の日記』は、末にも伝へ知らせむと思せど、「今すこし世をも思し知りなむに」と思し返して、まだ取り出でたまはず。

　[2-7　古万葉集と古今和歌集]
今日はまた、書のことなどを一日中お話しになって、いろいろな継紙をした手本を、何巻かお選び出しになった機会に、御子息の侍従をして、宮邸に所蔵の手本類を取りにおやりになる。
嵯峨の帝が、『古万葉集』を選んでお書かせあそばした四巻。延喜の帝が、『古今和歌集』を、唐の浅縹の紙を継いで、同じ色の濃い紋様の綺の表紙、同じ玉の軸、だんだら染に組んだ唐風の組紐など、優美で、巻ごとに御筆跡の書風を変えながら、あらん限りの書の美をお書き尽くしあそばしたのを、大殿油を低い台に燈して御覧になると、
「いつまで見ていても見飽きないものだ。最近の人は、ただ部分的に趣向を凝らしているだけにすぎない」
などと、お誉めになる。そのままこれらはこちらに献上なさる。
「女の子などを持っていましたにしても、たいして見る目を持たない者には、伝えたくないのですが、まして、埋もれてしまいますから」
などと申し上げて差し上げなさる。侍従に、唐の手本などの特に念入りに書いてあるのを、沈の箱に入れて、立派な高麗笛を添えて、差し上げなさる。
またこの頃は、ひたすら仮名の論評をなさって、世間で能書家だと聞こえた、上中下の人々にも、ふさわしい内容のものを見計らって、探し出してお書かせになる。この御箱には、身分の低い者のはお入れにならず、特別に、その人の家柄や、地位を区別なさりなさり、冊子、巻物、すべてお書かせ申し上げなさる。
何もかも珍しい御宝物類、外国の朝廷でさえめったにないような物の中で、この何冊かの本を見たいと心を動かしなさる若い人たちが、世間に多いことであった。御絵画類をご準備なさる中で、あの『須磨の日記』は、子孫代々に伝えたいとお思いになるが、「もう少し世間がお分りになったら」とお思い返しなさって、まだお取り出しなさらない。

　[2-7　Genji makes a son of Hyobukyo to bring ko-Manyoshu and Kokin-wakasyu]
　Kehu ha mata, te no koto-domo notamahi kurasi, sama-zama no tugi-kami no hon-domo, eri-ide sase tamahe ru tuide ni, mi-ko no Zizyuu si te, Miya ni saburahu hon-domo tori ni tukahasu.
　Saga-no-Mikado no, Ko-Manehusihu wo erabi kaka se tamahe ru yo-maki, Engi-no-Mikado no, Kokin-wakasihu wo, kara no asa-hanada no kami wo tugi te, onazi iro no koki mon no ki no heusi, onaziki tama no ziku, dan no kara-kumi no himo nado, namamekasiu te, maki-goto ni ohom-te no sudi wo kahe tutu, imiziu kaki-tukusa se tamahe ru, oho-tonabura mizikaku mawiri te go-ran-zuru ni,
　"Tuki se nu mono kana! Kono-koro no hito ha, tada katasoba wo kesikibamu ni koso ari kere!"
　nado, mede tamahu. Yagate kore ha todome tatematuri tamahu.
　"Womna-go nado wo mote habera masi ni dani, wosa-wosa mi hayasu maziki ni ha tutahu maziki wo, masite, kuti nu beki wo."
　nado kikoye te tatemature tamahu. Zizyuu ni, Kara no hon nado no ito wazato-gamasiki, din no hako ni ire te, imiziki Koma-bue sohe te, tatemature tamahu.
　Mata kono-koro ha, tada kanna no sadame wo sitamahi te yononaka ni te kaku to oboye taru, kami naka simo no hito-bito ni mo, saru beki mono-domo obosi hakarahi te, tadune tutu kaka se tamahu. Kono ohom-hako ni ha, tati-kudare ru wo ba maze tamaha zu, wazato, hito no hodo, sina wakase tamahi tutu, sausi, maki-mono, mina kaka se tatematuri tamahu.
　Yorodu ni meduraka naru ohom-takaramono-domo, hito no mikado made arigatage naru naka ni, kono hon-domo nam, yukasi to kokoro ugoki tamahu waka-udo, yo ni ohokari keru. Ohom-we-domo totonohe sase tamahu naka ni, kano Suma no niki ha, suwe ni mo tutahe sira se m to obose do, "Ima sukosi yo wo mo obosi-siri na m ni." to obosi-kahesi te, mada tori-ide tamaha zu.

　内の大臣は、この御いそぎを、人の上にて聞きたまふも、いみじう心もとなく、さうざうしと思す。姫君の御ありさま、盛りにととのひて、あたらしううつくしげなり。つれづれとうちしめりたまへるほど、いみじき御嘆きぐさなるに、かの人の御けしき、はた、同じやうになだらかなれば、「心弱く進み寄らむも、人笑はれに、人のねむごろなりしきざみに、なびきなましかば」など、人知れず思し嘆きて、一方に罪をもおほせたまはず。
かくすこしたわみたまへる御けしきを、宰相の君は聞きたまへど、しばしつらかりし御心を憂しと思へば、つれなくもてなし、しづめて、さすがに他ざまの心はつくべくもおぼえず、心づから戯れにくき¹³⁴⁷折多かれど、「浅緑」聞こえごちし御乳母どもに、納言に上りて見えむの御心深かるべし。

　3　内大臣家の物語　夕霧と雲居雁の物語　[3-1　内大臣家の近況]
内大臣は、この入内の御準備を、他人事としてお聞きになるが、たいそう気が気でなく、つまらないとお思いになる。姫君のご様子、女盛りに成長して、もったいないほどにかわいらしい。所在なげに塞ぎ込んでいらっしゃる様子は、たいへんなお嘆きの種であるが、あの方のご様子は、どうかといえば、いつも変わらず平気なので、「弱気になってこちらから歩み寄るようなのも、体裁が悪いし、相手が夢中だった時に、言うことを聞いていたら」などと、一人お嘆きになって、一途に悪いと責めることもおできになれない。
このように少し弱気になられたご様子を、宰相の君はお聞きになるが、ひところ冷たかったお心を酷いと思うと、平気を装い、落ち着いた態度で、そうはいっても他の女をという考えお持ちにならず、自分から求めてやるせない思いをする時は多いが、「浅緑の六位」と申して馬鹿にした御乳母どもに、中納言に昇進した姿を見せてやろうとのお気持ちが強いのであろう。

　3　Tale of Naidaijin's　Tale of Yugiri and Kumoi-no-kari in after days　[3-1　About Naidaijin in the present situation]
　Uti-no-Otodo ha, kono ohom-isogi wo, hito no uhe ni te kiki tamahu mo, imiziu kokoro-motonaku, sau-zausi to obosu. Hime-Gimi no ohom-arisama, sakari ni totonohi te, atarasiu utukusige nari. Ture-dure to uti-simeri tamahe ru hodo, imiziki ohom-nageki-gusa naru ni, kano hito no mi-kesiki, hata, onazi yau ni nadaraka nare ba, "Kokoro-yowaku susumi-yora m mo, hito-waraha re ni, hito no nemgoro nari si kizami ni, nabiki na masika ba." nado, hito sire zu obosi nageki te, hito-kata ni tumi wo mo ohose tamaha zu.
　Kaku sukosi tawami tamahe ru mi-kesiki wo, Saisyau-no-Kimi ha kiki tamahe do, sibasi turakari si mi-kokoro wo usi to omohe ba, turenaku motenasi, sidume te, sasugani hoka-zama no kokoro ha tuku beku mo oboye zu, kokoro-dukara tahabure nikuki wori ohokare do, "Asa-midori." kikoye-goti si ohom-menoto-domo ni, Nahugon ni nobori te miye m no mi-kokoro hukakaru besi.

　大臣は、「あやしう浮きたるさまかな」と、思し悩みて、
「かのわたりのこと、思ひ絶えにたらば、右大臣、中務宮などの、けしきばみ言はせたまふめるを、いづくも思ひ定められよ」
とのたまへど、ものも聞こえたまはず、かしこまりたる御さまにてさぶらひたまふ。
「かやうのことは、かしこき御教へにだに従ふべくもおぼえざりしかば、言まぜま憂けれど、今思ひあはするには、かの御教へこそ、長き例にはありけれ。
つれづれとものすれば、思ふところあるにやと、世人も推し量るらむを、宿世の引く方にて、なほなほしきことにありありてなびく、いと¹³⁴⁸尻びに、人悪ろきことぞや。
いみじう思ひのぼれど、心にしもかなはず、限りのあるものから、好き好きしき心つかはるな。いはけなくより、宮の内に生ひ出でて、身を心に¹³⁴⁹まかせず、所狭く、いささかの事のあやまりもあらば、軽々しきそしりをや負はむと、つつみしだに、なほ好き好きしき咎を負ひて、世にはしたなめられき。
位浅く、何となき身のほど、うちとけ、心のままなる振る舞ひなどものせ¹³⁵⁰らるな。心おのづからおごりぬれば、思ひしづむべきくさはひなき時、女のことにてなむ、かしこき人、昔も乱るる例ありける。
さるまじきことに心をつけて、人の名をも立て、みづからも恨みを負ふなむ、つひのほだしとなりける。とりあやまりつつ見む人の、わが心にかなはず、忍ばむこと難き節ありとも、なほ思ひ返さむ心をならひて、もしは親の心にゆづり、もしは親なくて世の中かたほにありとも、人柄心苦しうなどあらむ人をば、それを片かどに寄せても見たまへ。わがため、人のため、つひによかるべき心ぞ深うあるべき」
など、のどやかにつれづるなる折は、かかる心づかひをのみ教へたまふ。

　[3-2　源氏、夕霧に結婚の教訓]
大臣は、「妙に身の固まらないことだ」と、ご心配になって、
「あちらの姫君のこと、思い切ってしまったら、右大臣、中務宮などが娘を縁づけたいご意向であるらしいから、どちらなりともお決めなさい」
とおっしゃるが、何ともお返事申し上げず、恐縮したご様子で伺候していらっしゃる。
「このようなことは、恐れ多い父帝の御教訓でさえ従おうという気にもならなかったのだから、口をさしはさみにくいが、今考えてみると、あの御教訓こそは、今にも通じるものであった。
所在なく独身でいると、何か考えがあるのかと、世間の人も推量するであろうから、運命の導くままに、平凡な身分の女との結婚に結局落ち着くことになるのは、たいそう尻すぼまりで、みっともないことだ。
ひどく高望みしても、思うようにならず、限界があることから、浮気心を起こされるな。幼い時から宮中で成人して、思い通りに動けず、窮屈に、ちょっとした過ちもあったら、軽率の非難を受けようかと、慎重にしていたのでさえ、それでもやはり好色がましい非難を受けて、世間から非難されたものだ。
位階が低く、気楽な身分だからと、油断して、思いのままの行動などなさるな。心が自然と思い上がってしまうと、好色心を抑えるべき妻子がいない時、女性関係のことで、賢明な人が、昔も失敗した例があったのだ。
けしからぬことに熱中して、相手の浮名を立て、自分も恨まれるのは、後世の妨げとなるのだ。結婚に失敗したと思いながら共に暮らしている相手が、自分の理想通りでなく、我慢することのできない点があっても、やはり思い直す気を持って、もしくは女の親の心に免じて、もしくは親がいなくなって生活が不十分であっても、人柄がいじらしく思われるような人は、その人柄一つを取柄としてお暮らしなさい。自分のため、相手のため、末長く添い遂げるような思慮が深くあって欲しいものだ」
などと、のんびりとした所在のない時は、このような心づかいをしきりにお教えになる。

　[3-2　Genji advises Yugiri to marry]
　Otodo ha, "Ayasiu uki taru sama kana!" to, obosi nayami te,
　"Kano watari no koto, omohi taye ni tara ba, Migi-no-Otodo, Nakatukasa-no-Miya nado no, kesiki-bami iha se tamahu meru wo, iduku mo omohi sadame rare yo."
　to notamahe do, mono mo kikoye tamaha zu, kasikomari taru ohom-sama ni te saburahi tamahu.
　"Kayau no koto ha, kasikoki ohom-wosihe ni dani sitagahu beku mo oboye zari sika ba, koto-maze ma ukere do, ima omohi-ahasuru ni ha, kano ohom-wosihe koso, nagaki tamesi ni ha ari kere.
　Ture-dure to mono sure ba, omohu tokoro aru ni ya to, yo-hito mo osi-hakaru ram wo, sukuse no hiku kata ni te, naho-nahosiki koto ni ari ari te nabiku, ito siribi ni, hito waroki koto zo ya!"
　Imiziu omohi nobore do, kokoro ni si mo kanaha zu, kagiri no aru mono kara, suki-zukisiki kokoro tukaha ru na! Ihakenaku yori, miya no uti ni ohi-ide te, mi wo kokoro ni makase zu, tokoro seku, isasaka no koto no ayamari mo ara ba, karo-garosiki sosiri wo ya oha m to, tutumi si dani, naho suki-zukisiki toga wo ohi te, yo ni hasitaname rare ki.
　Kurawi asaku, nani to naki mi no hodo, utitoke, kokoro no mama naru hurumahi nado monose raru na! Kokoro onodukara ogori nure ba, omohi sidumu beki kusahahi naki toki, womna no koto ni te nam, kasikoki hito, mukasi mo midaruru tamesi ari keru.
　Saru-maziki koto ni kokoro wo tuke te, hito no na wo mo tate, midukara mo urami wo ohu nam, tuhi no hodasi to nari keru. Tori-ayamari tutu mi m hito no, waga kokoro ni kanaha zu, sinoba m koto kataki husi ari to mo, naho omohi-kahesa m kokoro wo narahi te, mosi ha oya no kokoro ni yuduri, mosi ha oya naku te yononaka kataho ni ari to mo, hitogara kokoro-gurusiu nado ara m hito wo ba, sore wo kata-kado ni yose te mo mi tamahe. Waga tame, hito no tame, tuhi ni yokaru beki kokoro zo hukau aru beki."
　nado, nodoyaka ni ture-dure naru wori ha, kakaru kokorodukahi wo nomi wosihe tamahu.

　かやうなる御諌めにつきて、戯れにても他ざまの心を思ひかかるは、あはれに、人やりならずおぼえたまふ。女も、常よりことに、大臣の思ひ嘆きたまへる御けしきに、恥づかしう、憂き身と思し沈めど、上はつれなく¹³⁵¹おほどかにて、眺め過ぐしたまふ。
御文は、思ひあまりたまふ折々、あはれに心深きさまに聞こえたまふ。「誰がまことをか¹³⁵²」と思ひながら、世馴れたる人こそ、あながちに人の心をも疑ふなれ、あはれと見たまふふし多かり。
「中務宮なむ、大殿にも御けしき賜はりて、さもやと、思し交はしたなる」
と人の聞こえければ、大臣は、ひき返し御胸ふたがるべし。忍びて、
「さることをこそ聞きしか。情けなき人の御心にもありけるかな。大臣の、口入れたまひしに、執念かりきとて、引き違へたまふなるべし。心弱くなびきても、人笑へならましこと」
など、涙を浮けてのたまへば、姫君、いと恥づかしきにも、そこはかとなく涙のこぼるれば、はしたなくて背きたまへる、らうたげさ限りなし。
「いかにせまし。なほや進み出でて、けしきをとらまし」
など、思し乱れて立ちたまひぬる名残も、やがて端近う眺めたまふ。
「あやしく、心おくれても進み出でつる涙かな。いかに思しつらむ」
など、よろづに思ひゐたまへるほどに、御文あり。さすがにぞ見たまふ。こまやかにて、
「つれなさは憂き世の常になりゆくを
忘れぬ人や人にことなる」
とあり。「けしきばかりもかすめぬ、つれなさよ」と、思ひ続けたまふは憂けれど、
「限りとて忘れがたきを忘るるも
こや世になびく心なるらむ」
とあるを、「あやし」と、うち置かれず、傾きつつ見ゐたまへり。

　[3-3　夕霧と雲居の雁の仲]
このようなご教訓に従って、冗談にも他の女に心を移すようなことは、かわいそうなことだと、自分からお思いになっている。女も、いつもより格別に、大臣が思い嘆いていらっしゃるご様子に、顔向けのできない思いで、つらい身の上と悲観していらっしゃるが、表面はさりげなくおっとりとして、物思いに沈んでお過ごしになっている。
お手紙は、我慢しきれない時々に、しみじみと深い思いをこめて書いて差し上げなさる。「誰の誠実を信じたらよいのか」と思いながら、男を知っている女ならば、むやみに男の心を疑うであろうが、しみじみと御覧になる文句が多いのであった。
「中務宮が、大殿のご内意をも伺って、そのようにもと、お約束なさっているそうです」
と女房が申し上げたので、大臣は、改めてお胸がつぶれることであろう。こっそりと、
「こういうことを聞いた。薄情なお心の方であったな。大臣が、口添えなさったのに、強情だというので、他へ持って行かれたのだろう。気弱になって降参しても、人に笑われることだろうし」
などと、涙を浮かべておっしゃるので、姫君、とても顔も向けられない思いでいるにも、何とはなしに涙がこぼれるので、体裁悪く思って後ろを向いていらっしゃる、そのかわいらしさ、この上もない。
「どうしよう。やはりこちらから申し出て、先方の意向を聞いてみようか」
などと、お気持ちも迷ってお立ちになった後も、そのまま端近くに物思いに沈んでいらっしゃる。
「妙に、思いがけず流れ出てしまった涙だこと。どのようにお思いになったかしら」
などと、あれこれと思案なさっているところに、お手紙がある。それでもやはり御覧になる。愛情のこもったお手紙で、
「あなたの冷たいお心は、つらいこの世の習性となって行きますが
それでも忘れないわたしは世間の人と違っているのでしょうか」
とある。「そぶりにも仄めかさない、冷たいお方だわ」と、思い続けなさるのはつらいけれども、
「もうこれまでだと、忘れないとおっしゃるわたしのことを忘れるのは
あなたのお心もこの世の習性の人心なのでしょう」
とあるのを、「妙だな」と、下にも置かれず、首をかしげながらじっと座ったまま手紙を御覧になっていた。

　[3-3　About a relationship between Yugiri and Kumoi-no-kari]
　Kayau naru ohom-isame ni tuki te, tawabure ni te mo hoka zama no kokoro wo omohi kakaru ha, ahare ni, hito-yari nara zu oboye tamahu. Womna mo, tune yori koto ni, Otodo no omohi nageki tamahe ru mi-kesiki ni, hadukasiu, uki mi to obosi sidume do, uhe ha turenaku ohodoka ni te, nagame sugusi tamahu.
　Ohom-humi ha, omohi amari tamahu wori-wori, ahare ni kokoro-hukaki sama ni kikoye tamahu. "Taga makoto wo ka?" to omohi nagara, yo-nare taru hito koso, anagati ni hito no kokoro wo mo utagahu nare, ahare to mi tamahu husi ohokari.
　"Nakatukasa-no-Miya nam, Oho-Tono ni mo mi-kesiki tamahari te, sa mo ya to, obosi kahasi ta'naru."
　to hito no kikoye kere ba, Otodo ha, hiki-kahesi ohom-mune hutagaru besi. Sinobi te,
　"Saru koto wo koso kiki sika. Nasake naki hito no mi-kokoro ni mo ari keru kana! Otodo no, kuti-ire tamahi si ni, sihunekari ki tote, hiki-tagahe tamahu naru besi. Kokoro-yowaku nabiki te mo, hito-warahe nara masi koto."
　nado, namida wo uke te notamahe ba, Hime-Gimi, ito hadukasiki ni mo, sokohakatonaku namida no koborure ba, hasitanaku te somuki tamahe ru, rautage sa kagiri nasi.
　"Ika ni se masi? Naho ya susumi ide te, kesiki wo tora masi."
　nado, obosi midare te tati tamahi nuru nagori mo, yagate hasi tikau nagame tamahu.
　"Ayasiku, kokoro okure te mo susumi ide turu namida kana! Ika ni obosi tura m?"
　nado, yorodu ni omohi wi tamahe ru hodo ni, ohom-humi ari. Sasuga ni zo mi tamahu. Komayaka ni te,
　"Turenasa ha uki yo no tune ni nari yuku wo
　wasure nu hito ya hito ni koto naru"
　to ari. "Kesiki bakari mo kasume nu, turenasa yo!" to, omohi-tuduke tamahu ha ukere do,
　"Kagiri tote wasure gataki wo wasururu mo
　ko ya yo ni nabiku kokoro naru ram"
　to aru wo, "Ayasi?" to, uti-oka re zu, katabuki tutu mi wi tamahe ri.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--？