　1　光る源氏没後の物語　光る源氏の縁者たちのその後　[1-1　匂宮と薫の評判]
光隠れたまひにし後、かの御影に立ちつぎたまふべき人、そこらの御末々にありがたかりけり。下りゐの帝をかけたてまつらむはかたじけなし。当帝の三の宮、その同じ御殿にて生ひ出でたまひし宮の若君と、この二所なむ、とりどりにきよらなる御名取りたまひて、げに、いとなべてならぬ御ありさまどもなれど、いとまばゆき際にはおはせざるべし。
ただ世の常の人ざまに、めでたくあてになまめかしくおはするをもととして、さる御仲らひに、人の思ひきこえたるもてなし、ありさまも、いにしへの御響きけはひよりも、やや立ちまさりたまへるおぼえからなむ、かたへは、こよなういつくしかりける。
紫の上の、御心寄せことに育みきこえたまひしゆゑ、三の宮は、二条院におはします。春宮をば、さるやむごとなきものにおきたてまつりたまて、帝、后、いみじうかなしうしたてまつり、かしづききこえさせたまふ宮なれば、内裏住みをせさせたてまつりたまへど、なほ心やすき故里に、住みよくしたまふなりけり。御元服したまひては、兵部卿と聞こゆ。

　1　光る源氏没後の物語　光る源氏の縁者たちのその後　[1-1　匂宮と薫の評判]
光源氏がお隠れになって後、あのお輝きをお継ぎになるような方、大勢のご子孫方の中にもいらっしゃらないのであった。御譲位された帝をどうこう申し上げるのは恐れ多いことである。今上帝の三の宮、その同じお邸でお生まれになった宮の若君と、このお二方がそれぞれに美しいとのご評判をお取りになって、なるほど、実に並大抵でないお二方のご器量であるが、ほんとうに輝くほどではいらっしゃらないであろう。
ただ世間普通の人らしく、立派で高貴で優美でいらっしゃるのを基本として、そのようなご関係から、人が思い込みでご評判申し上げている扱い、様子も、昔のご評判やご威光よりも、少し勝っていらっしゃる高い評判ゆえに、一つには、この上なく威勢があったのであった。
紫の上が、格別におかわいがりになってお育て申し上げたゆえに、三の宮は、二条院にいらっしゃる。春宮は、そのような重い方として特別扱い申し上げなさって、帝、后が、大変におかわいがり申し上げになり、大切にお世話申し上げになっている宮なので、宮中生活をおさせ申し上げなさるが、やはり気楽な里邸を、住みよくお思いでいらっしゃるのであった。ご元服なさってからは、兵部卿と申し上げる。

　1　Tale of coming generation after Genji　Genji's bereaved family and since then　[1-1　A reputation to Nio and Kaoru]
　Hikari kakure tamahi ni si noti, kano mi-kage ni tati tugi tamahu beki hito, sokora no ohom-suwe-zuwe ni arigatakari keri. Ori-wi-no-Mikado wo kake tatematura m ha katazikenasi. Tau-Dai no Sam-no-Miya, sono onazi otodo ni te ohi-ide tamahi si Miya no Waka-Gimi to, kono huta-tokoro nam, tori-dori ni kiyora naru ohom-na tori tamahi te, geni, ito nabete nara nu mi-arisama-domo nare do, ito mabayuki kiha ni ha ohase zaru besi.
　Tada yo no tune no hito-zama ni, medetaku ate ni namamekasiku ohasuru wo moto to si te, saru ohom-nakarahi ni, hito no omohi kikoye taru motenasi, arisama mo, inisihe no ohom-hibiki kehahi yori mo, yaya tati-masari tamahe ru oboye kara nam, katahe ha, koyonau itukusikari keru.
　Murasaki-no-Uhe no, mi-kokoro-yose koto ni hagukumi kikoye tamahi si yuwe, Sam-no-Miya ha, Nideu-no-win ni ohasimasu. Touguu wo ba, saru yamgotonaki mono ni oki tatematuri tamahi te, Mikado, Kisaki, imiziu kanasiu si tatematuri, kasiduki kikoye sase tamahu Miya nare ba, Uti-zumi wo se sase tatematuri tamahe do, naho kokoro-yasuki hurusato ni, sumi yoku si tamahu nari keri. Go-genpuku si tamahi te ha, Hyaubukyau to kikoyu.

　[1-2　今上の女一宮と夕霧の姫君たち]
女一の宮は、六条院南の町の東の対を、その世の御しつらひ改めずおはしまして、朝夕に恋ひしのびきこえたまふ。二の宮も、同じ御殿の寝殿を、時々の御休み所にしたまひて、梅壷を御曹司にしたまうて、右の大殿の中姫君を得たてまつりたまへり。次の坊がねにて、いとおぼえことに重々しう、人柄もすくよかになむものしたまひける。
大殿の御女は、いとあまたものしたまふ。大姫君は、春宮に参りたまひて、またきしろふ人なきさまにてさぶらひたまふ。その次々、なほ皆ついでのままにこそはと、世の人も思ひきこえ、后の宮ものたまはすれど、この兵部卿宮は、さしも思したらず、わが御心より起こらざらむことなどは、すさまじく思しぬべき御けしきなめり。
大臣も、「何かは、やうのものと、さのみうるはしうは」と静めたまへど、また、さる御けしきあらむをば、もて離れてもあるまじうおもむけて、いといたうかしづききこえたまふ。六の君なむ、そのころの、すこし我はと思ひのぼりたまへる親王たち、上達部の、御心尽くすくさはひにものしたまひける。

　[1-2　今上の女一宮と夕霧の姫君たち]
女一の宮は、六条院南の町の東の対を、ご生前当時のお部屋飾りを変えずにいらして、朝晩に恋い偲び申し上げなさっている。二の宮も、同じ邸の寝殿を、時々のご休息所になさって、梅壷をお部屋になさって、右大臣の中の姫君をお迎え申し上げていらっしゃった。次の春宮候補として、まことに信望が重々しく、人柄もしっかりしていらっしゃるのであった。
大殿の御姫君は、とても大勢いらっしゃる。大姫君は、春宮に入内なさって、また競争する相手もない様子で伺候していらっしゃる。その次々と、やはりみなその順番通りに結婚なさるだろうと、世間の人もお思い申し上げ、后の宮も仰せになっていらっしゃるが、この兵部卿宮は、それほどはお思いにならず、ご自分のお気持ちから生じたのではない結婚などは、おもしろくなくお思いのご様子のようである。
大臣も、「何の、同じようにと、そのようにばかりきちんきちんとすることはない」と落ち着いていらっしゃるが、また一方で、そのようなご意向があるなら、お断りはしないという顔つきで、とても大切にお世話申し上げていらっしゃる。六の君は、その当時の、少し自分こそはと自尊心高くいらっしゃる親王方、上達部の、お心を夢中にさせる種でいらっしゃるのであった。

　[1-2　Omna-ichi-no-miya of Mikado and Yugiri's daughters]
　Womna-Iti-no-Miya ha, Rokudeu-no-win no minami no mati no himgasi-no-tai wo, sono yo no ohom-siturahi aratame zu ohasimasi te, asa-yuhu ni kohi-sinobi kikoye tamahu. Ni-no-Miya mo, onazi otodo no sinden wo, toki-doki no ohom-yasumi-dokoro ni si tamahi te, Ume-tubo wo ohom-zausi ni si tamau te, Migi-no-Ohoidono no Naka-no-Himegimi wo e tatematuri tamahe ri. Tugi no Bau-gane ni te, ito oboye koto ni omo-omosiu, hitogara mo sukuyoka ni nam monosi tamahi keru.
　Ohoi-dono no ohom-musume ha, ito amata monosi tamahu. Oho-Hime-Gimi ha, Touguu ni mawiri tamahi te, mata kisirohu hito naki sama ni te saburahi tamahu. Sono tugi-tugi, naho mina tuide no mama ni koso ha to, yo no hito mo omohi kikoye, Kisai-no-Miya mo notamaha sure do, kono Hyaubukyau-no-Miya ha, sa si mo obosi tara zu, waga mi-kokoro yori okora zara m koto nado ha, susamaziku obosi nu beki mi-kesiki na'meri.
　Otodo mo, "Nani ka ha, yau no mono to, sa nomi uruhasiu ha." to sidume tamahe do, mata, saru mi-kesiki ara m wo ba, mote-hanare te mo arumaziu omomuke te, ito itau kasiduki kikoye tamahu. Roku-no-Kimi nam, sono-koro no, sukosi ware ha to omohi-nobori tamahe ru Miko-tati, Kamdatime no, mi-kokoro tukusu kusahahi ni monosi tamahi keru.

　[1-3　光る源氏の夫人たちのその後]
さまざま集ひたまへりし御方々、泣く泣くつひにおはすべき住みかどもに、皆おのおの移ろひたまひしに、花散里と聞こえしは、東の院をぞ、御処分所にて渡りたまひにける。
入道の宮は、三条宮におはします。今后は、内裏にのみさぶらひたまへば、院のうち寂しく、人少なになりにけるを、右の大臣、
「人の上にて、いにしへの例を見聞くにも、生ける限りの世に、心をとどめて造り占めたる人の家居の、名残なくうち捨てられて、世の名残も常なく見ゆるは、いとあはれに、はかなさ知らるるを、わが世にあらむ限りだに、この院荒さず、ほとりの大路など、人影離れ果つまじう」
と、思しのたまはせて、丑寅の町に、かの一条の宮を渡したてまつりたまひてなむ、三条殿と、夜ごとに十五日づつ、うるはしう通ひ住みたまひける。
二条院とて、造り磨き、六条院の春の御殿とて、世にののしる玉の台も、ただ一人の御末のためなりけり、と見えて、明石の御方は、あまたの宮たちの御後見をしつつ、扱ひきこえたまへり。大殿は、いづかたの御ことをも、昔の御心おきてのままに、改め変ることなく、あまねき親心に仕うまつりたまふにも、「対の上の、かやうにてとまりたまへらましかば、いかばかり心を尽くして仕うまつり見えたてまつらまし。つひに、いささかも取り分きて、わが心寄せと見知りたまふべきふしもなくて、過ぎたまひにしこと」を、口惜しう飽かず悲しう思ひ出できこえたまふ。
天の下の人、院を恋ひきこえぬなく、とにかくにつけても、世はただ火を消ちたるやうに、何ごとも栄なき嘆きをせぬ折なかりけり。まして、殿のうちの人びと、御方々、宮たちなどは、さらにも聞こえず、限りなき御ことをばさるものにて、またかの紫の御ありさまを心にしめつつ、よろづのことにつけて、思ひ出できこえたまはぬ時の間なし。春の花の盛りは、げに、長からぬ¹⁹⁶⁹にしも、おぼえまさるものとなむ。

　[1-3　光る源氏の夫人たちのその後]
いろいろとお集まりであった御方々は、泣く泣く最後の生活をなさるべき邸々に、みなそれぞれお移りになったが、花散里と申し上げた方は、二条東の院を、ご遺産としてお移りになった。
入道の宮は、三条宮にいらっしゃる。今后は、宮中にばかり伺候していらっしゃるので、六条院の中は寂しく、人少なになったが、右大臣が、
「他人事として、昔の例を見たり聞いたりするにつけても、生きている限りの間に、丹精をこめて造り上げた人の邸が、すっかり忘れられて、人の世の常のことながら無常に思われるのは、まことに感慨無量で、情けない思いがしないではいられないが、せめて自分が生きている間だけでも、この院を荒廃させず、近くの大路など、人の姿が見えなくならないように」
と、お思いになりおっしゃって、丑寅の町に、あの一条宮をお移し申し上げなさって、三条殿と、一晩置きに十五日ずつ、きちんとお通いになっていらっしゃるのであった。
二条院と言って、磨き造り上げ、六条院の春の御殿と言って、世間に評判であった玉の御殿も、ただお一方の将来のためであったと思えて、明石の御方は、大勢の宮たちのご後見をしながら、お世話申し上げていらっしゃった。大殿は、どの方の御事も、故人のおとりきめ通りに、改変することなく、別け隔てなく親切にお仕えなさっているにつけても、「対の上が、このように生きていらっしゃったならば、どんなに誠意を尽くしてお仕え申し御覧に入れたことであろうか。とうとう、多少なりとも特別に、自分が好意を寄せているとお分かりになっていただける機会もなくて、お亡くなりになってしまったこと」を、残念に物足りなく悲しく思い出し申し上げなさる。
天下の人は、院を恋い慕い申し上げない者はなく、あれこれにつけても、世はまるで火を消したように、何事につけてもはりあいのない嘆きを漏らさない折はなかった。まして、殿の内の女房たち、ご夫人方、宮様方などは、改めて申し上げるまでもなく、限りないお嘆きの事はもちろんのこととして、またあの紫の上のご様子を心に忘れず、いろいろのことにつけて、お思い出し申し上げなさらない時の間もない。春の花の盛りは、なるほど、長くないことによって、かえって大事にされるというものである。

　[1-3　Genji's wives and since then]
　Sama-zama tudohi tamahe ri si ohom-kata-gata, naku-naku tuhi ni ohasu beki sumika-domo ni, mina ono-ono uturohi tamahi si ni, Hanatirusato to kikoye si ha, Himgasi-no-win wo zo, ohom-saubun-dokoro ni te watari tamahi ni keru.
　Nihudau-no-Miya ha, Samdeu-no-miya ni ohasimasu. Ima-Gisaki ha, Uti ni nomi saburahi tamahe ba, Win no uti sabisiku, hito-zukuna ni nari ni keru wo, Migi-no-Otodo,
　"Hito no uhe ni te, inisihe no tamesi wo mi kiku ni mo, ike ru kagiri no yo ni, kokoro wo todome te tukuri sime taru hito no ihe-wi no, nagori naku uti-sute rare te, yo no nagori mo tune naku miyuru ha, ito ahare ni, hakanasa sira ruru wo, waga yo ni ara m kagiri dani, kono Win arasa zu, hotori no ohodi nado, hito-kage kare hatu maziu."
　to, obosi notamahase te, Usi-tora-no-mati ni, kano Itideu-no-Miya wo watasi tatematuri tamahi te nam, Samdeu-dono to, yo-goto ni zihu-go niti dutu, uruhasiu kayohi sumi tamahi keru.
　Nideu-no-win tote, tukuri migaki, Rokudeu-no-win no Haru-no-otodo tote, yo ni nonosiru tama-no-utena mo, tada hitori no ohom-suwe no tame nari keri, to miye te, Akasi-no-Ohomkata ha, amata no Miya-tati no ohom-usiromi wo si tutu, atukahi kikoye tamahe ri. Ohoi-dono ha, idu-kata no ohom-koto wo mo, mukasi no mi-kokoro-okite no mama ni, aratame kaharu koto naku, amaneki oya-gokoro ni tukau-maturi tamahu ni mo, "Tai-no-Uhe no, kayau ni te tomari tamahe ra masika ba, ikabakari kokoro wo tukusi te tukau-maturi miye tatematura masi. Tuhi ni, isasaka mo tori-waki te, waga kokoro-yose to mi-siri tamahu beki husi mo naku te, sugi tamahi ni si koto." wo, kutiwosiu aka zu kanasiu omohi-ide kikoye tamahu.
　Ame no sita no hito, Win wo kohi kikoye nu naku, to-ni kaku-ni tuke te mo, yo ha tada hi wo keti taru yau ni, nani-goto mo haye naki nageki wo se nu wori nakari keri. Masite, tono no uti no hito-bito, Ohom-kata-gata, Miya-tati nado ha, sara ni mo kikoye zu, kagiri naki ohom-koto wo ba saru mono ni te, mata kano Murasaki no mi-arisama wo kokoro ni sime tutu, yorodu no koto ni tuke te, omohi-ide kikoye tamaha nu toki no ma nasi. Haru no hana no sakari ha, geni, nagakara nu ni si mo, oboye masaru mono to nam.

　2　薫中将の物語　薫の厭世観と恋愛に消極的な性格　[2-1　薫、冷泉院から寵遇される]
二品宮の若君は、院の聞こえつけたまへりしままに、冷泉院の帝、取り分きて思しかしづき、后の宮も、皇子なちなどおはせず、心細う思さるままに、うれしき御後見に、まめやかに頼みきこえたまへり。
御元服なども、院にてせさせたまふ。十四にて、二月に侍従になりたまふ。秋、右近中将になりて、御たうばりの加階などをさへ、いづこの心もとなきにか、急ぎ加へておとなびさせたまふ。おはします御殿近き対を曹司にしつらひなど、みづから御覧じ入れて、若き人も、童、下仕へまで、すぐれたるを選りととのへ、女の御儀式よりもまばゆくととのへさせたまへり。
上にも宮にも、さぶらふ女房の中にも、容貌よく、あてやかにめやすきは、皆移し渡させたまひつつ、院のうちを心につけて、住みよくありよく思ふべくとのみ、わざとがましき御扱ひぐさに思されたまへり。故致仕の大殿の女御と聞こえし御腹に、女宮ただ一所おはしけるをなむ、限りなくかしづきたまふ御ありさまに劣らず、后の宮の御おぼえの、年月にまさりたまふけはひにこそは、などかさしも、と見るまでなむ。
母宮は、今はただ御行ひを静かにしたまひて、月の御念仏、年に二度の御八講、折々の尊き御いとなみばかりをしたまひて、つれづれにおはしませば、この君の出で入りたまふを、かへりて親のやうに、頼もしき蔭に思したれば、いとあはれにて、院にも内裏にも、召しまとはし、春宮も、次々の宮たちも、なつかしき御遊びがたきにてともなひたまへば、暇なく苦しく、「いかで身を分けてしがな」と、おぼえたまひける。

　2　薫中将の物語　薫の厭世観と恋愛に消極的な人生　[2-1　薫、冷泉院から寵遇される]
二品の宮の若君は、院がお頼み申し上げなさっているとおりで、冷泉院の帝が、特別に大切になさり、后の宮も、親王方などいらっしゃらず、心細くお思いのために、嬉しいご後見役として、お頼み申し上げていらっしゃった。
ご元服なども、院の御所でおさせになる。十四歳で、二月に侍従におなりになる。秋、右近衛府の中将なって、恩賜の加階などまで、どこが気がかりなのか、急いで加えてご成人させなさる。お住まいあそばす御殿の近くの対の屋をお部屋にしたてたりなど、院御自身で監督なさって、若い女房も、女の童、下仕えまで、すぐれた人を選びそろえ、姫宮の御儀式よりもまぶしいほど立派にお整えさせなさっていた。
院の上におかれても中宮におかれても、伺候している女房の中でも、器量がよく、上品で難がない者は、みなお移しなさりなさりして、院の中を気に入って、住みよく生活しよく思うようにとばかり、特別にお世話しようとお思いなっていらっしゃった。故致仕の大殿の女御と申し上げたお方に、女宮がただお一方いらっしゃったのを、この上なく大切にお育てなさっているのに負けないほど、后の宮の御寵愛が、年月とともに厚くなってゆく感じなのであろうが、どうして、そんなにまですることがあろう、と思われるほどである。
母宮は、今はただご勤行だけを静かになさって、毎月のお念仏、年に二回の御八講、折々の尊い御仏事の営みばかりなさって、他に何もすることなくいらっしゃるので、この君がお出入りなさるのを、かえって親のように、頼りになる方とお思いでいらっしゃったので、とてもおいたわしくて、院におかせられても帝におかせられても、いつもお召しになり、春宮も、次々の親王方も、親しいお遊び相手としてお誘いになるので、暇もなく苦しくて、「何とかして身体を分けたいものだ」と、思われなさるのであった。

　2　Tale of Kaoru　Pessimistic and negative to love　[2-1　Kaoru was received special treatment by Reize-in]
　Nihon-no-Miya no Waka-Gimi ha, Win no kikoye tuke tamahe ri si mama ni, Reizei-win-no-Mikado, toriwaki te obosi kasiduki, Kisai-no-Miya mo, Miko-tati nado ohase zu, kokoro-bosou obosa ruru mama ni, uresiki ohom-usiromi ni, mameyaka ni tanomi kikoye tamahe ri.
　Go-genpuku nado mo, Win ni te se sase tamahu. Zihu-si ni te, Ni-gwati ni Zizyuu ni nari tamahu. Aki, Ukon-no-Tiuzyau ni nari te, ohom-taubari no kakai nado wo sahe, iduko no kokoro-motonaki ni ka, isogi kuhahe te otonabi sase tamahu. Ohasimasu o-todo tikaki tai wo zausi ni siturahi nado, midukara go-ran-zi ire te, wakaki hito mo, waraha, simo-dukahe made, sugure taru wo, eri totonohe, womna no ohom-gisiki yori mo mabayuku totonohe sase tamahe ri.
　Uhe ni mo Miya ni mo, saburahu nyoubau no naka ni mo, katati yoku, ateyaka ni meyasuki ha, mina utusi watasa se tamahi tutu, Win no uti wo kokoro ni tuke te, sumi yoku ari yoku omohu beku to nomi, wazato-gamasiki ohom-atukahi-gusa ni obosa re tamahe ri. Ko-Tizi-no-Ohoidono no Nyougo to kikoye si ohom-hara ni, Womna-Miya tada hito-tokoro ohasi keru wo nam, kagiri naku kasiduki tamahu mi-arisama ni otora zu, Kisai-no-Miya no ohom-oboye no, tosi-tuki ni masari tamahu kehahi ni koso ha, nado ka sa si mo, to miru made nam.
　Haha-Miya ha, ima ha tada ohom-okonahi wo siduka ni si tamahi te, tuki no ohom-nenbutu, tosi ni huta-tabi no mi-hakau, wori-wori no tahutoki ohom-itonami bakari wo si tamahi te, ture-dure ni ohasimase ba, kono Kimi no ide iri tamahu wo, kaheri te oya no yau ni, tanomosiki kage ni obosi tare ba, ito ahare ni te, Win ni mo Uti ni mo, mesi matohasi, Touguu mo, tugi-tugi no Miya-tati mo, natukasiki ohom-asobi-gataki ni te tomonahi tamahe ba, itoma naku kurusiku, "Ikade mi wo wake te si gana!" to, oboye tamahi keru.

　[2-2　薫、出生の秘密に悩む]
幼心地にほの聞きたまひしことの、折々いぶかしう、おぼつかなう思ひわたれど、問ふべき人もなし。宮には、ことのけしきにても、知りけりと思されむ、かたはらいたき筋なれば、世とともの心にかけて、
「いかなりけることにかは、何の契りにて、かうやすからぬ思ひ添ひたる身にしもなり出でけむ。善巧太子¹⁹⁷⁰の、わが身に問ひけむ悟りをも得てしがな」とぞ、独りごたれたまひける。
「おぼつかな誰に問はましいかにして
初めも果ても知らぬわが身ぞ」
いらふべき人もなし。ことに触れて、わが身につつがある心地するも、ただならず、もの嘆かしくのみ、思ひめぐらしつつ、「宮もかく盛りの御容貌をやつしたまひて、何ばかりの御道心にてか、にはかにおもむきたまひけむ。かく、思はずなりけることの乱れに、かならず憂しと思しなるふしありけむ。人もまさに漏り出で、知らじやは。なほ、つつむべきことの聞こえにより、我にはけしきを知らする人のなきなめり」と思ふ。
「明け暮れ、勤めたまふやうなめれど、はかなく¹⁹⁷¹おほどきたまへる女の御悟りのほどに、蓮の露も明らかに¹⁹⁷²、玉と磨きたまはむことも難し。五つのなにがしも、なほうしろめたきを、我、この御心地を、同じうは後の世をだに」と思ふ。「かの過ぎたまひけむも、やすからぬ思ひに結ぼほれてや」など推し量るに、世を変へても対面せまほしき心つきて、元服はもの憂がりたまひけれど、すまひ果てず、おのづから世の中にもてなされて、まばゆきまではなやかなる御身の飾りも、心につかずのみ、思ひしづまりたまへり。

　[2-2　薫、出生の秘密に悩む]
子供心にかすかにお聞きになったことが、時々気にかかり、どうしたことかとずっと思い続けていたが、尋ねるべき人もいない。宮には、事の一端なりとも知ってしまったと思われなさるのは、具合の悪い筋合なので、それ以来心から離れることなくて、
「どのようなことであってか、何の因果で、このような気がかりな思いを身にまとって生まれてきたのだろうか。善巧太子が、わが身に問うている悟りを得たいものだ」と、つい独り言が漏れなさるのであった。
「はっきりしないことだ、誰に尋ねたらよいものか
どうして初めも終わりも分からない身の上なのだろう」
答えることのできる人はいない。何かにつけて、自分自身に悪いところのある感じがするのも、気持ちが落ち着かず、何か物思いばかりがされ、あれこれ思案して、「母宮もこのような盛りのお姿を尼姿になさって、どのような御道心でからか、急に出家されたのだろう。このように、不本意な過ちがもとで、きっと世の中が嫌になることがあったのだろう。世間の人も漏れ聞いて、知らないはずがあろうか。やはり、隠しておかなければならないことのために、わたしには事情を知らせる人がいないようだ」と思う。
「朝晩、勤行なさっているようだが、とりとめもなくおっとりしていらっしゃる女のお悟りの状態では、蓮の露も明らかなように、玉と磨きなさることも難しい。五つの障害も、やはり不安だが、わたしが、このお志を、同じことならせめて来世を」と思う。「あの亡くなったという方も、辛い思いに迷いが解けないでいるのではないか」などと推量するが、生まれ変わってでもお会いしたい気がして、元服は気がお進みにならなかったが、辞退しきれず、自然と世間から大事にされて、眩しいほど華やかなご身辺も、一向に気に染まず、ひっこみ思案でいらっしゃった。

　[2-2　Kaoru is worried about his birth]
　Wosana-gokoti ni hono-kiki tamahi si koto no, wori-wori ibukasiu, obotukanau omohi watare do, tohu beki hito mo nasi. Miya ni ha, koto no kesiki ni te mo, siri keri to obosa re m, katahara-itaki sudi nare ba, yo to tomo no kokoro ni kake te,
　"Ika nari keru koto ni ka ha, nani no tigiri ni te, kau yasukara nu omohi sohi taru mi ni si mo nari ide kem. Zengeu-Taisi no, waga mi ni tohi kem satori wo mo e te si gana!" to zo, hitori-gota re tamahi keru.
　"Obotukana tare ni toha masi ika ni si te
　hazime mo hate mo sira nu waga mi zo"
　Irahu beki hito mo nasi. Koto ni hure te, waga mi ni tutuga aru kokoti suru mo, tada nara zu, mono-nagekasiku nomi, omohi megurasi tutu, "Miya mo kaku sakari no ohom-katati wo yatusi tamahi te, nani bakari no ohom-dausin ni te ka, nihaka ni omomuki tamahi kem? Kaku, omoha zu nari keru koto no midare ni, kanarazu usi to obosi naru husi ari kem. Hito mo masani mori-ide, sira zi ya ha. Naho, tutumu beki koto no kikoye ni yori, ware ni ha kesiki wo sira suru hito no naki na'meri." to omohu.
　"Ake-kure, tutome tamahu yau na'mere do, hakanaku ohodoki tamahe ru womna no ohom-satori no hodo ni, hatisu no tuyu mo akiraka ni, tama to migaki tamaha m koto mo katasi. Itutu no nanigasi mo, naho usirometaki wo, ware, kono mi-kokoti wo, onaziu ha noti no yo wo dani." to omohu. "Kano sugi tamahi kem mo, yasukara nu omohi ni musubohore te ya?" nado osihakaru ni, yo wo kahe te mo taimen se mahosiki kokoro tuki te, genpuku ha mono-ugari tamahi kere do, sumahi hate zu, onodukara yononaka ni motenasa re te, mabayuki made hanayaka naru ohom-mi no kazari mo, kokoro ni tuka zu nomi, omohi sidumari tamahe ri.

　[2-3　薫、目覚ましい栄達]
内裏にも、母宮の御方ざまの御心寄せ深くて、いとあはれなるものに思され、后の宮はた、もとよりひとつ御殿にて、宮たちももろともに生ひ出で、遊びたまひし御もてなし、をさをさ改めたまはず、「末に生まれたまひて、心苦しう、おとなしうもえ見おかぬこと」と、院の思しのたまひしを、思ひ出できこえたまひつつ、おろかならず思ひきこえたまへり。
右の大臣も、わが御子どもの君たちよりも、この君をばこまやかにやうごとなくもてなしかしづきたてまつりたまふ。
昔、光君と聞こえしは、さるまたなき御おぼえながら、そねみたまふ人うち添ひ、母方の御後見なくなどありしに、御心ざまもの深く、世の中を思しなだらめしほどに、並びなき御光を、まばゆからずもてしづめたまひ、つひにさるいみじき世の乱れも出で来ぬべかりしことをも、ことなく過ぐしたまひて、後の世の御勤めも後らかしたまはず、よろづさりげなくて、久しくのどけき御心おきてにこそありしか、この君は、まだしきに、世のおぼえいと過ぎて、思ひあがりたること、こよなくなどぞものしたまふ。
げに、さるべくて、いとこの世の人とはつくり出でざりける、仮に宿れるかとも見ゆること添ひたまへり。顔容貌も、そこはかと、いづこなむすぐれたる、あなきよら、と見ゆるところもなきが、ただいとなまめかしう恥づかしげに、心の奥多かりげなるけはひの、人に似ぬなりけり。
香のかうばしさぞ、この世の匂ひならず、あやしきまで、うち振る舞ひたまへるあたり、遠く隔たるほどの追風に、まことに百歩の外も薫りぬべき心地しける。誰も、さばかりになりぬる御ありさまの、いとやつればみ、ただありなるやはあるべき、さまざまに、われ人にまさらむと、つくろひ用意すべかめるを、かくかたはなるまで、うち忍び立ち寄らむものの隈も、しるきほのめきの隠れあるまじきに、うるさがりて、をさをさ取りもつけたまはねど、あまたの御唐櫃にうづもれたる香の香どもも、この君のは、いふよしもなき匂ひを加へ、御前の花の木も、はかなく袖触れたまふ梅の香¹⁹⁷³は、春雨の雫にも濡れ¹⁹⁷⁴、身にしむる人多く、秋の野に主なき藤袴¹⁹⁷⁵も、もとの薫りは隠れて、なつかしき追風、ことに折なしからなむまさりける。

　[2-3　薫、目覚ましい栄達]
帝におかせられましても、母宮の御縁続きの御好意が厚くて、大変にかわいい者としてお思いあさばされ、后の宮も、また、もともと同じ邸で、宮方と一緒にお育ちになり、お遊びなさったころの御待遇を、すこしもお改めにならず、「晩年にお生まれになって、気の毒で、大きくなるまで見届けることができないこと」と、院がおっしゃっていたのを、お思い出し申し上げなさっては、並々ならずお思い申し上げていらっしゃった。
右大臣も、ご自分のご子息たちよりも、この君を気にかけて大事にお扱い申し上げていらっしゃる。
昔、光君と申し上げた方は、あのような比類ない帝の御寵愛であったが、お憎みなさる方があって、母方のご後見がなかったりなどしたが、ご性質も思慮深く、世間の事を穏やかにお考えになったので、比類ないご威光を、目立たないように抑えなさり、ついに大変な天下の騷ぎになりかねない事件も、無事にお過ごしになって、来世のご勤行も時期を遅らせなさらず、万事目立たないようにして、遠く先をみて穏やかなご性格の方であったが、この君は、まだ若いうちに、世間の評判が大変に過ぎて、自負心を高く持っていることは、この上なくいらっしゃる。
なるほど、そうあるはずのように、とてもこの世の人としてできているのではない、人間の姿を借りて宿ったのかと思えることがお加わりであった。お顔の器量も、はっきりそれと、どこが素晴らしい、ああ美しい、と見えるところもないが、ただたいそう優美で気品高げで、心の奥底が深いような感じが、誰にも似ていないのであった。
薫の香ばしさは、この世の匂いでなく、不思議なまでに、ちょっと身じろぎなさる周囲の、遠く離れている所の追い風も、本当に百歩の外も薫りそうな感じがするのであった。どなたにも、あれほどのご身分で、たいそう身をやつし、平凡な恰好でいられようか、あれこれと、自分こそは誰よりも良くあろうと、おしゃれをし気をつかうはずなのであるが、このように体裁の悪いほど、ちょっとお忍びに立ち寄ろうとする物蔭も、はっきりこの人と分かる薫りが隠れ場もないので、厄介に思って、ほとんど香を身におつけにならないが、たくさんの御唐櫃にしまってあるお香の薫りも、この君のは、何ともいえない匂いが加わり、お庭先の花の木も、ちょっと袖をお触れになる梅の香は、春雨の雫にも濡れ、身にしみて感じる人が多く、秋の野に主のいない藤袴も、もとの薫りは隠れて、やさしい追い風が、特に折り取られて一段と香が引き立つのであった。

　[2-3　Kaoru succeeds in life remarkably]
　Uti ni mo, Haha-Miya no ohom-kata-zama no mi-kokoro-yose hukaku te, ito ahare naru mono ni obosa re, Kisai-no-Miya hata, motoyori hitotu otodo ni te, Miya-tati mo morotomo ni ohi-ide, asobi tamahi si ohom-motenasi, wosa-wosa aratame tamaha zu, "Suwe ni umare tamahi te, kokoro-gurusiu, otonasiu mo e mi oka nu koto." to, Win no obosi notamahi si wo, omohi-ide kikoye tamahi tutu, orokanara zu omohi kikoye tamahe ri.
　Migi-no-Otodo mo, waga miko-domo no Kimi-tati yori mo, kono Kimi wo ba komayaka ni yaugotonaku motenasi kasiduki tatematuri tamahu.
　Mukasi, Hikaru-Kimi to kikoye si ha, saru mata naki ohom-oboye nagara, sonemi tamahu hito uti-sohi, haha-kata no ohom-usiromi naku nado ari si ni, mi-kokoro-zama mono-hukaku, yononaka wo obosi nadarame si hodo ni, narabi naki ohom-hikari wo, mabayukara zu mote-sidume tamahi, tuhi ni saru imiziki yo no midare mo ide ki nu bekari si koto wo mo, koto naku sugusi tamahi te, noti no yo no ohom-tutome mo okurakasi tamaha zu, yorodu sarige-naku te, hisasiku nodokeki mi-kokoro-okite ni koso ari sika, kono Kimi ha, madasiki ni, yo no oboye ito sugi te, omohi-agari taru koto, koyonaku nado zo monosi tamahu.
　Geni, saru beku te, ito konoyo no hito to ha tukuri ide zari keru, kari ni yadore ru ka to mo miyuru koto sohi tamahe ri. Kaho katati mo, sokohaka to, iduko nam sugure taru, ana kiyora, to miyuru tokoro mo naki ga, tada ito namamekasiu hadukasige ni, kokoro no oku ohokari-ge naru kehahi no, hito ni ni nu nari keri.
　Ka no kaubasisa zo, konoyo no nihohi nara zu, ayasiki made, uti-hurumahi tamahe ru atari, tohoku hedataru hodo no ohi-kaze ni, makoto ni hyaku-bu no hoka mo kawori nu beki kokoti si keru. Tare mo, sabakari ni nari nuru mi-arisama no, ito yature-bami, tada ari naru ya ha aru beki, sama-zama ni, ware hito ni masara m to, tukurohi youi su beka'meru wo, kaku kataha naru made, uti-sinobi tati-yora m mono no kuma mo, siruki honomeki no kakure aru maziki ni, urusagari te, wosa-wosa tori mo tuke tamaha ne do, amata no ohom-karabitu ni udumore taru ka no kau-domo mo, kono Kimi no ha, ihu yosi mo naki nihohi wo kuhahe, o-mahe no hana no ki mo, hakanaku sode hure tamahu ume no ka ha, haru-same no siduku ni mo nure, mi ni simuru hito ohoku, aki no no ni nusi naki hudibakama mo, moto no kawori ha kakure te, natukasiki ohi-kaze, koto ni wori nasi kara nam masari keru.

　[2-4　匂兵部卿宮、薫中将に競い合う]
かく、いとあやしきまで人のとがむる香¹⁹⁷⁶にしみたまへるを、兵部卿宮なむ、異事よりも挑ましく思して、それは、わざとよろづのすぐれたる移しをしめたまひ、朝夕のことわざに合はせいとなみ、御前の前栽にも、春は梅の花園を眺めたまひ、秋は世の人のめづる女郎花¹⁹⁷⁷、小牡鹿の妻にすめる萩の露¹⁹⁷⁸にも、をさをさ御心移したまはず、老を忘るる菊¹⁹⁷⁹に、衰へゆく藤袴、ものげなきわれもかうなどは、いとすさまじき霜枯れのころほひまで思し捨てずなど、わざとめきて、香にめづる思ひをなむ、立てて好ましうおはしける。
かかるほどに、すこしなよびやはらぎて、好いたる方に引かれたまへりと、世の人は思ひきこえたり。昔の源氏は、すべて、かく立ててそのことと、やう変り、しみたまへる方ぞなかりしかし。
源中将、この宮には常に参りつつ、御遊びなどにも、きしろふものの音を吹き立て、げに挑ましくも、若きどち思ひ交はしたまうつべき人ざまになむ。例の、世人は、「匂ふ兵部卿、薫る中将」と、聞きにくく言ひ続けて、そのころ、よき女おはする、やうごとなき所々は、心ときめきに、聞こえごちなどしたまふもあれば、宮は、さまざまに、をかしうもありぬべきわたりをばのたまひ寄りて、人の御けはひ、ありさまをもけしきとりたまふ。わざと御心につけて思す方は、ことになかりけり。
「冷泉院の女一の宮をぞ、さやうにても見たてまつらばや。かひ¹⁹⁸⁰ありなむかし」と思したるは、母女御もいと重く、心にくくものしたまふあたりにて、姫宮の御けはひ、げに、いとありがたくすぐれて、よその聞こえもおはしますに、まして、すこし近くもさぶらひ馴れたる女房などの、くはしき御ありさまの、ことに触れて聞こえ伝ふるなどもあるに、いとど忍びがたく思すべかめり。

　[2-4　匂兵部卿宮、薫中将に競い合う]
このように、まことに不思議なまで人が気のつく薫りに染まっていらっしゃるのを、兵部卿宮は、他のことよりも競争心をお持ちになって、それは、特別にいろいろの優れたのをたきしめなさり、朝夕の仕事として香を合わせるのに熱心で、お庭先の植え込みでも、春は梅の花園を眺めなさり、秋は世間の人が愛する女郎花や、小牡鹿が妻とするような萩の露にも、少しもお心を移しなさらず、老を忘れる菊に、衰えゆく藤袴、何の取柄もないわれもこうなどは、とても見るに堪えない霜枯れのころまでお忘れにならないなどというふうに、ことさらめいて、香を愛する思いを、取り立てて好んでいらっしゃるのであった。
こうしていることに、少し弱く優し過ぎて、風流な方面に傾いていらしゃると、世間の人はお思い申していた。昔の源氏は、総じて、このように一つに事を取り立てて、異様なふうに、熱中なさることはなかったものである。
源中将は、この宮にはいつも参上しては、お遊びなどにも、張り合う笛の音色を吹き立てて、いかにも競争者として、若い者同士が好意をお持ちになっているようなご様子である。例によって、世間の人は、「匂う兵部卿、薫る中将」と、聞きずらいほど言い立てて、その当時に、良い娘がいらっしゃる、高貴な所々では、心をときめかして、婿にと申し出たりなさる人もあるので、宮は、あれこれと、興味の惹かれそうな所にはお言葉をお掛けになって、相手のお人柄、ご様子をもお窺いになる。特別のご熱心にお思いになる方は、格別いないのであった。
「冷泉院の女一の宮を、結婚して一緒に暮らしてみたいものだ。きっとその甲斐はあるだろう」とお思いになっているのは、母女御もとても重々しくて、奥ゆかしくいらっしゃる所であり、姫宮のご様子は、なるほどと、めったにないくらい素晴らしくて、世間の評判も高くいらっしゃるうえに、それ以上に、少し近くに伺候し馴れている女房などが、詳しいご様子などを、何かの機会にふれてお耳に入れることなどもあるので、ますます我慢できなくお思いのようである。

　[2-4　Nio challenges Kaoru to a fight]
　Kaku, ito ayasiki made hito no togamuru ka ni simi tamahe ru wo, Hyaubukyau-no-Miya nam, koto-goto yori mo idomasiku obosi te, sore ha, wazato yorodu no sugure taru utusi wo sime tamahi, asa-yuhu no kotowaza ni ahase itonami, o-mahe no sensai ni mo, haru ha ume no hana-zono wo nagame tamahi, aki ha yo no hito no meduru wominahesi, sawosika no tuma ni su meru hagi no tuyu ni mo, wosa-wosa mi-kokoro utusi tamaha zu, oyi wo wasururu kiku ni, otorohe yuku hudibakama, monoge naki waremokau nado ha, ito susamaziki simo-gare no korohohi made obosi sute zu nado, wazato meki te, ka ni muduru omohi wo nam, tate te konomasiu ohasi keru.
　Kakaru hodo ni, sukosi nayobi yaharagi te, sui taru kata ni hika re tamahe ri to, yo no hito ha omohi kikoye tari. Mukasi no Gwenzi ha, subete, kaku tate te sono koto to, yau kahari, simi tamahe ru kata zo nakari si kasi.
　Gwen-Tiuzyau, kono Miya ni ha tune ni mawiri tutu, ohom-asobi nado ni mo, kisirohu mono no ne wo huki-tate, geni idomasiku mo, wakaki-doti omohi-kahasi tamau tu beki hito-zama ni nam. Rei no yo-hito ha, "Nihohu-Hyaubukyau, Kaworu-Tiuzyau" to, kiki-nikuku ihi-tuduke te, sono-koro, yoki musume ohasuru, yaugotonaki tokoro-dokoro ha, kokoro-tokimeki ni, kikoye-goti nado si tamahu mo are ba, Miya ha, sama-zama ni, wokasiu mo ari nu beki watari wo ba notamahi yori te, hito no ohom-kehahi, arisama wo mo kesiki tori tamahu. Wazato mi-kokoro ni tuke te obosu kata ha, koto ni nakari keri.
　"Reizei-Win no Womna-Iti-no-Miya wo zo, sayau ni te mo mi tatematura baya! Kahi ari na m kasi." to obosi taru ha, Haha-Nyougo mo ito omoku, kokoro-nikuku monosi tamahu atari ni te, Hime-Miya no ohom-kehahi, geni, ito arigataku sugure te, yoso no kikoye mo ohasimasu ni, masite, sukosi tikaku mo saburahi nare taru nyoubau nado no, kuhasiki mi-arisama no, koto ni hure te kikoye tutahuru nado mo aru ni, itodo sinobi gataku obosu beka'meri.

　[2-5　薫の厭世観と恋愛に消極的な性格]
中将は、世の中を深くあぢきなきものに思ひ澄ましたる心なれば、「なかなか心とどめて、行き離れがたき思ひや残らむ」など思ふに、「わづらはしき思ひあらむあたりにかかづらはむは、つつましく」など思ひ捨てたまふ。さしあたりて、心にしむべきことのなきほど、さかしだつにやありけむ。人の許しなからむことなどは、まして思ひ寄るべくもあらず。
十九になりたまふ年、三位の宰相にて、なほ中将も離れず。帝、后の御もてなしに、ただ人にては、憚りなきめでたき人のおぼえにてものしたまへど、心のうちには身を思ひ知るかたありて、ものあはれになどもありければ、心にまかせて、はやりかなる好きごと、をさをさ好まず、よろづのこともてしづめつつ、おのづからおよすけたる心ざまを、人にも知られたまへり。
三の宮の、年に添へて心をくだきたまふめる、院の姫宮の御あたりを見るにも、一つ院のうちに、明け暮れ立ち馴れたまへば、ことに触れても、人のありさまを聞き見たてまつるに、「げに、いとなべてならず。心にくくゆゑゆゑしき御もてなし限りなきを¹⁹⁸¹、同じくは、げにかやうなる人を見むにこそ、生ける限りの心ゆくべきつまなれ」と思ひながら、おほかたこそ隔つることなく思したれ、姫宮の御方ざまの隔ては、こよなく気遠くならはさせたまふも、ことわりにわづらはしければ、あながちにもまじらひ寄らず。「もし、心より外の心もつかば、我も人もいと悪しかるべきこと」と思ひ知りて、もの馴れ寄ることもなかりけり。
我が、かく、人にめでられむとなりたまへるありさまなれば、はかなくなげの言葉を散らしたまふあたりも、こよなくもて離るる心なく、なびきやすなるほどに、おのづからなほざりの通ひ所もあまたになる¹⁹⁸²を、人のために、ことことしくなどもてなさず、いとよく紛らはし、そこはかとなく情けなからぬほどの、なかなか心やましきを、思ひ寄れる人は、誘はれつつ、三条宮に参り集まるはあまたあり。
つれなきを見るも、苦しげなるわざなめれど、絶えなむよりは、心細きに思ひわびて、さもあるまじき際の人びとの、はかなき契りに頼みをかけたる多かり。さすがに、いとなつかしう、見所ある人の御ありさまなれば、見る人、皆心にはからるるやうにて、見過ぐさる。

　[2-5　薫の厭世観と恋愛に消極的な性格]
中将は、世の中を深くつまらないものと悟り澄ました気持ちなので、「なまじ女性に執着して、出家しにくい思いが残ろうか」などと思うので、「厄介な思いをしそうなところに関係するのは、遠慮されて」などと諦めていらっしゃる。さしあたって、心に気に入りそうな事がない間は、賢ぶっていたのであろうか。親の承諾しないような結婚などは、なおさら思うはずもない。
十九歳におなりの年、三位宰相になって、やはり中将を辞めていない。帝、后の御待遇で、臣下であっては、遠慮のない幸い人のご人望でいらっしゃるが、心の中ではわが身の上について思い知るところがあって、もの悲しい気持ちなどがあったので、勝手気ままな浮いた好色事、まったく好きでなく、万事控え目に振る舞っては、自然と老成した性格を、人からも知られていらっしゃった。
三の宮が、年齢とともに熱心でいらっしゃるらしい、院の姫宮のご様子を見るにつけても、同じ院の内に、朝に夕に一緒にお暮らしなので、何かの機会にふれても、姫のご様子を聞いたり拝見したりするので、「なるほど、たいそう並々でない。奥ゆかしく嗜み深いお振る舞いはこの上ないので、同じことならば、ほんとうにこのような人と結婚するのこそ、生涯楽しく暮らせる糸口となることだろう」とは思うものの、普通の事は分け隔てなくお扱いでいらっしゃるが、姫宮の御事の方面の隔ては、この上なくよそよそしく習慣づけていらっしゃるのも、もっともなことに厄介な事なので、無理に近づこうとはしない。「もし、思いも寄らない気持ちが起こったら、自分も相手もまことに悪い事だ」と分別して、馴れ馴れしく近づき寄ることはなかったのであった。
自分が、このように、人から誉められるように生まれついていらっしゃる有様なので、ちょっと何気ない言葉をおかけになる相手の女性も、まったく相手にしない気持ちはなく、靡きやすい程度なので、自然とたいして気の染まない通い所も多くになるが、相手に対して、大仰な待遇はせず、たいそううまく紛らわして、どことなく愛情がないでもない程度で、かえって気がもめるので、情けを寄せる女は、気が引かれ引かれして、三条宮に参集する者が大勢いる。
冷淡な態度を見るのも、辛いことのようであるが、すっかり仲が絶えてしまうよりはと、心細さが辛くて、宮仕えなどしない身分の人々で、頼りない縁に期待をかけている者が多かった。そうはいっても、とてもやさしく、見所のある方のご様子なので、一度会った女は、みな自分の気持ちにだまされるようにして、つい大目に見てしまうのである。

　[2-5　Kaoru's character of pessimistic and negative to love]
　Tiuzyau ha, yononaka wo hukaku adikinaki mono ni omohi-sumasi taru kokoro nare ba, "Naka-naka kokoro todome te, yuki-hanare gataki omohi ya nokora m?" nado omohu ni, "Wadurahasiki omohi ara m atari ni kakaduraha m ha, tutumasiku." nado omohi-sute tamahu. Sasi-atari te, kokoro ni simu beki koto no naki hodo, sakasi-datu ni ya ari kem? Hito no yurusi nakara m koto nado ha, masite omohi-yoru beku mo ara zu.
　Zihu-ku ni nari tamahu tosi, Sam-mi no Saisyau ni te, naho Tiuzyau mo hanare zu. Mikado, Kisaki no ohom-motenasi ni, tada-udo ni te ha, habakari naki medetaki hito no oboye ni te monosi tamahe do, kokoro no uti ni ha mi wo omohi-siru kata ari te, mono ahare ni nado mo ari kere ba, kokoro ni makase te, hayarika naru suki-goto, wosa-wosa konoma zu, yorodu no koto mote-sidume tutu, onodukara oyosuke taru kokoro-zama wo, hito ni mo sira re tamahe ri.
　Sam-no-Miya no, tosi ni sohe te kokoro wo kudaki tamahu meru, Win no Hime-Miya no ohom-atari wo miru ni mo, hitotu Win no uti ni, akekure tati nare tamahe ba, koto ni hure te mo, hito no arisama wo kiki mi tatematuru ni, "Geni, ito nabete nara zu. Kokoro-nikuku yuwe-yuwesiki ohom-motenasi kagiri naki wo, onaziku ha, geni kayau naru hito wo mi m ni koso, ike ru kagiri no kokoro yuku beki tuma nare." to omohi nagara, ohokata koso hedaturu koto naku obosi tare, Hime-Miya no ohom-kata-zama no hedate ha, koyonaku kedohoku naraha sase tamahu mo, kotowari ni wadurahasikere ba, anagati ni mo mazirahi yora zu. "Mosi, kokoro yori hoka no kokoro mo tuka ba, ware mo hito mo ito asikaru beki koto." to omohi siri te, mono-nare yoru koto mo nakari keri.
　Waga, kaku, hito ni mede rare m to nari tamahe ru arisama nare ba, hakanaku nage no kotoba wo tirasi tamahu atari mo, koyonaku mote-hanaruru kokoro naku, nabiki-yasu naru hodo ni, onodukara nahozari no kayohi-dokoro mo amata ni naru wo, hito no tame ni, koto-kotosiku nado motenasa zu, ito yoku magirahasi, sokohaka to naku nasake nakara nu hodo no, naka-naka kokoro-yamasiki wo, omohi-yore ru hito ha, izanaha re tutu, Samdeu-no-miya ni mawiri atumaru ha amata ari.
　Turenaki wo miru mo, kurusige naru waza na'mere do, taye na m yori ha, kokoro-bosoki ni omohi wabi te, sa mo aru maziki kiha no hito-bito no, hakanaki tigiri ni tanomi wo kake taru ohokari. Sasuga ni, ito natukasiu, mi-dokoro aru hito no mi-arisama nare ba, miru hito, mina kokoro ni hakara ruru yau ni te, mi-sugusa ru.

　[2-6　夕霧の六の君の評判]
「宮のおはしまさむ世の限りは、朝夕に御目離れず御覧ぜられ、見えたてまつらむをだに」
と思ひのたまへば、右の大臣も、あまたものしたまふ御女たちを、一人一人は、と心ざしたまひながら、え言に¹⁹⁸³出でたまはず。「さすがに、ゆかしげなき仲らひなるを」とは思ひなせど、「この君たちをおきて、ほかには、なずらひなるべき人を求め出づべき世かは」と思しわづらふ。
やむごとなきよりも、典侍腹の六の君とか、いとすぐれてをかしげに、心ばへなどもたらひて生ひ出でたまふを、世のおぼえのおとしめざまなるべきしも、かくあたらしきを、心苦しう思して、一条の宮の、さる扱ひぐさ持たまへらでさうざうしきに、迎へとりてたてまつりたまへり。
「わざとはなくて、この人びとに見せそめては、かならず心とどめたまひてむ。人のありさまをも知る人は、ことにこそあるべけれ」など思して、いといつくしくはもてなしたまはず、今めかしくをかしきやうに、もの好みせさせて、人の心つけむたより多くつくりなしたまふ。

　[2-6　夕霧の六の君の評判]
「母宮が生きていらっしゃるうちは、朝夕にお側を離れずお目にかかり、お仕え申し上げることを、せめてもの孝養に」
と思っておっしゃるので、右大臣も、大勢いらっしゃる姫君たちを、誰か一人は、とお思いになりながら、口にお出しになることができない。「なんといっても、近い縁者なのでおもしろみがない」と思ってはみるが、「この君たちを措いて、他に、肩を並べるような人を探し出せるであろうか」とお困りになる。
れっきとした姫君よりも、典侍腹の六の君とか、たいそう素晴らしくて美しそうで、気立てなども申し分なくて成人なさっているのを、世間の評判が低いのがかえって、このように惜しいのを、不憫にお思いになって、一条宮が、そういうお子様をお持ちでなく手持ち無沙汰なので、迎え取って差し上げなさった。
「わざわざとではなく、この方々に一度お見せしたら、きっと熱心になるにちがいなかろう。女性の美しさが分かる人は、特に格別であろう」などとお思いになって、はなはだ威厳ばってはお扱いにならず、今風で趣あるように、しゃれた暮らしをさせて、人が熱心になるような工夫を沢山凝らしていらっしゃる。

　[2-6　A reputation to Yugiri's daughter, Roku-no-kimi]
　"Miya no ohasimasa m yo no kagiri ha, asa-yuhu ni ohom-me kare zu go-ran-ze rare, miye tatematura m wo dani."
　to omohi notamahe ba, Migi-no-Otodo mo, amata monosi tamahu ohom-musume-tati wo, hitori hitori ha, to kokorozasi tamahi nagara, e koto ni ide tamaha zu. "Sasuga ni, yukasige naki nakarahi naru wo." to ha omohi nase do, "Kono Kimi-tati wo oki te, hoka ni ha, nazurahi naru beki hito wo motome-idu beki yo ka ha!" to obosi wadurahu.
　Yamgotonaki yori mo, Naisinosuke-bara no Roku-no-Kimi to ka, ito sugure te wokasige ni, kokorobahe nado mo tarahi te ohi-ide tamahu wo, yo no oboye no otosime-zama naru beki si mo, kaku atarasiki wo, kokoro-gurusiu obosi te, Itideu-no-Miya no, saru atukahi-gusa mo' tamahe ra de sau-zausiki ni, mukahe tori te tatematuri tamahe ri.
　"Wazato ha naku te, kono hito-bito ni mise some te ha, kanarazu kokoro todome tamahi te m. Hito no arisama wo mo siru hito ha, koto ni koso aru bekere." nado obosi te, ito itukusiku ha motenasi tamaha zu, imamekasiku wokasiki yau ni, mono-gonomi se sase te, hito no kokoro-tuke m tayori ohoku tukuri nasi tamahu.

　[2-7　六条院の賭弓の還饗]
賭弓の還饗のまうけ、六条院にていと心ことにしたまひて、親王をもおはしまさせむの心づかひしたまへり。
その日、親王たち、大人におはするは、皆さぶらひたまふ。后腹のは、いづれともなく、気高くきよげにおはします中にも、この兵部卿宮は、げにいとすぐれてこよなう見えたまふ。四の親王、常陸宮と聞こゆる、更衣腹のは、思ひなしにや、けはひこよなう劣りたまへり。
例の、左、あながちに勝ちぬ。例よりは、とくこと果てて、大将まかでたまふ。兵部卿宮、常陸宮、后腹の五の宮と、一つ車に招き乗せたてまつりて、まかでたまふ。宰相中将は、負方にて、音なくまかでたまひにけるを、
「親王たちおはします御送りには、参りたまふまじや」
と、おしとどめさせて、御子の右衛門督、権中納言、右大弁など、さらぬ上達部あまた、これかれに乗りまじり、誘ひ立てて、六条院へおはす。
道のややほど経るに、雪いささか散りて、艶なるたそかれ時なり。物の音をかしきほどに吹き立て遊びて入りたまふを、「げに、ここをおきて、いかならむ仏の国にかは、かやうの折節の心やり所を求めむ」と見えたり。
寝殿の南の廂に、常のごと南向きに、中少将着きわたり、北向きにむかひて、垣下の親王たち、上達部の御座あり。御土器など始まりて、ものおもしろくなりゆくに、「求子」舞ひて、かよる袖どものうち返す羽風に、御前近き梅の、いといたくほころびこぼれたる匂ひの、さとうち散りわたれるに、例の、中将の御薫りの、いとどしくもてはやされて、いひ知らずなまめかし。はつかにのぞく女房なども、「闇はあやなく¹⁹⁸⁴、心もとなきほどなれど、香にこそ、げに似たる¹⁹⁸⁵ものなかりけれ」と、めであへり。
大臣も、いとめでたしと見たまふ。容貌用意も、常よりまさりて、乱れぬさまに収めたるを見て、
「右の中将も声加へたまへや。いたう客人だたしや」
とのたまへば、憎からぬほどに、「神のます」など。

　[2-7　六条院の賭弓の還饗]
賭弓の還饗の準備を、六条院で特別念入りになさって、親王方もご招待しようとのお心づもりをしていらっしゃった。
その当日、親王方で、大人でいらっしゃる方は、みな伺候なさる。后腹の方は、どの方もどの方も、気高く美しそうにいらっしゃる中でも、この兵部卿宮は、ほんとうにたいそう素晴らしくこの上なくお見えになる。四の親王で、常陸宮と申し上げる方は、更衣腹である方は、思いなしか、感じが格段に劣っていらっしゃった。
いつものように、左方が、一方的に勝った。いつもよりは、早く賭弓が終わって、大将が退出なさる。兵部卿宮、常陸宮、后腹の五の宮と、同じお車にお招き乗せ申し上げて、退出なさる。宰相中将は、負方で、静かに退出なさったが、
「親王方がいらっしゃるお送りに、お出でになりませんか」
と、退出をおし止めなさって、ご子息の衛門督を、権中納言、右大弁など、それ以外の上達部が大勢、あれこれの車に乗り合って、誘い合って、六条院へいらっしゃる。
道中やや時間のかかるうちに、雪が少し降って、優艶な黄昏時である。笛の音色を美しく吹き立てながらお入りなると、「なるほど、ここを措いて、どのような仏の国が、このような時の楽しみ場所を求めることができようか」と見えた。
寝殿の南の廂間に、いつものように南向きに、中将少将がずらりと着座し、北向きに対座して、垣下の親王方、上達部のお座席がある。お盃の事などが始まって、何となく座がはずんでくると、「求子」を舞って、翻る袖の数々をあおる羽風に、お庭先の梅がすっかり満開になっている薫りが、さっと一面に漂って来ると、いつものように、中将の薫りが、ますます素晴らしく引き立てられて、何とも言えないほど優美である。わずかに覗いている女房なども、「闇ははっきりせず、見たいものだが、あの薫りは、なるほど他に似たものがありませんね」と、誉め合っていた。
大臣も、たいそう立派だと御覧になる。ご器量やお振る舞いも、いつも以上で、行儀正しく澄ましているのを見て、
「右の中将も一緒にお歌いになりませんか。とてもお客人ぶっていますね」
とおっしゃるので、無愛想にならない程度に、「神のます」などと。

　[2-7　A banquet after bow match at Rokujo-in]
　Nori-yumi no kaheri-aruzi no mauke, Rokudeu-no-win ni te ito kokoro koto ni si tamahi te, Miko wo mo ohasimsa se m no kokoro-dukahi si tamahe ri.
　Sono hi, Miko-tati, otona ni ohasuru ha, mina saburahi tamahu. Kisai-bara no ha, idure to mo naku, ke-dakaku kiyoge ni ohasimasu naka ni mo, kono Hyaubukyau-no-Miya ha, geni ito sugure te koyonau miye tamahu. Si-no-Miko, Hitati-no-Miya to kikoyuru, kaui-bara no ha, omohi-nasi ni ya, kehahi koyonau otori tamahe ri.
　Rei no, hidari, anagati ni kati nu. Rei yori ha, toku koto hate te, Daisyau makade tamahu. Hyaubukyau-no-Miya, Hitati-no-Miya, Kisaki-bara no Go-no-Miya to, hitotu-kuruma ni maneki nose tatematuri te, makade tamahu. Saisyau-no-Tiuzyau ha, make-kata ni te, oto naku makade tamahi ni keru wo,
　"Miko-tati ohasimasu ohom-okuri ni ha, mawiri tamahu mazi ya?"
　to, osi-todome sase te, mi-ko no U-wemon-no-Kmi, Gon-no-Tiunagon, U-Daiben nado, sara nu Kamdatime amata, kore kare ni nori maziri, izanahi tate te, Rokudeu-no-in he ohasu.
　Miti no yaya hodo huru ni, yuki isasaka tiri te, en naru tasokare-doki nari. Mono no ne wokasiki hodo ni huki tate asobi te iri tamahu wo, "Geni, koko wo oki te, ika nara m Hotoke no kuni ni ka ha, kayau no wori-husi no kokoro-yari-dokoro wo motome m." to miye tari.
　Sinden no minami no hisasi ni, tune no goto minami-muki ni, Tiu Seusyau tuki watari, kita-muki ni mukahi te, wega no Miko-tati, Kamdatime no o-masi ari. Ohom-kaharake nado hazimari te, mono-omosiroku nari yuku ni, "Motome-go" mahi te, kayoru sode-domo no uti-kahesu hakaze ni, o-mahe tikaki ume no, ito itaku hokorobi kobore taru nihohi no, sato uti-tiri watare ru ni, rei no, Tiuzyau no ohom-kawori no, itodosiku motehayasa re te, ihi sira zu namamekasi. Hatuka ni nozoku nyoubau nado mo, "Yami ha ayanaku, kokoro-motonaki hodo nare do, ka ni koso, geni ni taru mono nakari kere." to, mede ahe ri.
　Otodo mo, ito medetasi to mi tamahu. Katati youi mo, tune yori mo masari te, midare nu sama ni wosame taru wo mi te,
　"Migi-no-Suke mo kowe kuhahe tamahe ya. Itau mara-uto datasi ya!"
　to notamahe ba, nikukara nu hodo ni, "Kami no masu" nado.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--△