　1　宇治八の宮の物語　隠遁者八の宮　[1-1　八の宮の家系と家族]
そのころ、世に数まへられたまはぬ古宮おはしけり。母方なども、やむごとなくものしたまひて、筋異なるべきおぼえなどおはしけるを、時移りて、世の中にはしたなめられたまひける紛れに、なかなかいと名残なく、御後見などももの恨めしき心々にて、かたがたにつけて、世を背き去りつつ、公私に拠り所なく、さし放たれたまへるやうなり。
北の方も、昔の大臣の御女なりける、あはれに心細く、親たちの思しおきてたりしさまなど思ひ出でたまふに、たとしへなきこと多かれど、古き御契りの二つなきばかりを、憂き世の慰めにて、かたみにまたなく頼み交はしたまへり。
年ごろ経るに、御子ものしたまはで心もとなかりければ、さうざうしくつれづれる慰めに、「いかで、をかしからむ稚児もがな」と、宮ぞ時々思しのたまひけるに、めづらしく、女君のいとうつくしげなる、生まれたまへり。
これを限りなくあはれと思ひかしづききこえたまふに、さし続きけしきばみたまひて、「このたびは男にても」など思したるに、同じさまにて、平らかにはしたまひながら、いといたくわづらひて亡せたまひぬ。宮、あさましう思し惑ふ。

　1　宇治八の宮の物語　隠遁者八の宮　[1-1　八の宮の家系と家族]
その頃、世間から忘れられていらっしゃった古宮がおいでになった。母の里方なども、立派な家柄でいらっしゃって、特別の地位につくべき評判などがおありであったが、時勢が変わって、世間から冷たく扱われなさった騷ぎに、かえってその声望も衰え、ご後見の人びとなども何となく恨めしい思いをして、それぞれの理由で、政界から退き去り退き去りして、公私ともに頼る人がなくなり、孤立していらっしゃるようである。
北の方も、昔の大臣の姫君であったが、しみじみと心細く、両親がお考えになっていらっしゃっした事などを思い出しなさると、譬えようもない悲しいことが多いが、深いご親密な夫婦仲の又とないのだけを、憂世の慰めとして、お互いにこの上なく頼り合っていらっしゃった。
幾年もたったのに、お子がお出来にならなくて気がかりだったので、所在ない寂しい慰めに、「何とかして、かわいらしい子が欲しいものだ」と、宮が時々お思いになりおっしゃっていたところ、珍しく、女君でとてもかわいらしい子がお生まれになった。
この子をこの上なくかわいいと思って大切にお育て申していらっしゃったところに、また続いて妊娠なさって、「今度は男の子であって欲しい」などとお思いになったが、同じく女の子で、無事には出産なさったが、とてもひどく産後の肥立ちが悪くてお亡くなりになってしまった。宮は、驚き途方に暮れなさる。

　1　Tale of Hachi-no-miya　A recluse Sin'no　[1-1　Hachi-no-miya's family and family line]
　Sono-koro, yo ni kazumahe rare tamaha nu huru-Miya ohasi keri. Haha-kata nado mo, yamgotonaku monosi tamahi te, sudi koto naru beki oboye nado ohasikeru wo, toki uturi te, yononaka ni hasitaname rare tamahi keru magire ni, naka-naka ito nagori naku, ohom-usiromi nado mo mono uramesiki kokoro-gokoro ni te, kata-gata ni tuke te, yo wo somuki sari tutu, ohoyake watakusi ni yori-dokoro naku, sasi-hanata re tamahe ru yau nari.
　Kitanokata mo, mukasi no Otodo no ohom-musume nari keru, ahare ni kokoro-bosoku, oya-tati no obosi-oki te tari si sama nado omohi-ide tamahu ni, tatosihe-naki koto ohokare do, huruki ohom-tigiri no hutatu naki bakari wo, ukiyo no nagusame ni te, katamini mata naku tanomi kahasi tamahe ri.
　Tosi-goro huru ni, miko monosi tamaha de kokoro-motonakari kere ba, sau-zausiku ture-dure naru nagusame ni, "Ikade, wokasikara m tigo mo gana!" to, Miya zo toki-doki obosi notamahi keru ni, medurasiku, Womna-Gimi no ito utukusige naru, umare tamahe ri.
　Kore wo kagiri naku ahare to omohi kasiduki kikoye tamahu ni, sasi-tuduki kesiki-bami tamahi te, "Kono tabi ha wotoko ni te mo." nado obosi taru ni, onasi sama ni te, tahiraka ni ha si tamahi nagara, ito itaku wadurahi te use tamahi nu. Miya, asamasiu obosi madohu.

　[1-2　八の宮と娘たちの生活]
「あり経るにつけても、いとはしたなく、堪へがたきこと多かる世なれど、見捨てがたくあはれなる人の御ありさま、心ざまに、かけとどめらるるほだしにて²⁰⁴²こそ、過ぐし来つれ、一人とまりて、いとどすさまじくもあるべきかな。いはけなき人びとをも、一人はぐくみ立てむほど、限りある身にて、いとをこがましう、人悪ろかるべきこと」
と思し立ちて、本意も遂げまほしうしたまひけれど、見譲る方なくて残しとどめむを、いみじう思したゆたひつつ、年月も経れば、おのおのおよすけまさりたまふさま、容貌の、うつくしうあらまほしきを、明け暮れの御慰めにて、おのづから見過ぐしたまふ。
後に生まれたまひし君をば、さぶらふ人びとも、「いでや、折ふし心憂く」など、うちつぶやきつつ、心に入れても扱ひきこえざりけれど、限りのさまにて、何ごとも思し分かざりしほどながら、これをいと心苦しと思ひて、
「ただ、この君を形見に見たまひて、あはれと思せ」
とばかり、ただ一言なむ、宮に聞こえ置きたまひければ、前の世の契りもつらき折ふしなれど、「さるべきにこそはありけめと、今はと見えしまで、いとあはれと思ひて、うしろめたげにのたまひしを」と、思し出でつつ、この君をしも、いとかなしうしたてまつりたまふ。容貌なむまことにいとうつくしう²⁰⁴³、ゆゆしきまでものしたまひける。
姫君は、心ばせ静かによしある方にて、見る目もてなしも、気高く心にくきさまぞしたまへる。いたはしくやむごとなき筋はまさりて、いづれをも、さまざまに思ひかしづききこえたまへど、かなはぬこと多く、年月に添へて、宮の内も寂しくのみなりまさる。
さぶらひし人も、たつきなき心地するに、え忍びあへず、次々に従ひてまかで散りつつ、若君の御乳母も、さる騷ぎに、はかばかしき人をしも、選りあへたまはざりければ、ほどにつけたる心浅さにて、幼きほどを見捨てたてまつりにければ、ただ宮ぞはぐくみたまふ。

　[1-2　八の宮と娘たちの生活]
「年月を過すにつけても、まことに暮らしにくく、堪え難いことが多い世の中だが、見捨てることのできないいとしい人たちのご様子、人柄に、心を引き止められて、過ごして来たのだが、独り残って、ますます味気ない感じがするな。幼い子供たちをも、独りで育てるには、身分格式のある身なので、まことに愚からしく、体裁の悪いことであろう」
とご決心なさって、出家も遂げたくお思いになったが、見譲る人もなくて残して行くのを、ひどくおためらいになりながら、年月がたつと、それぞれ成長なさっていく様子、器量が、美しく素晴らしいので、朝夕のお慰めとして、いつしか年月をお過ごしになる。
後からお生まれになった姫君を、お仕えする女房たちも、「まあ、悪い時にお生まれになって」などと、ぶつぶつ呟いては、身を入れてお世話申し上げなかったが、臨終の床で、何お分りにならない時ながら、この子をとてもお気の毒にと思って、
「ただ、この姫君をわたしの形見とお思いになって、かわいがってください」
とだけ、わずか一言、宮にご遺言申し上げなさったので、前世からの約束も辛い時だが、「そうなるはずの運命だったのだろうと、ご臨終と見えた時まで、とてもかわいそうにと思って、気がかりにおっしゃったことよ」と、お思い出しになりながら、この姫君を特に、とてもかわいがり申し上げなさる。器量は本当にとてもかわいらしく、不吉なまで美しくいらっしゃった。
姫君は、気立てはもの静かで優雅な方で、外見も態度も、気高く奥ゆかしい様子でいらっしゃる。大切にしたい高貴な血筋は勝っていて、姉妹どちらも、それぞれに大切にお育て申し上げなさるが、思い通りに行かないことが多く、年月とともに、宮邸の内も何となく段々と寂しくばかりなって行く。
仕えていた女房も、頼りにならない気がするので、辛抱することができず、次々と辞めて去って行き、若君の御乳母も、あのような騒動に、しっかりした人を、選ぶことがお出来になれなかったので、身分相応の浅はかさで、幼い君をお見捨て申し上げてしまったので、ただ宮がお育てなさる。

　[1-2　Gachi-no-miya and his daughters' life]
　"Ari huru ni tuke te mo, ito hasitanaku, tahe gataki koto ohokaru yo nare do, mi-sute gataku ahare naru hito no mi-arisama, kokoro-zama ni, kake-todome raruru hodasi ni te koso, sugusi ki ture, hitori tomari te, itodo susamaziku mo aru beki kana! Ihakenaki hito-bito wo mo, hitori hagukumi tate m hodo, kagiri aru mi ni te, ito wokogamasiu, hito-warokaru beki koto."
　to obosi-tati te, ho'i mo toge mahosiu si tamahi kere do, mi-yuduru kata naku te nokosi todome m wo, imiziu obosi tayutahi tutu, tosi-tuki mo hure ba, ono-ono oyosuke masari tamahu sama, katati no, utukusiu aramahosiki wo, ake-kure no ohom-nagusame ni te, onodukara mi-sugusi tamahu.
　Noti ni umare tamahi si Kimi wo ba, saburahu hito-bito mo, "Ide ya, wori-husi kokoro-uku." nado, uti-tubuyaki tutu, kokoro ni ire te mo atukahi kikoye zari kere do, kagiri no sama ni te, nani-goto mo obosi-waka zari si hodo nagara, kore wo ito kokoro-gurusi to omohi te,
　"Tada, kono Kimi wo katami ni mi tamahi te, ahare to obose."
　to bakari, tada hito-koto nam, Miya ni kikoye-oki tamahi kere ba, saki no yo no tigiri mo turaki wori-husi nare do, "Saru beki ni koso ha ari keme to, ima ha to miye si made, ito ahare to omohi te, usirometage ni notamahi si wo." to, obosi-ide tutu, kono Kimi wo si mo, ito kanasiu si tatematuri tamahu. Katati nam makoto ni ito utukusiu, yuyusiki made monosi tamahi keru.
　Hime-Gimi ha, kokoro-base siduka ni yosi aru kata ni te, mirume motenasi mo, kedakaku kokoro-nikuki sama zo si tamahe ru. Itahasiku yamgotonaki sudi ha masari te, idure wo mo, sama-zama ni omohi kasiduki kikoye tamahe do, kanaha nu koto ohoku, tosi-tuki ni sohe te, Miya no uti mo sabisiku nomi nari masaru.
　Saburahi si hito mo, tatuki naki kokoti suru ni, e sinobi ahe zu, tugi-tugi ni sitagahi te makade tiri tutu, Waka-Gimi no ohom-menoto mo, saru sawagi ni, haka-bakasiki hito wo si mo, eri-ahe tamaha zari kere ba, hodo ni tuke taru kokoro-asasa ni te, wosanaki hodo wo mi-sute tatematuri ni kere ba, tada Miya zo hagukumi tamahu.

　[1-3　八の宮の仏道精進の生活]
さすがに、広くおもしろき宮の、池、山などのけしきばかり昔に変はらで、いといたう荒れまさるを、つれづれと眺めたまふ。
家司なども、むねむねしき人もなきままに、草青やかに繁り、軒のしのぶぞ、所え顔に青みわたれる。折々につけたる花紅葉の、色をも香をも²⁰⁴⁴、同じ心に見はやしたまひしにこそ、慰むことも多かりけれ、いとどしく寂しく、寄りつかむ方なきままに、持仏の御飾りばかりを、わざとせさせたまひて、明け暮れ行ひたまふ。
かかるほだしどもにかかづらふだに、思ひの外に口惜しう、「わが心ながらもかなはざりける契り」とおぼゆるを、まいて、「何にか、世の人めいて今さらに」とのみ、年月に添へて、世の中を思し離れつつ、心ばかりは聖になり果てたまひて、故君の亡せたまひにしこなたは、例の人のさまなる心ばへなど、たはぶれにても思し出でたまはざりけり。
「などか、さしも。別るるほどの悲しびは、また世にたぐひなきやうにのみこそは、おぼゆべかめれど、あり経れば、さのみやは。なほ、世人になずらふ御心づかひをしたまひて、いとかく見苦しく、たつきなき宮の内も、おのづからもてなさるるわざもや」
と、人はもどききこえて、何くれと、つきづきしく聞こえごつことも、類にふれて多かれど、聞こしめし入れざりけり。
御念誦のひまひまには、この君たちをもてあそび、やうやうおよすけたまへば、琴習はし、碁打ち、偏つきなど、はかなき御遊びわざにつけても、心ばへどもを見たてまつりたまふに、姫君は、らうらうじく、深く重りかに見えたまふ。若君は、おほどかにらうたげなるさまして、ものづつみしたるけはひに、いとうつくしう、さまざまにおはす。

　[1-3　八の宮の仏道精進の生活]
そうは言っても、広く優雅なお邸の、池、築山などの様子だけは昔と変わらないで、たいそうひどく荒れて行くのを、所在なく眺めていらっしゃる。
家司なども、しっかりとした人もいないままに、草が青々と茂って、軒の忍草が、わがもの顔に一面に青みわたっている。四季折々の花や紅葉の、色や香を、同じ気持ちでご賞美なさったことで、慰められることも多かったが、ますます寂しく、頼みとする人もないままに、持仏のお飾りだけを、特別におさせになって、明け暮れお勤めなさる。
このような足手まといたちにかかずらっているのでさえ、心外で残念で、「自分ながらも思うに任せない運命であった」と思われるが、まして、「どうして、世間の人並みに今更再婚などを」とばかり、年月とともに、世の中をお離れになり、心だけはすっかり聖におなりになって、故君がお亡くなりになって以後は、普通の人のような気持ちなどは、冗談にもお思い出しならなかった。
「どうして、そんなにまで。死別の悲しみは、二つと世に例のないようにばかり、思われるようだが、時がたてば、そんなでばかりいられようか。やはり、普通の人と同じようなお心づかいをなさって、とてもこのような見苦しく、頼りない宮邸の内も、自然と整って行くこともあるかも知れません」
と、人は非難申し上げて、何やかやと、もっともらしく申し上げることも、縁故をたどって多かったが、お聞き入れにならなかった。
御念誦の合間合間には、この姫君たちを相手にし、だんだん成長なさると、琴を習わせ、碁を打ち、偏つぎなどの、とりとめない遊びにつけても、二人の気立てを拝見なさると、姫君は、才気があり、落ち着いて重々しくお見えになる。若君は、おっとりとかわいらしい様子をして、はにかんでいる様子に、とてもかわいらしく、それぞれでいらっしゃる。

　[1-3　Hachi-no-miya's religious life]
　Sasuga ni, hiroku omosiroki Miya no, ike, yama nado no kesikibakari mukasi ni kahara de, ito itau are masaru wo, ture-dure to nagame tamahu.
　Keisi nado mo, mune-munesiki hito mo naki mama ni, kusa awoyaka ni sigeri, noki no sinobu zo, tokoro-e-gaho ni awomi watare ru. Wori-wori ni tuke taru hana momidi no, iro wo mo ka wo mo, onazi kokoro ni mi-hayasi tamahi si ni koso, nagusamu koto mo ohokari kere, itodosiku sabisiku, yori-tuka m kata naki mama ni, di-Butu no ohom-kazari bakari wo, wazato se sase tamahi te, ake-kure okonahi tamahu.
　Kakaru hodasi-domo ni kakadurahu dani, omohi no hoka ni kutiwosiu, "Waga kokoro nagara mo kanaha zari keru tigiri." to oboyuru wo, maite, "Nani ni ka, yo no hito mei te ima-sara ni." to nomi, tosi-tuki ni sohe te, yononaka wo obosi hanare tutu, kokoro bakari ha hiziri ni nari hate tamahi te, ko-Kimi no use tamahi ni si konata ha, rei no hito no sama naru kokoro-bahe nado, tahabure ni te mo obosi-ide tamaha zari keri.
　"Nado ka, sa si mo. Wakaruru hodo no kanasibi ha, mata yo ni taguhi naki yau ni nomi koso ha, oboyu beka'mere do, ari hure ba, sa nomi ya ha! Naho, yo-hito ni nazurahu mi-kokoro-dukahi wo si tamahi te, ito kaku mi-gurusiku, tatuki naki Miya no uti mo, onodukara motenasa ruru waza mo ya!"
　to, hito ha modoki kikoye te, nani-kure to, tuki-dukisiku kikoye-gotu koto mo, rui ni hure te ohokare do, kikosimesi ire zari keri.
　Ohom-nenzu no hima-hima ni ha, kono Kimi-tati wo mote asobi, yau-yau oyosuke tamahe ba, koto narahasi, go uti, hen-tuki nado, hakanaki ohom-asobi waza ni tuke te mo, kokorobahe-domo wo mi tatematuri tamahu ni, Hime-Gimi ha, rau-rauziku, hukaku omorika ni miye tamahu. Waka-Gimi ha, ohodoka ni rautage naru sama si te, mono dutumi si taru kehahi ni, ito utukusiu, sama-zama ni ohasu.

　[1-4　ある春の日の生活]
春のうららかなる日影に、池の水鳥どもの、羽うち交はしつつ、おのがじしさへづる声などを、常は、はかなきことに見たまひしかども、つがひ離れぬをうらやましく眺めたまひて、君たちに、御琴ども教へきこえたまふ。いとをかしげに、小さき御ほどに、とりどり掻き鳴らしたまふ物の音ども、あはれにをかしく聞こゆれば、涙を浮けたまひて、
「うち捨ててつがひ去りにし水鳥の
仮のこの世にたちおくれけむ
心尽くしなりや」
と、目おし拭ひたまふ。容貌いときよげにおはします宮なり。年ごろの御行ひにやせ細りたまひにたれど、さてしも、あてになまめきて、君たちをかしづきたまふ御心ばへに、直衣の萎えばめるを着たまひて、しどけなき御さま、いと恥づかしげなり。
姫君、御硯をやをらひき寄せて、手習のやうに書き混ぜたまふを、
「これに書きたまへ。硯には書きつけざなり」
とて、紙たてまつりたまへば、恥ぢらひて書きたまふ。
「いかでかく巣立ちけるぞと思ふにも
憂き水鳥の契りをぞ知る」
よからねど、その折は、いとあはれなりけり。手は、生ひ先見えて²⁰⁴⁵、まだよくも続けたまはぬほどなり。
「若君も書きたまへ」
とあれば、今すこし幼げに、久しく書き出でたまへり。
「泣く泣くも羽うち着する君なくは
われぞ巣守になりは果てまし」
御衣どもなど萎えばみて、御前にまた人もなく、いと寂しくつれづれげなるに、さまざまいとらうたげにてものしたまふを、あはれに心苦しう、いかが思さざらむ。経を片手に持たまひて、かつ読みつつ唱歌をしたまふ。
姫君に琵琶、若君に箏の御琴、まだ幼けれど、常に合はせつつ習ひたまへば、聞きにくくもあらで、いとをかしく聞こゆ。

　[1-4　ある春の日の生活]
春のうららかな日の光に、池の水鳥たちが、互いに羽を交わしながら、めいめいに囀っている声などを、いつもは、何でもないことと御覧になっていたが、つがいの離れずにいるのを羨ましく眺めなさって、姫君たちに、お琴類をお教え申し上げなさる。とてもかわいらしげで、小さいお年で、それぞれ掻き鳴らしなさる楽の音色は、しみじみとおもしろく聞こえるので、涙を浮かべなさって、
「見捨てて去って行ったつがいでいた水鳥の雁は
はかないこの世に子供を残して行ったのだろうか
気苦労の絶えないことだ」
と、目を拭いなさる。容貌がとても美しくいらっしゃる宮である。長年のご勤行のために痩せ細りなさったが、それでも気品があって優美で、姫君たちをお世話なさるお気持ちから、直衣の柔らかくなったのをお召しになって、つくろわないご様子、とても恥ずかしくなるほど立派である。
姫君、お硯を静かに引き寄せて、手習いのように書き加えなさるのを、
「これにお書きなさい。硯には書き付けるものでありません」
とおっしゃって、紙を差し上げなさると、恥じらってお書きになる。
「どうしてこのように大きくなったのだろうと思うにも
水鳥のような辛い運命が思い知られます」
よい歌ではないが、その状況は、とてもしみじみと心打たれるのであった。筆跡は、将来性が見えるが、まだ上手にお書き綴りにならないお年である。
「若君もお書きなさい」
とおっしゃると、もう少し幼そうに、長くかかってお書きになった。
「泣きながらも羽を着せかけてくださるお父上がいらっしゃらなかったら
わたしは大きくなることはできなかったでしょうに」
お召し物など皺になって、御前に他に女房もなく、とても寂しく所在なさそうなので、それぞれたいそうかわいらしくいらっしゃるのを、不憫でいたわしいと、どうして思わないことがあろうか。お経を片手に持ちなさって、一方では読経しながら唱歌もなさる。
姫君に琵琶、若君に箏のお琴を、まだ幼いけれど、いつも合奏しながらお習いになっているので、聞きにくいこともなく、たいそう美しく聞こえる。

　[1-4　One day in the spring]
　Haru no uraraka naru hikage ni, ike no midutori-domo no, hane uti-kahasi tutu, onoga-zisi saheduru kowe nado wo, tune ha, hakanaki koto ni mi tamahi sika do mo, tugahi hanare nu wo urayamasiku nagame tamahi te, Kimi-tati ni, ohom-koto-domo wosihe kikoye tamahu. Ito wokasige ni, tihisaki ohom-hodo ni, tori-dori kaki-narasi tamahu mono no ne-domo, ahare ni wokasiku kikoyure ba, namida wo uke tamahi te,
　"Uti-sute te tugahi sari ni si midutori no
　kari no konoyo ni tati okure kem
　Kokoro-dukusi nari ya!"
　to, me osi-nogohi tamahu. Katati ito kiyoge ni ohasimasu Miya nari. Tosi-goro no ohom-okonahi ni yase hosori tamahi ni tare do, sate si mo, ate ni namameki te, Kimi-tati wo kasiduki tamahu mi-kokorobahe ni, nahosi no naye-bame ru wo ki tamahi te, sidokenaki ohom-sama, ito hadukasige nari.
　Hime-Gimi, ohom-suzuri wo yawora hiki-yose te, tenarahi no yau ni kaki maze tamahu wo,
　"Kore ni kaki tamahe. Suzuri ni ha kaki-tuke za'nari."
　tote, kami tatematuri tamahe ba, hadirahi te kaki tamahu.
　"Ikade kaku sudati keru zo to omohu ni mo
　uki midutori no tigiri wo zo siru"
　Yokara ne do, sono wori ha, ito ahare nari keri. Te ha, ohisaki miye te, mada yoku mo tuduke tamaha nu hodo nari.
　"Waka-Gimi mo kaki tamahe."
　to are ba, ima sukosi wosanage ni, hisasiku kaki-ide tamahe ri.
　"Naku naku mo hane uti-ki suru kimi naku ha
　ware zo sumori ni nari ha hate masi"
　Ohom-zo-domo nado naye-bami te, o-mahe ni mata hito mo naku, ito sabisiku ture-dure-ge naru ni, sama-zama ito rautage ni te monosi tamahu wo, ahare ni kokoro-gurusiu, ikaga obosa zara m. Kyau wo kata-te ni mo' tamahi te, katu yomi tutu sauga wo si tamahu.
　Hime-Gimi ni biha, Waka-Gimi ni sau no ohom-koto, mada wosanakere do, tune ni ahase tutu narahi tamahe ba, kiki nikuku mo ara de, ito wokasiku kikoyu.

　[1-5　八の宮の半生と宇治へ移住]
父帝にも女御にも、疾く後れきこえたまひて、はかばかしき御後見の、取り立てたるおはせざりければ、才など深くもえ習ひたまはず、まいて、世の中に住みつく御心おきては、いかでかは知りたまはむ。高き人と聞こゆる中にも、あさましうあてにおほどかなる、女のやうにおはすれば、古き世の御宝物、祖父大臣の御処分、何やかやと尽きすまじかりけれど、行方もなくはかなく失せ果てて、御調度などばかりなむ、わざとうるはしくて多かりける。
参り訪らひきこえ、心寄せたてまつる人もなし。つれづれなるままに、雅楽寮の物の師どもなどやうの、すぐれたるを召し寄せつつ、はかなき遊びに心を入れて、生ひ出でたまへれば、その方は、いとをかしうすぐれたまへり。
源氏の大殿の御弟におはせしを、冷泉院の春宮におはしましし時、朱雀院の大后の、横様に思し構へて、この宮を、世の中に立ち継ぎたまふべく、わが御時、もてかしづきたてまつりける騷ぎに、あいなく、あなたざまの御仲らひには、さし放たれたまひにければ、いよいよかの御つぎつぎになり果てぬる世にて、え交じらひたまはず。また、この年ごろ、かかる聖になり果てて、今は限りと、よろづを思し捨てたり。
かかるほどに、住みたまふ宮焼けにけり。いとどしき世に、あさましうあへなくて、移ろひ住みたまふべき所の、よろしきもなかりければ、宇治といふ所に、よしある山里持たまへりけるに渡りたまふ。思ひ捨てたまへる世なれども、今はと住み離れなむをあはれに思さる。
網代のけはひ近く、耳かしかましき川のわたりにて、静かなる思ひにかなはぬ方もあれど、いかがはせむ。花紅葉、水の流れにも、心をやる便によせて、いとどしく眺めたまふより他のことなし。かく絶え籠もりぬる野山の末²⁰⁴⁶にも、「昔の人ものしたまはましかば」と、思ひきこえたまはぬ折なかりけり。
「見し人も宿も煙になりにしを
なにとてわが身消え残りけむ」
生けるかひなくぞ、思し焦がるるや。

　[1-5　八の宮の半生と宇治へ移住]
父帝にも母女御にも、早く先立たれなさって、しっかりしたご後見人が、取り立てていらっしゃらなかったので、学問なども深くお習いになることができず、まして、世の中に生きていくお心構えは、どうしてご存知でいらっしゃったであろうか。身分の高い人と申す中でも、あきれるくらい上品でおっとりした、女性のようでいらっしゃるので、古い世からのご宝物や、祖父大臣のご遺産や、何やかやと尽きないほどあったが、行方もなくあっけなく無くなってしまって、ご調度類などだけが、特別にきちんとして多くあった。
参上してご機嫌伺いしたり、好意をお寄せ申し上げる人もいない。所在ないのにまかせて、雅楽寮の楽師などのような、優れた人を召し寄せ召し寄せなさっては、とりとめない音楽の遊びに心を入れて、成人なさったので、その方面では、たいそう素晴らしく優れていらっしゃった。
源氏の大殿の御弟君でいらっしゃったが、冷泉院が春宮でいらっしゃった時に、朱雀院の大后が、あるまじき企みをご計画になって、この宮を、帝位をお継ぎになるように、ご威勢の盛んな時、ご支援申し上げなさった騒動で、つまらなく、あちら方とのお付き合いからは、遠ざけられておしまいになったので、ますますあちら方のご子孫の御世となってしまった世の中では、交際することもお出来になれない。また、ここ数年、このような聖にすっかりなってしまって、今はこれまでと、万事をお諦めになっていた。
こうしているうちに、お住まいになっていた宮邸が焼けてしまった。不幸続きの人生の上に、あきれるほどがっかりして、お移り住みなさるような適当な所が、適当な所もなかったので、宇治という所に、風情のある山荘をお持ちになっていたのでお移りになる。お捨てになった世の中だが、今は最後と住み離れることを悲しく思わずにはいらっしゃれない。
網代の様子が近く、耳もとにうるさい川の辺りで、静かな思いに相応しくない点もあるが、どうすることもできない。花や紅葉や、川の流れにつけても、心を慰めるよすがとして、いよいよ物思いに耽るより他のことがない。こうして世間から隔絶して籠もってしまった野山の果てでも、「亡き北の方が生きていらっしゃったら」と、お思い申し上げなさらない時はなかった。
「北の方も邸も煙となってしまったが
どうしてわが身だけがこの世に生き残っているのだろう」
生きている効もないほど、恋い焦がれていらっしゃるよ。

　[1-5　Hachi-no-miya's half life and moveing to Uji]
　Titi-Mikado ni mo Nyougo ni mo, toku okure kikoye tamahi te, haka-bakasiki ohom-usiromi no, tori-tate taru ohase zari kere ba, zae nado hukaku mo e narahi tamaha zu, maite, yononaka ni sumi-tuku mi-kokoro-okite ha, ikade ka ha siri tamaha m. Takaki hito to kikoyuru naka ni mo, asamasiu, asamasiu ate ni ohodoka naru, womna no yau ni ohasure ba, huruki yo no ohom-takara-mono, Ohodi-Otodo no ohom-saubun, nani-ya ka-ya to tuki su mazikari kere do, yukuhe mo naku hakanaku use hate te, ohom-teudo nado bakari nam, wazato uruhasiku te ohokari keru.
　Mawiri toburahi kikoye, kokoro-yose tatematuru hito mo nasi. Ture-dure naru mama ni, Uta-dukasa no mono no si-domo nado yau no, sugure taru wo mesi-yose tutu, hakanaki asobi ni kokoro wo ire te, ohi-ide tamah re ba, sono kata ha, ito wokasiu sugure tamahe ri.
　Gwenzi-no-Otodo no ohom-otouto ni ohase si wo, Reizei-Win no Touguu ni ohasi masi si toki, Suzaku-Win no Oho-Gisaki no, yoko-sama ni obosi kamahe te, kono Miya wo, yononaka ni tati-tugi tamahu beku, waga ohom-toki, mote-kasiduki tatematuri keru sawagi ni, ainaku, anata-zama no ohom-nakarahi ni ha, sasi-hanata re tamahi ni kere ba, iyo-iyo kano ohom-tugi-tugi ni nari hate nuru yo ni te, e mazirahi tamaha zu. Mata, kono tosi-goro, kakaru hiziri ni nari hate te, ima ha kagiri to, yorodu obosi sute tari.
　Kakaru hodo ni, sumi tamahu Miya yake ni keri. Itodosiki yo ni, asamasiu ahenaku te, uturohi sumi tamahu beki tokoro no, yorosiki mo nakari kere ba, Udi to ihu tokoro ni, yosi aru yama-zato mo' tamahe ri keru ni watari tamahu. Omohi-sute tamahe ru yo nare do mo, ima ha to sumi hanare na m wo ahare ni obosa ru.
　Aziro no kehahi tikaku, mimi kasikamasiki kaha no watari ni te, siduka naru omohi ni kanaha nu kata mo are do, ikaga ha se m. Hana momidi, midu no nagare ni mo, kokoro wo yaru tayori ni yose te, itodosiku nagame tamahu yori hoka no koto nasi. Kaku taye komori nuru no-yama no suwe ni mo, "Mukasi no hito no monosi tamaha masika ba." to, omohi kikoye tamaha nu wori nakari keri.
　"Mi si hito mo yado mo keburi ni nari ni si wo
　nani tote waga-mi kiye nokori kem"
　Ike ru kahi naku zo, obosi koga ruru ya!

　2　宇治八の宮の物語　薫、八の宮と親交を結ぶ　[2-1　八の宮、阿闍梨に師事]
いとど、山重なれる御住み処²⁰⁴⁷に、尋ね参る人なし。あやしき下衆など、田舎びたる山賤どものみ、まれに馴れ参り仕うまつる。峰の朝霧晴るる²⁰⁴⁸折なくて、明かし暮らしたまふに、この宇治山²⁰⁴⁹に、聖だちたる阿闍梨住みけり。
才いとかしこくて、世のおぼえも軽からねど、をさをさ公事にも出で仕へず、籠もりゐたるに、この宮の、かく近きほどに住みたまひて、寂しき御さまに、尊きわざをせさせたまひつつ、法文を読みならひたまへば、尊がりきこえて、常に参る。
年ごろ学び知りたまへることどもの、深き心を解き聞かせたてまつり、いよいよこの世のいとかりそめに、あぢきなきことを申し知らすれば、
「心ばかりは蓮の上に思ひのぼり、濁りなき池にも住みぬべきを、いとかく幼き人々を見捨てむうしろめたさばかりになむ、えひたみちに容貌をも変へぬ」
など、隔てなく物語したまふ。

　2　宇治八の宮の物語　薫、八の宮と親交を結ぶ　[2-1　八の宮、阿闍梨に師事]
ますます、山また山を隔てたお住まいに、訪問する人もいない。賤しい下衆など、田舎びた山住みの者たちだけが、まれに親しくお仕え申し上げる。峰の朝霧が晴れる時の間もなくて、明かし暮らしなさっているが、この宇治山に、聖めいた阿闍梨が住んでいた。
学問がたいそうできて、世人の評判も低くはなかったが、めったに朝廷の法要にも出仕せず、籠もっていたところに、この宮が、このように近い所にお住みになって、寂しいご様子で、尊い仏事をあそばしながら、経文を読み習っていらっしゃるので、尊敬申し上げて、常に参上する。
長年学んでお知りになった事柄などで、深い意味をお説き申し上げて、ますますこの世が仮の世で、無意味なことをお教え申し上げるので、
「心だけは蓮の上に乗って、きっと濁りのない池にも住むだろうことを、とてもこのように小さい姫君たちを見捨てる気がかりさだけに、一途に僧形になることもできないのだ」
などと、隔意なくお話なさる。

　2　Tale of Hachi-no-miya　Kaoru makes friend with Hachi-no-miya　[2-1　Hachi-no-miya has Ajari as his teacher]
　Itodo, yama kasanare ru ohom-sumika ni, tadune mawiru hito nasi. Ayasiki gesu nado, winaka-bi taru yama-gatu-domo nomi, mare ni nare mawiri tukau-maturu. Mine no asa-giri haruru wori naku te, akasi kurasi tamahu ni, kono Udi-yama ni, hiziri-dati taru Azari sumi keri.
　Zae ito kasikoku te, yo no oboye mo karokara ne do, wosa-wosa ohoyake-goto ni mo ide tukahe zu, komori wi taru ni, kono Miya no, kaku tikaki hodo ni sumi tamahi te, sabisiki ohom-sama ni, tahutoki waza wo se sase tamahi tutu, hohumon wo yomi narahi tamahe ba, tahutogari kikoye te, tune ni mawiru.
　Tosi-goro manabi siri tamahe ru koto-domo no, hukaki kokoro wo toki kika se tatematuri, iyo-iyo konoyo no ito karisome ni, adikinaki koto wo mousi sira sure ba,
　"Kokoro bakari ha hatisu no uhe ni omohi-nobori, nigori naki ike ni mo sumi nu beki wo, ito kaku wosanaki hito-bito wo mi-sute te m usiro-metasa bakari ni nam, e hitamiti ni katati wo mo kahe nu."
　nado, hedate naku monogatari si tamahu.

　[2-2　冷泉院にて阿闍梨と薫語る]
この阿闍梨は、冷泉院にも親しくさびらひて、御経など教へきこゆる人なりけり。京に出でたるついでに参りて、例の、さるべき文など御覧じて、問はせたまふこともあるついでに、
「八の宮の、いとかしこく、内教の御才悟り深くものしたまひけるかな。さるべきにて、生まれたまへる人にやものしたまふらむ。心深く思ひ澄ましたまへるほど、まことの聖のおきてになむ見えたまふ」と聞こゆ。
「いまだ容貌は変へたまはずや。俗聖とか、この若き人びとの付けたなる、あはれなることなり」などのたまはす。
宰相中将も、御前にさぶらひたまひて、「われこそ、世の中をばいとすさまじう思ひ知りながら、行ひなど、人に目とどめらるばかりは勤めず、口惜しくて過ぐし来れ」と、人知れず思ひつつ、「俗ながら聖になりたまふ心のおきてやいかに」と、耳とどめて聞きたまふ。
「出家の心ざしは、もとよりものしたまへるを、はかなきことに思ひとどこほり、今となりては、心苦しき女子どもの御上を、え思ひ捨てぬとなむ、嘆きはべりたうぶ」と奏す。
さすがに、物の音めづる阿闍梨にて、
「げに、はた、この姫君たちの、琴弾き合はせて遊びたまへる、川波にきほひて聞こえはべるは、いとおもしろく、極楽思ひやられはべるや」
と、古体にめづれば、帝ほほ笑みたまひて、
「さる聖のあたりに生ひ出でて、この世の方ざまは、たどたどしからむと推し量らるるを、をかしのことや。うしろめたく、思ひ捨てがたく、もてわづらひたまふらむを、もし、しばしも後れむほどは、譲りやはしたまはぬ」
などぞのたまはする。この院の帝は、十の御子にぞおはしましける。朱雀院の、故六条院に預けきこえたまひし、入道宮の御例を思ほし²⁰⁵⁰出でて、「かの君たちをがな。つれづれなる遊びがたきに」などうち思しけり。

　[2-2　冷泉院にて阿闍梨と薫語る]
この阿闍梨は、冷泉院にも親しく伺候して、御経などお教え申し上げる僧なのであった。京に出た折に参上して、いつものように、しかるべき教典などを御覧になって、ご下問あそばすことがある折に、
「八の宮が、たいそうご聰明で、教典のご学問にも深く通じていらっしゃいますなあ。そのようになるはずの方として、お生まれになったのでいらっしゃる方なのでしょうか。お考えが深く悟り澄ましていらっしゃるほどは、本当の聖の心構えのようにお見えになります」と申し上げる。
「まだ姿は変えていらっしゃらないのか。俗聖とか、ここの若い人達が名付けたというのは、殊勝なことだ」などと仰せになる。
宰相中将も、御前に伺候なさって、「自分こそは、世の中を実に面白くなく悟っていながら、その行いなどを、人目につくほどは勤めず、残念に過ごして来てしまった」と、人知れず反省しながら、「在俗のまま聖におなりになる心構えとはどのようなものか」と、耳を止めてお聞きになる。
「出家の本願は、もともとお持ちでいらっしゃったが、つまらないことに心がにぶり、今となっては、お気の毒な姫君たちのお身の上を、お見捨てになることができないと、嘆いておられます」と奏す。
そうは言っても、音楽は賞美する阿闍梨なので、
「なるほど、また、この姫君たちが、琴を合奏なさって楽しんでいらっしゃるのが、川波と競って聞こえますのは、たいそう興趣あって、極楽もかくやと想像されますね」
と、古風に誉めるので、院の帝はほほ笑みなさって、
「そのような聖の近くにお育ちになって、この世の方面のことは、暗かろうと想像されるが、興趣あることだね。気がかりで見捨てることができず、苦にしていらっしゃるだろうことが、もし、少しでも後に自分が生き残っているようであったら、後見役をお譲りなさらないだろうか」
などと仰せになる。この院の帝は、第十の皇子でいらっしゃるのであった。朱雀院が、故六条院にお預け申し上げなさった入道宮のご先例をお思い出しになって、「あの姫君たちを欲しいものだ。所在ない遊び相手として」などとお思いになるのであった。

　[2-2　Ajari talks with Kaoru at Reizei-in]
　Kono Azari ha, Reizei-Win ni mo sitasiku saburahi te, ohom-kyau nado wosihe kikoyuru hito nari keri. Kyau ni ide taru tuide ni mawiri te, rei no, saru beki humi nado go-ran-zi te, toha se tamahu koto mo aru tuide ni,
　"Hati-no-Miya no, ito kasikoku, naikeu no ohom-zae satori hukaku monosi tamahi keru kana! Saru beki ni te, umare tamahe ru hito ni ya monosi tamahu ram. Kokoro-hukaku omohi sumasi tamahe ru hodo, makoto no hiziri no okite ni nam miye tamahu." to kikoyu.
　"Imada katati ha kahe tamaha zu ya? Zoku-hiziri to ka, kono wakaki hito-bito no tuke ta'naru, ahare naru koto nari." nado notamahasu.
　Saisyau-no-Tiuzyau mo, o-mahe ni saburahi tamahi te, "Ware koso, yononaka wo ba ito susamaziu omohi-siri nagara, okonahi nado, hito ni me todome raru bakari ha tutome zu, kutiwosiku te sugusi kure." to, hito-sire-zu omohi tutu, "Zoku nagara hiziri ni nari tamahu kokoro no okite ya ika ni?" to, mimi todome te kiki tamahu.
　"Syukke no kokoro-zasi ha, motoyori monosi tamahe ru wo, hakanaki koto ni omohi todokohori, ima to nari te ha, kokoro-gurusiki womnago-domo no ohom-uhe wo, e omohi-sute nu to nam, nageki haberi taubu." to sou-su.
　Sasuga ni, mono no ne meduru Azari ni te,
　"Geni, hata, kono Hime-Gimi-tati no, koto hiki-ahase te asobi tamahe ru, kaha-nami ni kihohi te kikoye haberu ha, ito omosiroku, Gokuraku omohi yara re haberu ya!"
　to, kotai ni medure ba, Mikado hohowemi tamahi te,
　"Saru hiziri no atari ni ohi-ide te, konoyo no kata-zama ha, tado-tadosikara m to osihakara ruru wo, wokasi no koto ya! Usiro-metaku, omohi-sute gataku, mote wadurahi tamahu ram wo, mosi, sibasi mo okure m hodo ha, yuduri ya ha si tamaha nu."
　nado zo notamaha suru. Kono Win-no-Mikado ha, zihu no miko ni zo ohasimasi keru. Suzaku-Win no, ko-Rokudeu-no-Win ni aduke kikoye tamahi si, Nihudau-no-Miya no ohom-tamesi wo omohosi-ide te, "Kano Kimi-tati wo gana! Ture-dure naru asobi-gataki ni." nado uti-obosi keri.

　[2-3　阿闍梨、八の宮に薫を語る]
中将の君、なかなか、親王の思ひ澄ましたまへらむ御心ばへを、「対面して、見たてまつらばや」と思ふ心ぞ深くなりぬる。さて阿闍梨の帰り入るにも、
「かならず参りて、もの習ひきこゆべく、まづうちうちにも、けしき賜はりたまへ」
など語らひたまふ。
帝の、御言伝にて、「あはれなる御住ひを、人伝てに聞くこと」など聞こえたまうて、
「世を厭ふ心は山にかよへども
八重立つ雲を君や隔つる」
阿闍梨、この御使を先に立てて、かの宮に参りぬ。なのめなる際の、さるべき人の使だにまれなる山蔭に、いとめづらしく、待ちよろこびたまうて、所につけたる肴などして、さる方にもてはやしたまふ。御返し、
「あと絶えて心澄むとはなけれども
世を宇治山に宿をこそ借れ」
聖の方をば卑下して聞こえなしたまへれば、「なほ、世に恨み残りける」と、いとほしく御覧ず。
阿闍梨、中将の、道心深げにものしたまふなど、語りきこえて、
「法文などの心得まほしき心ざしなむ、いはけなかりし齢より深く思ひながら、えさらず世にあり経るほど、公私に暇なく明け暮らし、わざととぢ籠もりて習ひ読み、おほかたはかばかしくもあらぬ身にしも、世の中を背き顔ならむも、憚るべきにあらねど、おのづからうちたゆみ、紛らはしくてなむ過ぐし来るを、いとありがたき御ありさまを承り伝へしより、かく心にかけてなむ、頼みきこえさする、など、ねむごろに申したまひし」など語りきこゆ。
宮、
「世の中をかりそめのことと思ひ取り、厭はしき心のつきそむることも、わが身に愁へある時、なべての世も恨めしう²⁰⁵¹思ひ知る初めありてなむ、道心も起こるわざなめるを、年若く、世の中思ふにかなひ、何ごとも飽かぬことはあらじとおぼゆる身のほどに、さはた、後の世をさへ、たどり知りたまふらむがありがたさ。
ここには、さべきにや、ただ厭ひ離れよと、ことさらに仏などの勧めおもむけたまふやうなるありさまにて、おのづからこそ、静かなる思ひかなひゆけど、残り少なき心地するに、はかばかしくもあらで、過ぎぬべかめるを、来し方行く末、さらに得たるところなく思ひ知らるるを、かへりては、心恥づかしげなる法の友にこそは、ものしたまふなれ」
などのたまひて、かたみに御消息通ひ、みづからも参うでたまふ。

　[2-3　阿闍梨、八の宮に薫を語る]
中将の君は、かえって、親王が悟り澄ましていらっしゃるお心づかいを、「お目にかかって、お伺いしたいものだ」と思う気持ちが深くなった。そうして阿闍梨が山に帰ていくときにも、
「きっと参って、お教えて戴けるよう、まずは内々にでも、ご意向を伺ってください」
などとお頼みになる。
院の帝が、御使者を介して、「お気の毒な御生活を、人伝てに聞きまして」など申し上げなさって、
「世を厭う気持ちは宇治山に通じておりますが
幾重にも雲であなたが隔てていらっしゃるのでしょうか」
阿闍梨は、この御使者を先に立てて、あちらの宮に参上した。並々の身分で、訪問してよい人の使いでさえまれな山蔭なので、実に珍しく、お待ち喜びになって、場所に相応しい御馳走などを用意して、山里らしい持てなしをなさる。お返事は、
「世を捨てて悟り澄ましているのではありませんが
世を辛いものと思い宇治山に暮らしております」
仏道修業の方面については謙遜して申し上げなさっていたので、「やはり、この世に恨みが残っていたな」と、いたわしく御覧になる。
阿闍梨は、中将の君が、道心深くいらっしゃることなどを、お話し申し上げて、
「経文などの真意を会得したい希望が、幼い時から深く思いながら、やむをえず世にあるうちに、公私に忙しく日を過ごし、わざわざ部屋に閉じ籠もって経を読み習い、だいたいが大して役にも立たない身として、世の中に背き顔をしているのも、遠慮することではないが、自然と修業も怠って、俗事に紛れて過ごして来たが、たいそうご立派なご様子を承ってから、このように心にかけて、お頼み申し上げるのです、などと、熱心に申し上げなさいました」などとお話し申し上げる。
宮は、
「世の中を仮の世界と思い悟り、厭わしい心がつき始めたことも、自分自身に不幸がある時、大方の世も恨めしく思い知るきっかけがあって、道心も起こることのようですが、年若く、世の中も思い通りに行き、何事も満足しないことはないと思われる身分で、そのようにまた、来世までを、考えていらっしゃるのが立派です。
わたしは、そうなるべき運命なのか、ただ厭い離れよと、格別に仏などのお勧めになるような状態で、自然と、静かな思いが適って行きましたが、余命少ない気がするのに、ろくに悟りもしないで、過ぎてしまいそうなのを、過去も未来も、全然悟るところがなく思われるが、かえって、恥入るような仏法の友の方で、いらっしゃいますね」
などおっしゃって、お互いにお手紙を交わし、自分自身でも参上なさる。

　[2-3　Ajari talks about Kaoru to Hachi-no-miya]
　Tiuzyau-no-Kimi, naka-naka, Miko no omohi-sumasi tamahe ra m mi-kokorobahe wo, "Taimen si te, mi tatematura baya!" to omohu kokoro zo hukaku nari nuru. Sate Azari no kaheri iru ni mo,
　"Kanarazu mawiri te, mono-narahi kikoyu beku, madu uti-uti ni mo, kesiki tamahari tamahe."
　nado katarahi tamahu.
　Mikado no, ohom-kotodute ni te, "Ahare naru ohom-sumahi wo, hito-dute ni kiku koto." nado kikoye tamau te,
　"Yo wo itohu kokoro ha yama ni kayohe do mo
　yahe-tatu kumo wo kimi ya hedaturu"
　Azari, kono ohom-tukahi wo saki ni tate te, kano Miya ni mawiri nu. Nanome naru kiha no, saru beki hito no tukahi dani mare naru yama-kage ni, ito medurasiku, mati yorokobi tamau te, tokoro ni tuke taru sakana nado si te, saru kata ni motehayasi tamahu. Ohom-kahesi,
　"Ato taye te kokoro sumu to ha nakere do mo
　yo wo Udi-yama ni yado wo koso kare"
　Hiziri no kata wo ba hige si te kikoye nasi tamahe re ba, "Naho, yo ni urami nokori keru." to, itohosiku go-ran-zu.
　Azari, Tiuzyau no, dausin kokoro-hukage ni monosi tamahu nado, katari kikoye te,
　"Hohu-mon nado no kokoro-e mahosiki kokorozasi nam, ihakenakari si yohahi yori hukaku omohi nagara, e sara zu yo ni ari huru hodo, ohoyake watakusi ni itoma naku ake kurasi, wazato todi-komori te narahi yomi, ohokata haka-bakasiku mo ara nu mi ni si mo, yononaka wo somuki gaho nara m mo, habakaru beki ni ara ne do, onodukara uti-tayumi, magirahasiku te nam sugusi kuru wo, ito arigataki mi-arisama wo uketamahari tutahe si yori, kaku kokoro ni kake te nam, tanomi kikoye sasuru, nado, nemgoro ni mousi tamahi si." nado katari kikoyu.
　Miya,
　"Yononaka wo karisome no koto to omohi-tori, itohasiki kokoro no tuki-somuru koto mo, waga mi ni urehe aru toki, nabete no yo mo uramesiu omohi siru hazime ari te nam, dausin mo okoru waza na'meru wo, tosi wakaku, yononaka omohu ni kanahi, nani-goto mo aka nu koto ha ara zi to oboyuru mi no hodo ni, sa hata, noti no yo wo sahe, tadori siri tamahu ram ga arigatasa.
　Koko ni ha, sa beki ni ya, tada itohi hanare yo to, kotosara ni Hotoke nado no susume omomuke tamahu yau naru arisama ni te, onodukara koso, siduka naru omohi kanahi yuke do, nokori sukunaki kokoti suru ni, haka-bakasiku mo ara de, sugi nu beka' meru wo, kisikata yukusuwe, sarani e taru tokoro naku omohi sira ruru wo, kaheri te ha, kokoro-hadukasige naru nori no tomo ni koso ha, monosi tamahu nare."
　nado notamahi te, katami ni ohom-seusoko kayohi, midukara mo maude tamahu.

　[2-4　薫、八の宮と親交を結ぶ]
げに、聞きしよりもあはれに、住まひたまへるさまよりはじめて、いと仮なる草の庵に、思ひなし、ことそぎたり。同じき山里といへど、さる方にて心とまりぬべく、のどやかなるもあるを、いと荒ましき水の音、波の響きに、もの忘れうちし、夜など、心解けて夢をだに見るべきほどもなげに、すごく吹き払ひたり。
「聖だちたる御ために、かかるしもこそ、心とまらぬもよほしならめ、女君たち、何心地して過ぐしたまふらむ。世の常の女しくなよびたる方は、遠くや」と推し量らるる御ありさまなり。
仏の御隔てに、障子ばかりを隔ててぞおはすべかめる。好き心あらむ人は、けしきばみ寄りて、人の御心ばへをも見まほしう、さすがにいかがと、ゆかしうもある御けはひなり。
されど、「さる方を思ひ離るる願ひに、山深く尋ねきこえたる本意なく、好き好きしきなほざりごとをうち出であざればまむも、ことに違ひてや」など思ひ返して、宮の御ありさまのいとあはれなるを、ねむごろにとぶらひきこえたまひ、たびたび参りたまひつつ、思ひしやうに、優婆塞ながら行ふ山²⁰⁵²の深き心、法文など、わざとさかしげにはあらで、いとよくのたまひ知らす。
聖だつ人、才ある法師などは、世に多かれど、あまりこはごはしう、気遠げなる宿徳の僧都、僧正の際は、世に暇なくきすくにて、ものの心を問ひあらはさむも、ことことしくおぼえたまふ。
また、その人ならぬ仏の御弟子の、忌むことを保つばかりの尊さはあれど、けはひ卑しく言葉たみて、こちなげにもの馴れたる、いとものしくて、昼は、公事に暇なくなどしつつ、しめやかなる宵のほど、気近き御枕上などに召し入れ語らひたまふにも、いとさすがにものむつかしうなどのみあるを、いとあてに、心苦しきさまして、のたまひ出づる言の葉も、同じ仏の御教へをも、耳近きたとひにひきまぜ、いとこよなく深き御悟りにはあらねど、よき人は、ものの心を得たまふ方の、いとことにものしたまひければ、やうやう見馴れたてまつりたまふたびごとに、常に見たてまつらまほしうて、暇なくなどしてほど経る時は、恋しくおぼえたまふ。
この君の、かく尊がりきこえたまへれば、冷泉院よりも、常に御消息などありて、年ごろ、音にもをさをさ聞こえたまはず、寂しげなりし御住み処、やうやう人目見る時々あり。折ふしに、訪らひきこえたまふこと、いかめしう、この君も、まづさるべきことにつけつつ、をかしきやうにも、まめやかなるさまにも、心寄せ仕うまつりたまふこと、三年ばかりになりぬ。

　[2-4　薫、八の宮と親交を結ぶ]
なるほど、聞いていたよりもいたわしく、お暮らしになっている様子をはじめとして、まことに仮の粗末な庵で、そう思うせいか、簡素に見えた。同じ山里と言っても、それなりに興味惹かれそうな、のんびりとしたところもあるのだが、実に荒々しい水の音、波の響きに、物思いを忘れたり、夜などは、気を許して夢をさえ見る間もなさそうに、風がものすごく吹き払っていた。
「仏道修業者めいた人のためには、このようなことも、気にならないことなのであろうが、女君たちは、どのような気持ちで過ごしていらっしゃるのだろう。世間一般の女性らしく優しいところは、少ないのではなかろうか」と推量されるご様子である。
仏間との間に、襖障子だけを隔てていらっしゃるようである。好色心ある人は、気のあるそぶりをして、姫君のお気持ちを見たく、やはりどのようなものかと、興味惹かれるご様子である。
けれども、「そのような方面を思い離れた願いで、山深くお尋ね申した目的もなく、好色がましいいいかげんなことを口に出してふざけるのも、主旨と違うのではないか」などと反省して、宮のご様子のまことにいたわしいのを、丁重にお見舞い申し上げなさり、度々参上しては、思っていたように、在俗のまま山に籠もり修業する深い意義、経文などを、特に賢ぶることなく、まことよくお聞かせになる。
聖めいた人、学問のできる法師などは、世の中に多くいるが、あまりに堅苦しく、よそよそしい徳の高い僧都、僧正の身分は、世間的に忙しくそっけなくて、物事の道理を問いただすにも、仰々しく思われなさる。
また、これといったこともない仏の弟子で、戒律を守っているだけの尊さはあるが、雰囲気が賤しく言葉がなまって、不作法に馴れ馴れしいのは、とても不愉快で、昼は、公事に忙しくなどしながら、ひっそりとした宵のころに、側近くの枕許などに召し入れてお話しなさるにつけても、まことにやはりむさ苦しい感じばかりがするが、たいそう気品高く、いたいたしい感じで、おっしゃる言葉も、同じ仏のお教えも、分りやすい譬えをまぜて、たいそうこの上なく深いお悟りというわけではないが、身分の高い方は、物事の道理を悟りなさる方法が、特別でいらっしゃったので、だんだんとお親しみ申し上げなさる度毎に、いつもお目にかかっていたく思って、忙しくなどして日を過ごしている時は、恋しく思われなさる。
この君が、このように尊敬申し上げなさるので、冷泉院からも、常にお手紙などがあって、長年、噂にもまったくお聞きなされず、ひどく寂しそうであったお住まいに、だんだん来訪の人影を見る時々がある。何かの時に、お見舞い申し上げなさること、大したもので、この君も、まず適当なことにかこつけては、風流な面でも、経済的な面でも、好意をお寄せ申し上げなさること、三年ほどになった。

　[2-4　Kaoru makes friend with Hachi-no-miya]
　Geni, kiki si yori mo ahare ni, sumahi tamahe ru sama yori hazime te, ito kari naru kusa no ihori ni, omohi-nasi, kotosogi tari. Onaziki yama-zato to ihe do, saru kata ni te kokoro tomari nu beku, nodoyaka naru mo aru wo, ito ara-masiki midu no oto, nami no hibiki ni, mono wasure uti si, yoru nado, kokoro toke te yume wo dani miru beki hodo mo nage ni, sugoku huki harahi tari.
　"Hiziri-dati taru ohom-tame ni, kakaru si mo koso, kokoro tomara nu moyohosi nara me, Womna-Gimi-tati, nani gokoti si te sugusi tamahu ram. Yo no tune no womnasiku nayobi taru kata ha, tohoku ya?" to osihakara ruru mi-arisama nari.
　Hotoke no ohom-hedate ni, sauzi bakari wo hedate te zo ohasu beka'meru. Suki-gokoro ara m hito ha, kesiki-bami yori te, hito no mi-kokorobahe wo mo mi mahosiu, sasuga ni ikaga to, yukasiu mo aru ohom-kehahi nari.
　Saredo, "Saru kata wo omohi hanaruru negahi ni, yama hukaku tadune kikoye taru ho'i naku, suki-zukisiki nahozari-goto wo uti-ide azare-bama m mo, koto ni tagahi te ya?" nado omohi-kahesi te, Miya no mi-arisama no ito ahare naru wo, nemgoro ni toburahi kikoye tamahi, tabi-tabi mawiri tamahi tutu, omohi si yau ni, ubasoku nagara okonahu yama no hukaki kokoro, hohumon nado, wazato sakasige ni ha ara de, ito yoku notamahi sira su.
　Hiziri-datu hito, zae aru hohusi nado ha, yo ni ohokare do, amari koha-gohasiu, kedohoge naru siutoku no Soudu, Souzyau no kiha ha, yo ni itoma naku kisuku ni te, mono no kokoro wo tohi arahasa m mo, koto-kotosiku oboye tamahu.
　Mata, sono hito nara nu Hotoke no mi-desi no, imu koto wo tamotu bakari no tahutosa ha are do, kehahi iyasiku kotoba tami te, kotinage ni mono-nare taru, ito monosiku te, hiru ha, ohoyake-goto ni itoma naku nado si tutu, simeyaka naru yohi no hodo, kedikaki ohom-makura-gami nado ni mesi-ire katarahi tamahu ni mo, ito sasuga ni mono-mutukasiu nado nomi aru wo, ito ate ni, kokoro-gurusiki sama si te, notamahi iduru kotonoha mo, onazi Hotoke no ohom-wosihe wo mo, mimi tikaki tatohi ni hiki-maze, ito koyonaku hukaki ohom-satori ni ha ara ne do, yoki hito ha, mono no kokoro wo e tamahu kata no, ito koto ni monosi tamahi kere ba, yau-yau minare tatematuri tamahu tabi goto ni, tune ni mi tatematura mahosiu te, itoma naku nado si te hodo huru toki ha, kohisiku oboye tamahu.
　Kono Kimi no, kaku tahutogari kikoye tamahe re ba, Reizei-Win yori mo, tune ni ohom-seusoko nado ari te, tosi-goro, oto ni mo wosa-wosa kikoye tamaha zu, sabisige nari si ohom-sumika, yau-yau hitome miru toki-doki ari. Wori-husi ni, toburahi kikoye tamahu koto, ikamesiu, kono Kimi mo, madu saru beki koto ni tuke tutu, wokasiki yau ni mo, mameyaka naru sama ni mo, kokoro-yose tukau-maturi tamahu koto, sam-nen bakari ni nari nu.

　3　薫の物語　八の宮の娘たちを垣間見る　[3-1　晩秋に薫、宇治へ赴く]
秋の末つ方、四季にあててしたまふ御念仏を、この川面は、網代の波も、このころはいとど耳かしかましく静かならぬを、とて、かの阿闍梨の住む寺の堂に移ろひたまひて、七日のほど行ひたまふ。姫君たちは、いと心細く、つれづれまさりて眺めたまひけるころ、中将の君、久しく参らぬかなと、思ひ出できこえたまひけるままに、有明の月の、まだ夜深くさし出づるほどに出で立ちて、いと忍びて、御供に人などもなくて、やつれておはしけり。
川のこなたなれば、舟などもわづらはで、御馬にてなりけり。入りもてゆくままに、霧りふたがりて、道も見えぬ繁木の中を分けたまふに、いと荒ましき風のきほひに、ほろほろと落ち乱るる木の葉の露の散りかかるも、いと冷やかに、人やりならずいたく濡れたまひぬ。かかるありきなども、をさをさならひたまはぬ心地に、心細くをかしく思されけり。
「山おろしに耐へぬ木の葉の露よりも
あやなくもろきわが涙かな」
山賤のおどろくもうるさしとて、随身の音もせさせたまはず。柴の籬を分けて、そこはかとなき水の流れどもを踏みしだく駒の足音も、なほ、忍びてと用意したまへるに、隠れなき御匂ひぞ、風に従ひて、主知らぬ香²⁰⁵³とおどろく寝覚めの家々ありける。
近くなるほどに、その琴とも聞き分かれぬ物の音ども、いとすごげに聞こゆ。「常にかく遊びたまふと聞くを、ついでなくて、宮の御琴の音の名高きも、え聞かぬぞかし。よき折なるべし」と思ひつつ入りたまへば、琵琶の声の響きなりけり。「黄鐘調」に調べて、世の常の掻き合はせなれど、所からにや、耳馴れぬ心地して、掻き返す撥の音も、ものきよげにおもしろし。箏の琴、あはれになまめいたる声して、たえだえ聞こゆ。

　3　薫の物語　八の宮の娘たちを垣間見る　[3-1　晩秋に薫、宇治へ赴く]
秋の末方に、四季毎に当ててなさるお念仏を、この川辺では、網代の波も、このころは一段と耳うるさく静かでないので、と言って、あの阿闍梨が住む寺の堂にお移りになって、七日程度勤行なさる。姫君たちは、たいそう心細く、何もすることのない日が増えて物思いに耽っていらっしゃるころ、中将の君が、久しく参らなかったなと、お思い出し申されるままに、有明の月が、まだ夜深く差し出たころに出立して、たいそうこっそりと、お供に人などもなく、質素にしておいでになった。
川のこちら側なので、舟なども煩わさず、御馬でいらっしゃったのであった。山に入って行くにつれて、霧で塞がって、道も見えない生い茂った木の中を分け入って行かれると、とても荒々しく吹き競う風に、ほろほろと散り乱れる木の葉の露が散りかかるのも、たいそう冷たくて、自分から求めてひどく濡れておしまいになった。このような外歩きなども、あまり御経験ないお気持ちには、心細く興味深く思われなさった。
「山颪の風に堪えない木の葉の露よりも
妙にもろく流れるわたしの涙よ」
山賤が目を覚ますのも厄介だと思って、随身の声もおさせにならない。柴の籬を分けて、どことなく流れる水の流れを踏みつける馬の足音も、やはり、人目につかないようにと気をつけていらっしゃったのに、隠すことのできない御匂いが、風に漂って、どなたの香かと目を覚ます家々があるのであった。
近くなるころに、何の琴とも聞き分けることができない楽器の音色が、たいそうもの寂しく聞こえる。「いつもこのように遊んでいらっしゃると聞いたが、その機会がなくて、親王の御琴の音色の評判高いのも、聞くことができないでいた。ちょうど良い機会だろう」と思いながらお入りになると、琵琶の音の響きであった。「黄鐘調」に調律して、普通の掻き合わせだが、場所柄か、耳馴れない気がして、掻き返す撥の音も、何となく清らかで美しい。箏の琴は、しみじみと優美な音がして、途切れ途切れに聞こえる。

　3　Tale of Kaoru　Kaoru peeps Hachi-no-miya's daughters　[3-1　Kaoru goes to Uji at late fall]
　Aki no suwe tu kata, siki ni ate te si tamahu ohom-nenbutu wo, kono kahadura ha, aziro no nami mo, kono-koro ha itodo mimi kasikamasiku siduka nara nu wo, tote, kano Azari no sumu tera no dau ni uturohi tamahi te, nanu-ka no hodo okonahi tamahu. Hime-Gimi-tati ha, ito kokoro-bosoku, ture-dure masari te nagame tamahi keru koro, Tiuzyau-no-Kimi, hisasiku mawira nu kana to, omohi-ide kikoye tamahi keru mama ni, ariake no tuki no, mada yo-bukaku sasi-iduru hodo ni ide-tati te, ito sinobi te, ohom-tomo ni hito nado mo naku te, yature te ohasi keri.
　Kaha no konata nare ba, hune nado mo waduraha de, ohom-uma ni te nari keri. Iri mote yuku mama ni, kiri hutagari te, miti mo miye nusige-ki no naka wo wake tamahu ni, ito aramasiki kaze no kihohi ni, horo-horo to oti midaruru konoha no tuyu no tiri kakaru mo, ito hiyayaka ni, hito yari nara zu itaku nure tamahi nu. Kakaru ariki nado mo, wosa-wosa narahi tamaha nu kokoti ni, kokoro-bosoku wokasiku obosa re keri.
　"Yama-orosi ni tahe nu konoha no tuyu yori mo
　ayanaku moroki waga namida kana"
　Yamagatu no odoroku mo urusasi tote, zuizin no oto mo se sase tamaha zu. Siba no magaki wo wake te, sokohaka to naki midu no nagare-domo wo humi sidaku koma no asi-oto mo, naho, sinobi te to youi si tamahe ru ni, kakure naki ohom-nihohi zo, kaze ni sitagahi te, nusi sira nu ka to odoroku nezame no ihe-ihe ari keru.
　Tikaku naru hodo ni, sono koto to mo kiki waka re nu mono no ne-domo, ito sugoge ni kikoyu. "Tune ni kaku asobi tamahu to kiku wo, tuide naku te, Miya no ohom-koto no ne no na-dakaki mo, e kika nu zo kasi. Yoki wori naru besi." to omohi tutu iri tamahe ba, biha no kowe no hibiki nari keri. Wausiki-deu ni sirabe te, yo no tune no kaki-ahase nare do, tokoro kara ni ya, mimi nare nu kokoti si te, kaki-kahesu bati no oto mo, mono kiyoge ni omosirosi. Sau-no-koto, ahare ni namamei taru kowe si te, taye-daye kikoyu.

　[3-2　宿直人、薫を招き入れる]
しばし聞かまほしきに、忍びたまへど、御けはひしるく聞きつけて、宿直人めく男、なまかたくなしき、出で来たり。
「しかしかなむ籠もりおはします。御消息をこそ聞こえさせめ」と申す。
「何か。しか限りある御行ひのほどを、紛らはしきこえさせむにあいなし。かく濡れ濡れ参りて、いたづらに帰らむ愁へを、姫君の御方に聞こえて、あはれとのたまはせばなむ、慰むべき」
とのたまへば、醜き顔うち笑みて、
「申させはべらむ」とて立つを、
「しばしや」と召し寄せて、
「年ごろ、人伝てにのみ聞きて、ゆかしく思ふ御琴の音どもを、うれしき折かな。しばし、すこしたち隠れて聞くべきものの隈ありや。つきなくさし過ぎて参り寄らむほど、皆琴やめたまひては、いと本意なからむ」
とのたまふ。御けはひ、顔容貌の、さるなほなほしき心地にも、いとめでたくかたじけなくおぼゆれば、
「人聞かぬ時は、明け暮れかくなむ遊ばせど、下人にても、都の方より参り、立ちまじる人はべる時は、音もせさせたまはず。おほかた、かくて女たちおはしますことをば隠させたまひ、なべての人に知らせたてまつらじと、思しのたまはするなり」
と申せば、うち笑ひて、
「あぢきなき御もの隠しなり。しか忍びたまふなれど、皆人、ありがたき世の例に、聞き出づべかめるを」とのたまひて、「なほ、しるべせよ。われは、好き好きしき心など、なき人ぞ。かくておはしますらむ御ありさまの、あやしく、げに、なべてにおぼえたまはぬなり」
とこまやかにのたまへば、
「あな、かしこ。心なきやうに、後の聞こえやはべらむ」
　とて²⁰⁵⁴、あなたの御前は、竹の透垣しこめて、皆隔てことなるを、教へ寄せたてまつれり。御供の人は、西の廊に呼び据ゑて、この宿直人あひしらふ。

　[3-2　宿直人、薫を招き入れる]
暫く聞いていたいので、隠れていらしたが、お気配をはっきりと聞きつけて、宿直人らしい男で、何か愚直そうなのが、出て来た。
「いかじかの理由で籠もっていらっしゃいます。お手紙を差し上げましょう」と申す。
「なに、その必要はない。そのように日数を限った御勤行のところを、お邪魔申し上げるのもいけない。このように濡れながらわざわざ参って、むなしく帰る嘆きを、姫君の御方に申し上げて、お気の毒にとおっしゃっていただけたら、慰められるでしょう」
とおっしゃると、醜い顔がにこっとして、
「申し上げさせていただきましょう」と言って立つのを、
「ちょっと待て」と召し寄せて、
「長年、人伝てにばかり聞いて、聞きたく思っていたお琴の音を、嬉しい時だよ。暫くの間、少し隠れて聞くのに適当な物蔭はないか。不適切にも出過ぎて参上したりする間に、皆が琴をお止めになっては、まことに残念であろう」
とおっしゃる。そのお振る舞い、容姿容貌が、そのようなつまらない男の考えでも、実に立派に恐れ多く見えたので、
「誰も聞かない時には、明け暮れこのようにお弾きになりますが、下人であっても、都の方面から参って、加わっている人がある時は、お弾かせなさりません。だいたい、こうして女君たちがいらっしゃることをお隠しになり、世間の人にお知らせ申すまいと、お考えになりおっしゃっているのです」
と申し上げるので、ほほ笑みなさって、
「つまらないお隠しだてだ。そのようにお隠しになるというが、誰も皆、類まれな例として、聞き出すに違いないだろうに」とおっしゃって、「やはり、案内せよ。わたしは好色がましい心などは、持っていないのだ。こうしていらっしゃるご様子が、不思議で、なるほど、並々には思えないのだ」
と懇切におっしゃると、
「ああ、恐れ多い。物をわきまえぬ奴と、後から言われることがありましょう」
と言って、あちらのお庭先は、竹の透垣を立てめぐらして、すべて別の塀になっているのを、教えてご案内申し上げた。お供の人は、西の廊に呼び止めて、この宿直人が相手をする。

　[3-2　A night duty man reads Kaoru into the cottage's garden]
　Sibasi kika mahosiki ni, sinobi tamahe do, ohom-kehahi siruku kiki tuke te, Tonowi-bito meku wonoko, nama-katakunasiki, ide-ki tari.
　"Sika-sika nam komori ohasimasu. Ohom-seusoko wo koso kikoye sase me." to mousu.
　"Nani ka. Sika kagiri aru ohom-okonahi no hodo wo, magirahasi kikoye sase m ni ahi nasi. Kaku nure nure mawiri te, itadura ni kahera m urehe wo, Hime-Gimi no ohom-Kata ni kikoye te, ahare to notamaha se ba nam, nagusamu beki."
　to notamahe ba, minikuki kaho uti-wemi te,
　"Mousa se habera m." tote tatu wo,
　"Sibasi ya!" to mesiyose te,
　"Tosi-goro, hito-dute ni nomi kiki te, yukasiku omohu ohom-koto no ne-domo wo, uresiki wori kana! Sibasi, sukosi tati-kakure te kiku beki mono no kuma ari ya? Tuki-naku sasi sugite mawiri yora m hodo, mina koto yame tamahi te ha, ito ho'i nakara m."
　to notamahu. Ohom-kehahi, kaho katati no, saru naho-nahosiki kokoti ni mo, ito medetaku katazikenaku oboyure ba,
　"Hito kika nu toki ha, ake-kure kaku nam asoba se do, simo-bito ni te mo, miyako no kata yori mawiri tati maziru hito haberu toki ha, oto mo se sase tamaha zu. Ohokata, kakute womna-tati ohasimasu koto wo ba kakusa se tamahi, nabete no hito ni sirase tatematura zi to, obosi notamahasuru nari."
　to mouse ba, uti warahi te,
　"Adikinaki ohom-mono kakusi nari. Sika sinobi tamahu nare do, mina hito, arigataki yo no tamesi ni, kiki-idu beka'meru wo." to notamahi te, "Naho, sirube se yo. Ware ha, suki-zukisiki kokoro nado, naki hito zo. Kakute ohasimasu ram mi-arisama no, ayasiku, geni, nabete ni oboye tamaha nu nari."
　to komayaka ni notamahe ba,
　"Ana, kasiko. Kokoro-naki yau ni, noti no kikoye ya habera m?"
　tote, anata no o-mahe ha, take no suigai si kome te, mina hedate koto naru wo, wosihe yose tatemature ri. Ohom-tomo no hito ha, nisi no rau ni yobi suwe te, kono Tonowi-bito ahi sirahu.

　[3-3　薫、姉妹を垣間見る]
あなたに通ふべかめる透垣の戸を、すこし押し開けて見たまへば、月をかしきほどに霧りわたれるを眺めて、簾を短く巻き上げて、人びとゐたり。簀子に、いと寒げに、身細く萎えばめる童女一人、同じさまなる大人などゐたり。内なる人一人、柱に少しゐ隠れて、琵琶を前に置きて、撥を手まさぐりにしつつゐたるに、雲隠れたりつる月の、にはかにいと明くさし出でたれば、
「扇ならで、これしても、月は招き²⁰⁵⁵つべかりけり」
とて、さしのぞきたる顔、いみじくらうたげに匂ひやかなるべし。
添ひ臥したる人は、琴の上に傾きかかりて、
「入る日を返す撥こそありけれ、さま異にも思ひ及びたまふ御心かな」
とて、うち笑ひたるけはひ、今少し重りかによしづきたり。
「及ばずとも、これも月に離るるものかは」
など、はかなきことを、うち解けのたまひ交はしたるけはひども、さらによそに思ひやりしには似ず、いとあはれになつかしうをかし。
「昔物語などに語り伝へて、若き²⁰⁵⁶女房などの読むをも聞くに、かならずかやうのことを言ひたる、さしもあらざりけむ」と、憎く推し量らるるを、「げに、あはれなるものの隈ありぬべき世なりけり」と、心移りぬべし。
霧の深ければ、さやかに見ゆべくもあらず。また、月さし出でなむと思すほどに、奥の方より、「人おはす」と告げきこゆる人やあらむ、簾下ろして皆入りぬ。おどろき顔にはあらず、なごやかにもてなして、やをら隠れぬるけはひども、衣の音もせず、いとなよよかに心苦しくて、いみじうあてにみやびかなるを、あはれと思ひたまふ。
やをら出でて、京に、御車率て参るべく、人走らせつ。ありつる侍に、
「折悪しく参りはべりにけれど、なかなかうれしく、思ふことすこし慰めてなむ。かくさぶらふよし聞こえよ。いたう濡れにたるかことも聞こえさせむかし」
とのたまへば、参りて聞こゆ。

　[3-3　薫、姉妹を垣間見る]
あちらに通じているらしい透垣の戸を、少し押し開けて御覧になると、月が美しい具合に霧がかかっているのを眺めて、簾を短く巻き上げて、女房たちが座っている。簀子に、たいそう寒そうに、痩せてみすぼらしい着物の女童一人と、同じ姿をした大人などが座っていた。内側にいる人一人、柱に少し隠れて、琵琶を前に置いて、撥をもてあそびながら座っていたところ、雲に隠れていた月が、急にぱあっと明るく差し出たので、
「扇でなくて、これでもっても、月は招き寄せられそうだわ」
と言って、外を覗いている顔、たいそうかわいらしくつやつやしているのであろう。
添い臥している姫君は、琴の上に身をもたれかけて、
「入り日を戻す撥というのはありますが、変わったことを思いつきなさるお方ですこと」
と言って、ちょっとほほ笑んでいる様子、もう少し落ち着いて優雅な感じがした。
「そこまでできなくても、これも月に縁のないものではないわ」
などと、とりとめもないことを、気を許して言い合っていらっしゃる二人の様子、まったく見ないで想像していたのとは違って、とても可憐で親しみが持て感じがよい。
「昔物語などに語り伝えて、若い女房などが読むのを聞くにも、必ずこのようなことを言っていたが、そのようなことはないだろう」と、想像していたのに、「なるほど、人の心を打つような隠れたことがある世の中だったのだな」と、心が惹かれて行きそうである。
霧が深いので、はっきりと見ることもできない。再び、月が出て欲しいとお思いになっていた時に、奥の方から、「お客様です」と申し上げた人がいたのであろうか、簾を下ろして皆入ってしまった。驚いたふうでもなく、ものやわらかに振る舞って、静かに隠れた方々の様子、衣擦れの音もせず、とても柔らかくなっておいたわしい感じで、ひどく上品で優雅なのを、しみじみとお思いなさる。
静かに出て、京に、お車を引いて参るよう、人を走らせた。先ほどの男に、
「具合悪い時に参ってしまいましたが、かえって嬉しく、思いが少し慰められました。このように参った旨を申し上げよ。ひどく露に濡れた愚痴も申し上げたい」
とおっしゃると、参上して申し上げる。

　[3-3　Kaoru peeps Hachi-no-miya's daughters]
　Anata ni kayohu beka'meru suigai no to wo, sukosi osi-ake te mi tamahe ba, tuki wokasiki hodo ni kiri watare ru wo nagame te, sudare wo mizikaku maki-age te, hito-bito wi tari. Sunoko ni, ito samuge ni, mi hosoku naye-bame ru Warahabe hitori, onazi sama naru otona nado wi tari. Uti naru hito hitori, hasira ni sukosi wi kakure te, biha wo mahe ni oki te, bati wo te masaguri ni si tutu wi taru ni, kumo-gakure tari turu tuki no, nihaka ni ito akaku sasi-ide tare ba,
　"Ahugi nara de, kore si te mo, tuki ha maneki tu bekari keri."
　tote, sasi-nozoki taru kaho, imiziku rautage ni nihohiyaka naru besi.
　Sohi-husi taru hito ha, koto no uhe ni katabuki kakari te,
　"Iru hi wo kahesu bati koso ari kere, sama koto ni mo omohi oyobi tamahu mi-kokoro kana!"
　tote, uti-warahi taru kehahi, ima sukosi omorika ni yosi-duki tari.
　"Oyoba zu to mo, kore mo tuki ni hanaruru mono ka ha!"
　nado, hakanaki koto wo, uti-toke notamahi kahasi taru kehahi-domo, sarani yoso ni omohi-yari si ni ha ni zu, ito ahare ni natukasiu wokasi.
　"Mukasi-monogatari nado ni katari tutahe te, wakaki nyoubau nado no yomu wo mo kiku ni, kanarazu kayau no koto wo ihi taru, sa si mo ara zari kem." to, nikuku osihakara ruru wo, "Geni, ahare naru mono no kuma ari nu beki yo nari keri." to, kokoro uturi nu besi.
　Kiri no hukakere ba, sayaka ni miyu beku mo ara zu. Mata, tuki sasi-ide na m to obosu hodo ni, oku no kata yori, "Hito ohasu." to tuge kikoyuru hito ya ara m, sudare orosi te mina iri nu. Odoroki-gaho ni ha ara zu, nagoyaka ni motenasi te, yawora kakure nuru kehahi-domo, kinu no oto mo se zu, ito nayoyoka ni kokoro-gurusiku te, imiziu ate ni miyabika naru wo, ahare to omohi tamahu.
　Yawora ide te, kyau ni, mi-kuruma wi te mawiru beku, hito hasirase tu. Arituru Saburahi ni,
　"Wori asiku mawiri haberi ni kere do, naka-naka uresiku, omohu koto sukosi nagusame te nam. Kaku saburahu yosi kikoye yo. Itau nure ni taru kakoto mo kikoye sase m kasi."
　to notamahe ba, mawiri te kikoyu.

　[3-4　薫、大君と御簾を隔てて対面]
かく見えやしぬらむとは思しも寄らで、うちとけたりつることどもを、聞きやしたまひつらむと、いといみじく恥づかし。あやしく、香うばしく匂ふ風の吹きつるを、思ひかけぬほどなれば、「驚かざりける心おそさよ」と、心も惑ひて、恥ぢおはさうず。
　御消息²⁰⁵⁷など伝ふる人も、いとうひうひしき人なめるを、「折からにこそ、よろづのことも」と思いて、まだ霧の紛れなれば、ありつる御簾の前に歩み出でて、ついゐたまふ。
山里びたる若人どもは、さしいらへむ言の葉もおぼえで、御茵さし出づるさまも、たどたどしげなり。
「この御簾の前には、はしたなくはべりけり。うちつけに浅き心ばかりにては、かくも尋ね参るまじき山のかけ路に思うたまふるを、さま異にこそ。かく露けき度を重ねては、さりとも、御覧じ知るらむとなむ、頼もしうはべる」
と、いとまめやかにのたまふ。
若き人びとの、なだらかにもの聞こゆべきもなく、消え返りかかやかしげなるも、かたはらいたければ、女ばらの奥深きを起こし出づるほど、久しくなりて、わざとめいたるも苦しうて、
「何ごとも思ひ知らぬありさまにて、知り顔にも、いかばかりかは、聞こゆべく」
と、いとよしあり、あてなる声して、ひき入りながらほのかにのたまふ。
「かつ知りながら、憂きを知らず顔なるも、世のさがと思うたまへ知るを、一所しも、あまりおぼめかせたまふらむこそ、口惜しかるべけれ。ありがたう、よろづを思ひ澄ましたる御住まひなどに、たぐひきこえさせたまふ御心のうちは、何ごとも涼しく推し量られはべれば、なほ、かく忍びあまりはべる深さ浅さのほども、分かせたまはむこそ、かひははべらめ。
世の常の好き好きしき筋には、思しめし放つべくや。さやうの方は、わざと勧むる人はべりとも、なびくべうもあらぬ心強さになむ。
おのづから聞こしめし合はするやうもはべりなむ。つれづれとのみ過ぐしはべる世の物語も、聞こえさせ所に頼みきこえさせ、またかく、世離れて、眺めさせたまふらむ御心の紛らはしには、さしも、驚かせたまふばかり聞こえ馴れはべらば、いかに思ふさまにはべらむ」
など、多くのたまへば、つつましく、いらへにくくて、起こしつる老い人の出で来たるにぞ、譲りたまふ。

　[3-4　薫、大君と御簾を隔てて対面]
このように見られただろうかとはお考えにもならず、気を許して話していたことを、お聞きになったろうかと、実にたいそう恥ずかしい。不思議と、香ばしく匂う風が吹いていたのを、思いかけない時なので、「気がつかなかった迂闊さよ」と、気も動転して、恥ずかしがっていらっしゃる。
ご挨拶などを伝える人も、とても物馴れていない人のようなので、「時と場合によって、何事も臨機応変に」とお思いになって、まだ霧でよく見えない時なので、先ほどの御簾の前に歩み出て、お座りになる。
山里めいた若い女房たちは、お答えする言葉も分からず、お敷物を差し出す恰好も、たどたどしそうである。
「この御簾の前では、きまり悪うございますよ。一時の軽い気持ちぐらいでは、こんなにも尋ねて参れないような難しい険しい山路と存じておりましたが、これは変わったお扱いで。このように露に濡れ濡れ何度も参ったら、いくらなんでも、ご存知でいらっしゃろうと、頼もしく存じております」
と、とてもまじめにおっしゃる。
若い女房たちが、すらすらと何か申し上げることもできず、正体もないほど恥ずかしがっているのも、見ていられないので、年配の女房で奥に寝ている者を起こし出している間、ひまどって、わざとらしいのも気の毒になって、
「何事も存じませんわたくしどもで、知ったふうに、どうして、お答え申し上げられましょうか」
と、たいそう優雅で、上品な声をして、引っ込みながらかすかにおっしゃる。
「実は分かっておいでなのに、辛さを知らないふりをするのも、世の習いと存じておりますが、ほかならぬあなたが、あまりにそらぞらしいおっしゃりようをなさるのは、残念に存じます。めったになく、何事につけ悟り澄ましていらっしゃるご生活などに、ご一緒申されておいでのご心中は、万事涼しく推量されますから、やはり、このように秘めきれない気持ちの深さ浅さも、お分かりいただけることは、効がございましょう。
世の常の好色がましいこととは、違ってお考えいただけませんか。そのようなことは、ことさら勧める人がありましても、言う通りにはならない決心の強さです。
自然とお聞き及びになることもございましょう。所在なくばかり過ごしております世間話も、聞いていただくお相手として頼み申し上げ、またこのように、世間から離れて、物思いあそばしていられるお心の気紛らわしには、そちらからそうと、話しかけてくださるほどに親しくさせていただけましたら、どんなにか嬉しいことでございましょう」
などと、たくさんおっしゃると、遠慮されて、答えにくくて、起こした老人が出て来たので、お任せになる。

　[3-4　Kaoru talks with Oh-kimi over misu]
　Kaku miye ya si nu ram to ha obosi mo yora de, uti-toke tari turu koto-domo wo, kiki ya si tamahi tu ram to, ito imiziku hadukasi. Ayasiku, kaubasiku nihohu kaze no huki turu wo, omohi-kake nu hodo nare ba, "Odoroka zari keru kokoro ososa yo!" to, kokoro mo madohi te, hadi ohasauzu.
　Ohom-seusoko nado tutahuru hito mo, ito uhi-uhisiki hito na'meru wo, "Wori kara ni koso, yorodu no koto mo." to oboi te, mada kiri no magire nare ba, ari turu mi-su no mahe ni ayumi ide te, tui wi tamahu.
　Yama-zato-bi taru waka-udo-domo ha, sasi-irahe m kotonoha mo oboye de, ohom-sitone sasi iduru sama mo, tado-tadosige nari.
　"Kono mi-su no mahe ni ha, hasitanaku haberi keri. Uti-tuke ni asaki kokoro bakari ni te ha, kaku mo tadune mawiru maziki yama no kake-miti ni omou tamahuru wo, sama koto ni koso. Kaku tuyukeki tabi wo kasane te ha, sari to mo, go-ran-zi siru ram to nam, tanomosiu haberu."
　to, ito mameyaka ni notamahu.
　Wakaki hito-bito no, nadaraka ni mono kikoyu beki mo naku, kiye-kaheri kakayakasige naru mo, kataharaitakere ba, womna-bara no oku hukaki wo okosi iduru hodo, hisasiku nari te, wazatomei taru mo kurusiu te,
　"Nani-goto mo omohi sira nu arisama ni te, siri-gaho ni mo, ikabakari ka ha, kikoyu beku."
　to, ito yosi ari, ate naru kowe si te, hiki-iri nagara honoka ni notamahu.
　"Katu siri nagara, uki wo sira-zu-gaho naru mo, yo no saga to omou tamahe siru wo, hito-tokoro si mo, amari obomeka se tamahu ram koso, kutiwosikaru bekere. Arigatau, yorodu wo omohi sumasi taru ohom-sumahi nado ni, taguhi kikoye sase tamahu mi-kokoro no uti ha, nani-goto mo suzusiku osihakara re habere ba, naho, kaku sinobi amari haberu hukasa asasa no hodo mo, waka se tamaha m koso, kahi ha habera me.
　Yo no tune no suki-zukisiki sudi ni ha, obosimesi hanatu beku ya! Sayau no kata ha, wazato susumuru hito haberi to mo, nabiku beu mo ara nu kokoro-duyosa ni nam.
　Onodukara kikosimesi ahasuru yau mo haberi na m. Ture-dure to nomi sugusi haberu yo no monogatari mo, kikoye sase dokoro ni tanomi kikoye sase, mata kaku, yo hanare te, nagame sase tamahu ram mi-kokoro no magirahasi ni ha, sa si mo, odoroka se tamahu bakari kikoye nare habera ba, ika ni omohu sama ni habera m."
　nado, ohoku notamahe ba, tutumasiku, irahe nikuku te, okosi turu Oyi-bito no ide-ki taru ni zo, yuduri tamahu.

　[3-5　老女房の弁が応対]
たとしへなくさし過ぐして、
「あな、かたじけなや。かたはらいたき御座のさまにもはべるかな。御簾の内にこそ。若き人びとは、物のほど知らぬやうにはべるこそ」
など、したたかに²⁰⁵⁸言ふ声のさだすぎたるも、かたはらいたく君たちは思す。
「いともあやしく、世の中に住まひたまふ人の数にもあらぬ御ありさまにて、さもありぬべき人びとだに、訪らひ数まへきこえたまふも、見え聞こえずのみなりまさりはべるめるに、ありがたき御心ざしのほどは、数にもはべらぬ心にも、あさましきまで思ひたまへはべるを、若き御心地にも思し知りながら、聞こえさせたまひにくきにやはべらむ」
と、いとつつみなくもの馴れたるも、なま憎きものから、けはひいたう人めきて、よしある声なれば、
「いとたづきも知らぬ心地しつるに、うれしき御けはひにこそ。何ごとも、げに、思ひ知りたまひける頼み、こよなかりけり」
とて、寄り居たまへるを、几帳の側より見れば、曙、やうやう物の色分かるるに、げに、やつしたまへると見ゆる狩衣姿の、いと濡れしめりたるほど、「うたて、この世の外の匂ひにや」と、あやしきまで薫り満ちたり。

　[3-5　老女房の弁が応対]
たとえようもなく出しゃばって、
「まあ、恐れ多いこと。失礼なご座所でございますこと。御簾の中にどうぞ。若い女房たちは、物の道理を知らないようでございます」
などと、ずけずけと言う声が年寄じみているのも、きまり悪く姫君たちはお思いになる。
「まことに妙に、世の中に暮らしていらっしゃる方のお仲間入りもなさらないご様子で、当然訪問してよい方々でさえ、人並み扱いにご訪問申される方々も、お見かけ申さないようにばかりなって行くようですので、もったいないお志のほどを、人数にも入らないわたしでも、意外なとまでお思い申し上げさせていただいておりますが、若い姫君たちもご存知でありながら、お申し上げなさりにくいのでございましょうか」
と、まことに遠慮なく馴れ馴れしいのも、小憎らしい一方で、感じはたいそうひとかどの人物らしく、教養のある声なので、
「まこと取りつく島もない気がしていたが、嬉しいおっしゃりようです。何事も、なるほど、ご存知であった頼もしさは、この上ないことです」
とおっしゃって、寄り掛かって座っていらっしゃるのを、几帳の側から見ると、曙の、だんだん物の色が見えてくる中で、なるほど、質素にしていらっしゃると見える狩衣姿が、たいそう露に濡れて湿っているのが、「何と、この世以外の匂いか」と、不思議なまで薫り満ちていた。

　[3-5　Old woman, Ben deals with Kaoru]
　Tatosihe naku sasi-sugusi te,
　"Ana, katazike na ya! Kataharaitaki o-masi no sama ni mo haberu kana! Mi-su no uti ni koso. Wakaki hito-bito ha, mono no hodo sira nu yau ni haberu koso."
　nado, sitataka ni ihu kowe no sada sugi taru mo, katahara-itaku Kimi-tati ha obosu.
　"Ito mo ayasiku, yononaka ni sumahi tamahu hito no kazu ni mo ara nu mi-arisama ni te, sa mo ari nu beki hito-bito dani, toburahi kazumahe kikoye tamahu mo, miye kikoye zu nomi nari masari habe'meru ni, arigataki mi-kokorozasi no hodo ha, kazu ni mo habera nu kokoro ni mo, asamasiki made omohi tamahe haberu wo, wakaki mi-kokoti ni mo obosi siri nagara, kikoye sase tamahi nikuki ni ya habera m?" 　to, ito tutumi naku mono nare taru mo, nama nikuki mono kara, kehahi itau hito meki te, yosi aru kowe nare ba,
　"Ito taduki mo sira nu kokoti si turu ni, uresiki ohom-kehahi ni koso. Nani-goto mo, geni, omohi-siri tamahi keru tanomi, koyonakari keri."
　tote, yori-wi tamahe ru wo, kityau no soba yori mire ba, akebono, yau-yau mono no iro wakaruru ni, geni, yatusi tamahe ru to miyuru kariginu-sugata no, ito nure simeri taru hodo, "Utate, konoyo no hoka no nihohi ya!" to, ayasiki made kawori miti tari.

　[3-6　老女房の弁の昔語り]
この老い人はうち泣きぬ。
「さし過ぎたる罪もやと、思うたまへ忍ぶれど、あはれなる昔の御物語の、いかならむついでにうち出で聞こえさせ、片端をも、ほのめかし知ろしめさせむと、年ごろ念誦のついでにも、うち交ぜ思うたまへわたるしるしにや、うれしき折にはべるを、まだきにおぼほれはべる涙にくれて、えこそ聞こえさせずはべりけれ」
と、うちわななくけしき、まことにいみじくもの悲しと思へり。
おほかた、さだ過ぎたる人は、涙もろなるものとは見聞きたまへど、いとかうしも思へるも、あやしうなりたまひて、
「ここに、かく参るをば、たび重なりぬるを、かくあはれ知りたまへる人もなくてこそ、露けき道のほどに、独りのみそほちつれ。うれしきついでなめるを、言な残いたまひそかし」とのたまへば、
「かかるついでしも、はべらじかし。また、はべりとも、夜の間のほど知らぬ命の、頼むべきにもはべらぬを。さらば、ただ、かかる古者、世にはべりけりとばかり、知ろしめされはべらなむ。
三条の宮にはべりし小侍従、はかなくなりはべりにけると、ほの聞きはべりし。そのかみ、睦ましう思うたまへし同じほどの人、多く亡せはべりにける世の末に、はるかなる世界より伝はりまうで来て、この五、六年のほどなむ、これにかくさぶらひはべる。
知ろしめさじかし。このころ、藤大納言と申すなる御兄の、右衛門の督にて隠れたまひにしは、物のついでなどにや、かの御上とて、聞こしめし伝ふることもはべらむ。
過ぎたまひて、いくばくも隔たらぬ心地のみしはべる。その折の悲しさも、まだ袖の乾く折はべらず思うたまへらるるを、かくおとなしくならせたまひにける御齢のほども、夢のやうになむ。
かの権大納言の御乳母にはべりしは、弁が母になむはべりし。朝夕に仕うまつり馴れはべりしに、人数にもはべらぬ身なれど、人に知らせず、御心よりはた余りけることを、折々うちかすめのたまひしを、今は限りになりたまひにし御病の末つ方に、召し寄せて、いささかのたまひ置くことなむはべりしを、聞こしめすべきゆゑなむ、一事はべれど、かばかり聞こえ出ではべるに、残りをと思しめす御心はべらば、のどかになむ、聞こしめし果てはべるべき。若き人びとも、かたはらいたく、さし過ぎたりと、つきじろひはべるも、ことわりになむ」
とて、さすがにうち出でずなりぬ。
あやしく、夢語り、巫女やうのものの、問はず語りすらむやうに、めづらかに思さるれど、あはれにおぼつかなく思しわたることの筋を聞こゆれば、いと奥ゆかしけれど、げに、人目もしげし、さしぐみに古物語にかかづらひて、夜を明かし果てむも、こちごちしかる²⁰⁵⁹べければ、
「そこはかと思ひ分くことは、なきものから、いにしへのことと聞きはべるも、ものあはれになむ。さらば、かならずこの残り聞かせたまへ。霧晴れゆかば、はしたなかるべきやつれを、面なく御覧じとがめられぬべきさまなれば、思うたまふる心のほどよりは、口惜しうなむ」
とて、立ちたまふに、かのおはします寺の鐘の声、かすかに聞こえて、霧いと深くたちわたれり。

　[3-6　老女房の弁の昔語り]
この老人は泣き出した。
「出過ぎた者とのお咎めもあるやと、存じて控えておりますが、しみじみとした昔のお話の、どのような機会にお話申し上げ、その一部分を、ちらっとお耳に入れたいと、長年念誦の折にも、祈り続けてまいった効があってでしょうか、嬉しい機会でございますが、まだのうちから涙が込み上げて来て、申し上げることができませんわ」
と、震えている様子、ほんとうにひどく悲しいと思っていた。
だいたい、年老いた人は、涙もろいものとは見聞きなさっていたが、とてもこんなにまで思っているのも、不思議にお思いになって、
「ここに、このように参ることは、度重なったが、このように物のあわれをご存知の方がいなくて、露っぽい道中で、一人だけ濡れました。嬉しい機会のようですので、すっかりおっしゃってください」とおっしゃると、
「このような機会は、ございますまい。また、ございましても、明日をも知らない寿命を、当てにできません。それでは、ただ、このような老人が、世の中におったとだけ、ご存知いただきたい。
三条の宮におりました小侍従、亡くなってしまったと、ちらっと聞きました。その昔、親しく存じておりました同じ年配の者は、多く亡くなりました晩年に、遠い田舎から縁故を頼って上京して来て、この五、六年のほど、ここにこのようにしてお仕えております。
ご存知ではないでしょう、最近、藤大納言と申すお方の御兄君で、右衛門督でお亡くなりになった方は、何かの機会にか、あのお方の事として、お伝え聞きなさっていることはございましょう。
お亡くなりになって、まだいかほども経っていないような気ばかりがします。その時の悲しさも、まだ袖が乾く時の間もなく存じられますが、このように大きくおなりあそばしたお年のほども、夢のような思われます。
あの故権大納言の御乳母でございました人は、弁の母でございました。朝夕に身近にお仕えいたしましたところ、物の数にも入らない身ですが、誰にも知らせず、お心にあまったことを、時々ちらっとお漏らしになりましたが、いよいよお最期とおなりになったご病気の末頃に、呼び寄せて、わずかにご遺言なさったことがございましたが、ぜひお耳に入れなければならない子細が、一つございますけれども、これだけ申し上げましたので、さらに続きをとお思いになるお考えがございましたら、改めてごゆっくり、すっかりお話し申し上げましょう。若い女房たちも、みっともなく、出過ぎた者と、非難するのも、もっともなことですから」
と言って、さすがに最後まで言わずに終わった。
不思議な、夢語り、巫女などのような者が、問わず語りをしているように、珍しい話と思わずにはいらっしゃれないが、しみじみと本当のことが知りたいと思い続けて来た方面のことを申し上げたので、ひどく先が知りたいが、なるほど、人目も多いし、不意に昔話にかかわって、夜を明かしてしまうのも、無作法であるから、
「はっきりと思い当たるふしは、ないものの、昔のことと聞きますのも、心をうちます。それでは、きっとこの続きをお聞かせください。霧が晴れていったら、見苦しいやつした姿を、無礼のお咎めを受けるに違いない姿なので、思っておりますように行かず、残念でなりません」
とおっしゃって、お立ちになると、あのいらっしゃる寺の鐘の音が、かすかに聞こえて、霧がたいそう深く立ち込めていた。

　[3-6　Ben talks about old times to Kaoru]
　Kono Oyi-bito ha uti-naki nu.
　"Sasi-sugi taru tumi mo ya to, omou tamahe sinobure do, ahare naru mukasi no ohom-monogatari no, ika nara m tuide ni uti-ide kikoye sase, kata-hasi wo mo, honomekasi sirosimesa se m to, tosi-goro nenzu no tuide ni mo, uti-maze omou tamahe wataru sirusi ni ya, uresiki wori ni haberu wo, madaki ni obohore haberu namida ni kure te, e koso kikoye sase zu haberi kere."
　to, uti-wananaku kesiki, makoto ni imiziku mono kanasi to omohe ri.
　Ohokata, sada sugi taru hito ha, namida-moro naru mono to ha mi kiki tamahe do, ito kau si mo omohe ru mo, ayasiu nari tamahi te,
　"Koko ni, kaku mawiru wo ba, tabi-kasanari nuru wo, kaku ahare siri tamahe ru hito mo naku te koso, tuyu-keki miti no hodo ni, hitori nomi sohoti ture. Uresiki tuide na'meru wo, koto na nokoi tamahi so kasi." to notamahe ba,
　"Kakaru tuide si mo, habera zi kasi. Mata, haberi to mo, yo no ma no hodo sira nu inoti no, tanomu beki ni mo habera nu wo. Sara ba, tada, kakaru huru-mono, yo ni haberi keri to bakari, sirosimesa re habera nam.
　Samdeu-no-miya ni haberi si Ko-Ziziu, hakanaku nari haberi ni keru to, hono-giki haberi si. Sono-kami, mutumasiu omou tamahe si onazi hodo no hito, ohoku use haberi ni keru yo no suwe ni, haruka naru sekai yori tutahari maude ki te, kono gitu-tose, mu-tose no hodo nam, kore ni kaku saburahi haberu.
　Sirosimesa zi kasi. Kono-koro, Tou-Dainagon to mousu naru ohom-konokami no, Wemon-no-Kami ni te kakure tamahi ni si ha, mono no tuide nado ni ya, kano ohom-uhe tote, kikosimesi tutahuru koto mo habera m.
　Sugi tamahi te, ikubaku mo hedatara nu kokoti nomi si haberu. Sono wori no kanasisa mo, mada sode no kahaku wori habera zu omou tamahe raruru wo, kaku otonasiku nara se tamahi ni keru ohom-yohahi no hodo mo, yume no yau ni nam.
　Kano Gon-no-Dainagon no ohom-menoto ni haberi si ha, Ben ga haha ni nam haberi si. Asa-yuhu ni tukau-maturi nare haberi si ni, hito-kazu ni mo habera nu mi nare do, hito ni sirase zu, mi-kokoro yori hata amari keru koto wo, wori-wori uti-kasume notamahi si wo, ima ha kagiri ni nari tamahi si ohom-yamahi no suwe tu kata ni, mesiyose te, isasaka notamahi oku koto nam haberi si wo, kikosimesu beki yuwe nam, hito-koto habere do, kabakari kikoye ide haberu ni, nokori wo to obosimesu mi-kokoro habera ba, nodoka ni nam, kikosimesi hate haberu beki. Wakaki hito-bito mo, katahara-itaku, sasi-sugi tari to, tukizirohi haberu mo, kotowari ni nam."
　tote, sasuga ni uti-ide zu nari nu.
　Ayasiku, yume-gatari, kamnagi yau no mono no, toha-zu-gatari su ram yau ni, meduraka ni obosa rure do, ahare ni obotukanaku obosi wataru koto no sudi wo kikoyure ba, ito yukasikere do, geni, hitome mo sigesi, sasigumi ni huru-monogatari ni kakadurahi te, yoru wo akasi hate m mo, koti-gotisikaru bekere ba,
　"Sokohaka to omohi waku koto ha, naki mono kara, inisihe no koto to kiki haberu mo, mono ahare ni nam. Sara ba, kanarazu kono nokori kika se tamahe. Kiri hare yuka ba, hasitanakaru beki yature wo, omonaku go-ran-zi togame rare nu beki sama nare ba, omou tamahuru kokoro no hodo yori ha, kutiwosiu nam."
　tote, tati tamahu ni, kano ohasimasu tera no kane no kowe, kasuka ni kikoye te, kiri ito hukaku tati watare ri.

　[3-7　薫、大君と和歌を詠み交して帰京]
　峰の八重雲、思ひやる隔て²⁰⁶⁰多く、あはれなるに、なほ、この姫君たちの御心のうちども心苦しう、「何ごとを思し残すらむ。かく、いと奥まりたまへるも、ことわりぞかし」などおぼゆ。
「あさぼらけ家路も見えず尋ね来し
槙の尾山は霧こめてけり
心細くもはべるかな」
と、立ち返りやすらひたまへるさまを、都の人の目馴れたるだに、なほ、いとことに思ひきこえたるを、まいて、いかがはめづらしう見きこえざらむ。御返り聞こえ伝へにくげに思ひたれば、例の、いとつつましげにて、
「雲のゐる峰のかけ路を秋霧の
いとど隔つるころにもあるかな」
すこしうち嘆いたまへるけしき、浅からずあはれなり。
何ばかりをかしきふしは見えぬあたりなれど、げに、心苦しきこと多かるにも、明うなりゆけば、さすがにひた面なる心地して、
「なかなかなるほどに、承りさしつること多かる残りは、今すこし面馴れてこそは、恨みきこえさすべかめれ。さるは、かく世の人めいて、もてなしたまふべくは、思はずに、もの思し分かざりけりと、恨めしうなむ」
とて、宿直人がしつらひたる西面におはして、眺めたまふ。
「網代は、人騒がしげなり。されど、氷魚も寄らぬにやあらむ。すさまじげなるけしきなり」
と、御供の人びと見知りて言ふ。
「あやしき舟どもに、柴刈り積み、おのおの何となき世の営みどもに、行き交ふさまどもの、はかなき水の上に浮かびたる、誰も思へば同じことなる、世の常なさなり。われは浮かばず、玉の台に静けき身と、思ふべき世かは」と思ひ続けらる。
硯召して、あなたに聞こえたまふ。
「橋姫の心²⁰⁶¹を汲みて高瀬さす
棹のしづくに袖ぞ濡れぬる
眺めたまふらむかし」
とて、宿直人に持たせたまへり。いと寒げに、いららぎたる顔して持て参る。御返り、紙の香など、おぼろけならむ恥づかしげなるを、疾きをこそかかる折には、とて、
「さしかへる宇治の河長朝夕の
しづくや袖を朽し果つらむ
　身さへ浮きて²⁰⁶²」
と、いとをかしげに書きたまへり。「まほにめやすくもものし²⁰⁶³たまひけり」と、心とまりぬれど、
「御車率て参りぬ」
と、人びと騒がしきこゆれば、宿直人ばかりを召し寄せて、
「帰りわたらせたまはむほどに、かならず参るべし」
などのたまふ。濡れたる御衣どもは、皆この人に脱ぎかけたまひて、取りに遣はしつる御直衣にたてまつりかへつ。

　[3-7　薫、大君と和歌を詠み交して帰京]
峰の幾重にも重なった雲の、思いやるにも隔てが多く、心痛むが、やはり、この姫君たちのご心中もおいたわしく、「物思いのありたけを尽くしていられよう。あのように、とても引っ込みがちでいらっしゃるのも、もっともなことだ」などと思われる。
「夜も明けて行きますが帰る家路も見えません
尋ねて来た槙の尾山は霧が立ち込めていますので
心細いことですね」
と、引き返して立ち去りがたくしていらっしゃる様子を、都の人で見慣れた人でさえ、やはり、たいそう格別にお思い申し上げているのに、まして、どんなにか珍しく思わないことあろうか。お返事を申し上げにくそうに思っているので、いつものように、たいそう慎ましそうにして、
「雲のかかっている山路を秋霧が
ますます隔てているこの頃です」
少し嘆いていらっしゃる様子、並々ならず胸を打つ。
何ほども風情の見えない辺りだが、なるほど、おいたわしいことが多くある中にも、明るくなって行くと、いくら何でも直接顔を合わせる感じがして、
「なまじお言葉を聞いたために、途中までしか聞けなかった思いの多くの残りは、もう少しお親しみになってから、恨み言も申し上げさせていただきましょう。一方では、このように世間の人並みに、お扱いなさることは、意外にもお分かりにならない方だと、恨めしくて」
と言って、宿直人が準備した西面にいらっしゃって、眺めなさる。
「網代では、人が騒いでいるようだ。けれど、氷魚も寄って来ないのだろうか。景気の悪そうな様子だ」
と、お供の人々は見知っていて言う。
「粗末な幾隻もの舟に、柴を刈り積んで、それぞれ何ということもない生活に、上り下りしている様子に、はかない水の上に浮かんでいるが、誰も皆考えてみれば同じことである、無常の世だ。自分は水に浮かぶような様でなく、玉の台に落ち着いている身だと、思える世だろうか」と思い続けられずにはいられない。
硯を召して、あちらに申し上げなさる。
「姫君たちのお寂しい心をお察しして
浅瀬を漕ぐ舟の棹の、涙で袖が濡れました
物思いに沈んでいらっしゃることでしょう」
と言って、宿直人にお持たせになった。たいそう寒そうに、鳥肌の立つ顔して持って上る。お返事は、紙の香などが、いいかげんな物では恥ずかしいが、早いのだけをこのような場合は取柄としよう、と思って、
「棹さして何度も行き来する宇治川の渡し守は朝夕の雫に
濡れてすっかり袖を朽ちさせていることでしょう
身まで浮かんで」
と、実に美しくお書きになっていらっしゃた。「申し分なく感じの良い方だ」と、心が惹かれたが、
「お車を牽いて参りました」
と、供人が騒がしく申し上げるので、宿直人だけを召し寄せて、
「お帰りあそばしたころに、きっと参りましょう」
などとおっしゃる。濡れたお召し物は、皆この人に脱ぎ与えなさって、取りにやったお直衣にお召し替えになった。

　[3-7　Kaoru comes back to Kyoto after exchanging waka with Oh-kimi]
　Mine no hahe-kumo, omohi yaru hedate ohoku, ahare naru ni, naho, kono Hime-Gimi-tati no mi-kokoro no uti-domo kokoro-gurusiu, "Nani-goto wo obosi nokosu ram. Kaku, ito okumari tamahe ru mo, kotowari zo kasi." nado oboyu.
　"Asaborake ihedi mo miye zu tazune ko si
　maki no wo-yama ha kiri kome te keri
　kokoro-bosoku mo haberu kana!"
　to, tati-kaheri yasurahi tamahe ru sama wo, miyako no hito no me nare taru dani, naho, ito koto ni omohi kikoye taru wo, maite, ikaga ha medurasiu mi kikoye zara m. Ohom-kaheri kikoye tutahe nikuge ni omohi tare ba, rei no, ito tutumasige ni te,
　"Kumo no wiru mine no kake-ti wo aki-giri no
　itodo hedaturu koro ni mo aru kana"
　Sukosi uti-nagei tamahe ru kesiki, asakara zu ahare nari.
　Nani bakari wokasiki husi ha miye nu atari nare do, geni, kokoro-gurusiki koto ohokaru ni mo, akau nari yuke ba, sasuga ni hita-omote naru kokoti si te,
　"Naka-naka naru hodo ni, uketamahari sasi turu koto ohokaru nokori ha, ima sukosi omo-nare te koso ha, urami kikoye sasu beka'mere. Saru ha, kaku yo no hito mei te, motenasi tamahu beku ha, omoha zu ni, mono obosi waka zari keri to, uramesiu nam."
　tote, Tonowi-bito ga siturahi taru nisi-omote ni ohasi te, nagame tamahu.
　"Aziro ha, hito sawagasige nari. Saredo, hiwo mo yora nu ni ya ara m. Susamazige naru kesiki nari."
　to, ohom-tomo no hito-bito mi siri te ihu.
　"Ayasiki hune-domo ni, siba kari tumi, ono-ono nani to naki yo no itonami-domo ni, yuki-kahu sama-domo no, hakanaki midu no uhe ni ukabi taru, tare mo omohe ba, onazi koto naru, yo no tune nasa nari. Ware ha ukaba zu, tama no utena ni sidukeki mi to, omohu beki yo ka ha." to omohi tuduke raru.
　Suzuri mesi te, anata ni kikoye tamahu.
　"Hasi-Hime no kokoro wo kumi te takase sasu
　sawo no siduku ni sode zo nure nuru
　Nagame tamahu ram kasi."
　tote, Tonowi-bito ni mota se tamahe ri. Ito samuge ni, iraragi taru kaho si te mote mawiru. Ohom-kaheri, kami no ka nado, oboroke nara m hadukasige naru wo, toki wo koso kakaru wori ni ha, tote,
　"Sasi-kaheru Udi no kaha-wosa asa-yuhu no
　siduku ya sode wo kutasi hatu ra m
　mi sahe uki te."
　to, ito wokasige ni kaki tamahe ri. "Maho ni meyasuku mo monosi tamahi keri." to, kokoro tomari nure do,
　"Mi-kuruma wi te mawiri nu."
　to, hito-bito sawagasi kikoyure ba, Tonowi-bito bakari wo mesiyose te,
　"Kaheri watara se tamaha m hodo ni, kanarazu mawiru besi."
　nado notamahu, nure taru ohom-zo-domo ha, mina kono hito ni nugi-kake tamahi te, tori ni tukahasi turu ohom-nahosi ni tatematuri kahe tu.

　[3-8　薫、宇治へ手紙を書く]
老い人の物語、心にかかりて思し出でらる。思ひしよりは、こよなくまさりて、をかしかりつる御けはひども、面影に添ひて、「なほ、思ひ離れがたき世なりけり」と、心弱く思ひ知らる。
御文たてまつりたまふ。懸想だちてもあらず、白き色紙の厚肥えたるに、筆ひきつくろひ選りて、墨つき見所ありて書きたまふ。
「うちつけなるさまにやと、あいなくとどめはべりて、残り多かるも苦しきわざになむ。片端聞こえおきつるやうに、今よりは、御簾の前も、心やすく思し許すべくなむ。御山籠もり果てはべらむ日数も承りおきて、いぶせかりし霧の迷ひも、はるけはべらむ」
などぞ、いとすくよかに書きたまへる。左近将監なる人、御使にて、
「かの老い人訪ねて、文も取らせよ」
とのたまふ。宿直人が寒げにてさまよひしなど、あはれに思しやりて、大きなる桧破籠やうのもの、あまたせさせたまふ。
またの日、かの御寺にもたてまつりたまふ。「山籠もりの僧ども、このころの嵐には、いと心細く苦しからむを、さておはしますほどの布施、賜ふべからむ」と思しやりて、絹、綿など多かりけり。
御行ひ果てて、出でたまふ朝なりければ、行ひ人どもに、綿、絹、袈裟、衣など、すべて一領のほどづつ、ある限りの大徳たちに賜ふ。
宿直人が、御脱ぎ捨ての、艶にいみじき狩の御衣ども、えならぬ白き綾の御衣の、なよなよといひ知らず匂へるを、移し着て、身をはた、え変へぬものなれば、似つかはしからぬ袖の香を、人ごとにとがめられ²⁰⁶⁴、めでらるるなむ、なかなか所狭かりける。
心にまかせて、身をやすくも振る舞はれず、いとむくつけきまで、人のおどろく匂ひを、失ひてばやと思へど、所狭き人の御移り香にて、えもすすぎ捨てぬぞ、あまりなるや。

　[3-8　薫、宇治へ手紙を書く]
老人の話が、気にかかって思い出される。思っていたよりは、この上なく優れていて、立派だったご様子が、面影にちらついて、「やはり、思い離れがたいこの世だ」と、心弱く思い知らされる。
お手紙を差し上げなさる。懸想文めいてではなく、白い色紙で厚ぼったい紙に、筆は念入りに選んで、墨つきも見事にお書きになる。
「ぶしつけなようではないかと、むやみに差し控えまして、話し残したことが多いのも辛いことです。一部お話し申し上げておいたように、今からは、御簾の前も、気安くお許しくださいますように。お山籠もりが済みます日を伺っておきまして、霧に閉ざされた迷いも、晴れることでしょう」
などと、たいそう生真面目にお書きになっている。左近将監である人を、お使いとして、
「あの老人を訪ねて、手紙を渡すように」
とおっしゃる。宿直人が寒そうにしてうろうろしていたのなど、気の毒にお思いやりになって、大きな桧破子のようなものを、たくさん届けさせなさる。
翌日、あちらのお寺にも差し上げなさる。「山籠もりの僧たち、近頃の嵐には、とても心細く辛いだろうに、そうして籠もっていらっしゃる間のお布施を、なさらねばならないだろう」とご想像になって、絹、綿など多かった。
ご勤行が終わって、下山なさる朝だったので、修行者たちに、綿、絹、袈裟、法衣など、総じて一領ずつ、いるすべての大徳たちにお与えになる。
宿直人は、お脱ぎ捨てになった、優艷で立派な狩のお召物の、何ともいえない白い綾織物の、柔らかでいいようもなく匂っているのを、そのまま身に着けて、身は変えることのできないものなので、似つかわしくない袖の香を、会う人ごとに怪しまれたり、褒められたりするのが、かえって身の置きどころがないのであった。
思いのままに、身を気軽に振る舞うこともきず、とても気持ち悪いまでに、人が驚く匂いを、無くしたいものだと思うが、大層な方の御移り香なので、洗い捨てることもできないのが、困ったものであるよ。

　[3-8　Kaoru wrights a letter to Uji]
　Oyi-bito no monogatari, kokoro ni kakari te obosi-ide raru. Omohi si yori ha, koyonaku masari te, wokasi kari turu ohom-kehahi-domo, omokage ni sohi te, "Naho, omohi hanare gataki yo nari keri." to, kokoro-yowaku omohi sira ru.
　Ohom-humi tatematuri tamahu. Kesau-dati te mo ara zu, siroki siki-si no atu-goye taru ni, hude hiki-tukurohi eri te, sumi-tuki mi-dokoro ari te kaki tamahu.
　"Utituke naru sama ni ya to, ainaku todome haberi te, nokori ohokaru mo kurusiki waza ni nam. Kata-hasi kikoye oki turu yau ni, ima yori ha, mi-su no mahe mo, kokoro-yasuku obosi yurusu beku nam. Mi-yama-gomori hate habera m hi-kazu mo uketamahari oki te, ibusekari si kiri no mayohi mo, haruke habera m."
　nado zo, ito sukuyoka ni kaki tamahe ru. Sakon-no-Zau naru hito, ohom-tukahi ni te,
　"Kano Oyi-bito tadune te, humi mo torase yo."
　to notamahu. Tonowi-bito ga samuge ni te samayohi si nado, ahare ni obosi-yari te, ohoki naru hiwarigo yau no mono, amata se sase tamahu.
　Mata no hi, kano mi-tera ni mo tatematuri tamahu. "Yama-gomori no sou-domo, kono-koro no arasi ni ha, ito kokoro-bosoku kurusikara m wo, sate ohasimasu hodo no huse, tamahu bekara m." to obosi-yari te, kinu, wata nado ohokari keri.
　Ohom-okonahi hate te, ide tamahu asita nari kere ba, okonahi-bito-domo ni, wata, kinu, kesa, koromo nado, subete hito-kudari no hodo dutu, aru kagiri no Daitoko-tati ni tamahu.
　Tonowi-bito ga, ohom-nugi sute no, em ni imiziki kari no ohom-zo-domo, e nara nu siroki aya no ohom-zo no, nayo-nayo to ihi sira zu nihohe ru wo, utusi ki te, mi wo hata, e kahe nu mono nare ba, nitukahasikara nu sode no ka wo, hito goto ni togame rare, mede raruru nam, naka-naka tokoro-sekari keru.
　Kokoro ni makase te, mi wo yasuku mo hurumaha re zu, ito mukutukeki made, hito no odoroku nihohi wo wo, usinahi te baya to omohe do, tokoro-seki hito no ohom-uturi-ga ni te, e mo susugi sute nu zo, amari naru ya!

　[3-9　薫、匂宮に宇治の姉妹を語る]
君は、姫君の御返りこと、いとめやすく子めかしきを、をかしく見たまふ。宮にも、「かく御消息ありき」など、人びと聞こえさせ、御覧ぜさすれば、
「何かは。懸想だちてもてないたまはむも、なかなかうたてあらむ。例の若人に似ぬ御心ばへなめるを、亡からむ後もなど、一言うちほのめかしてしかば、さやうにて、心ぞとめたらむ」
などのたまうけり。御みづからも、さまざまの御とぶらひの、山の岩屋にあまりしことなどのたまへるに、参うでむと思して、「三の宮の、かやうに奥まりたらむあたりの、見まさりせむこそ、をかしかるべけれと、あらましごとにだにのたまふものを、聞こえはげまして、御心騒がしたてまつらむ」と思して、のどやかなる夕暮に参りたまへり。
例の、さまざまなる御物語、聞こえ交はしたまふついでに、宇治の宮の御こと語り出でて、見し暁のありさまなど、詳しく聞こえたまふに、宮、いと切にをかしと思いたり。
さればよと、御けしきを見て、いとど御心動きぬべく言ひ続けたまふ。
「さて、そのありけむ返りことは、などか見せたまはざりし。まろならましかば」と恨みたまふ。
「さかし。いとさまざま御覧ずべかめる端をだに、見せさせたまはぬ。かのわたりは、かくいとも埋れたる身に、ひき籠めてやむべきけはひにもはべらねば、かならず御覧ぜさせばや、と思ひたまふれど、いかでか尋ね寄らせたまふべき。かやすきほどこそ、好かまほしくは、いとよく好きぬべき世にはべりけれ。うち隠ろへつつ多かめるかな。
さるかたに見所ありぬべき女の、もの思はしき、うち忍びたる住み処ども、山里めいたる隈などに、おのづからはべべかめり。この聞こえ²⁰⁶⁵さするわたりは、いと世づかぬ聖ざまにて、こちごちしうぞあらむ、年ごろ、思ひあなづりはべりて、耳をだにこそ、とどめはべらざりけれ。
ほのかなりし月影の見劣りせずは、まほならむはや。けはひありさま、はた、さばかりならむをぞ、あらまほしきほどとは、おぼえはべるべき」
など聞こえたまふ。
　果て果ては²⁰⁶⁶、まめだちていとねたく、「おぼろけの人に心移るまじき人の、かく深く思へるを、おろかならじ」と、ゆかしう思すこと、限りなくなりたまひぬ。
「なほ、またまた、よくけしき見たまへ」
と、人を勧めたまひて、限りある御身のほどのよだけさを、厭はしきまで、心もとなしと思したれば、をかしくて、
「いでや、よしなくぞはべる。しばし、世の中に心とどめじと思うたまふるやうある身にて、なほざりごともつつましうはべるを、心ながらかなはぬ心つきそめなば、おほきに思ひに違ふべきことなむ、はべるべき」
と聞こえたまへば、
「いで、あな、ことことし。例の、おどろおどろしき聖言葉、見果ててしがな」
とて笑ひたまふ。心のうちには、かの古人のほのめかしし筋などの、いとどうちおどろかれて、ものあはれなるに、をかしと見ることも、めやすしと聞くあたりも、何ばかり心にもとまらざりけり。

　[3-9　薫、匂宮に宇治の姉妹を語る]
君は、姫君のお返事が、とてもよく整っていておおようなのを、風情があると御覧になる。父宮にも、「このようにお手紙がありました」などと、女房たちが申し上げ、御覧に入れると、
「いや、なに。懸想めいてお扱いなさるのも、かえって嫌なことであろう。普通の若い人に似ないご性格のようだから、亡くなった後もなどと、一言ほのめかしておいたので、そのような気持ちで、心にかけているのだろう」
などとおっしゃるのであった。ご自身も、さまざまなお見舞い品が、山寺にあふれたことなどをおっしゃっているころに、参ろうとお思いになって、「三の宮が、このように奥まった所に住む女が、会えば見まさりするのは、おもしろいことだろうと、せいぜい想像するだけでおっしゃっているのも、羨ましがらせて、お気持ちを揉ませ申そう」とお考えになって、のんびりした夕暮に参上なさった。
いつもものように、いろいろなお話をおとり交わしなさる折に、宇治の宮のことを話し出して、見た早朝の様子などを、詳しく申し上げなさると、宮は、切に興味深くお思いになった。
やはり予想通りであったと、お顔色を見て、ますますお心が動くように話し続けなさる。
「ところで、その来たお返事は、どうしてお見せ下さらなかったのですか。わたしだったなら」とお恨みになる。
「そうです。実にいろいろと御覧になるような一部分さえ、お見せ下さらない。あのあたりは、このようにとても陰気くさい男が、独占していてよい人とも思えませんので、きっと御覧に入れたい、と存じますが、どうしてお訪ねなさることができましょう。気軽な身分の者こそ、浮気がしたければ、いくらでも相手のいる世の中でございます。人目につかない所では多いようですね。
それ相応に魅力のある女で、物思いして、こっそり住んでいる家々が、山里めいた隠れ処などに、自然といるようでございます。この申し上げるあたりは、たいそう世間離れした聖ふうで、ごつごつしたようであろうと、長い間、軽蔑しておりまして、耳をさえ、止めませんでした。
ほのかな月光の下で見た通りの器量であったら、十分なものでしょうよ。感じや態度は、それはまた、あの程度なのを、理想的な女とは、思うべきでしょう」
などと申し上げなさる。
しまいには、本気になってとても憎らしく、「並大抵の女に心を移しそうにない人が、このように深く思っているのを、いい加減なことではないだろう」と、興味をお持ちになることは、この上なく高まった。
「さらに、またまた、よく様子を探って下さい」
と、相手を勧めなさって、制約あるご身分の高さを、疎ましいまでに、いらだたしく思っていらっしゃるので、おもしろくなって、
「いや、つまらないことでございます。暫くの間も、世の中に執着心を持つまい思っておりますこの身で、ほんの遊びの色恋沙汰も気が引けますが、我ながら抑えかねる気持ちが起こったら、大いに思惑違いのことも、起こりましょう」
と申し上げなさると、
「いや、まあ、大げさな。例によって、物々しい修行者みたいな言葉を、最後まで見てみたいものだ」
と言ってお笑いになる。心の中では、あの老人がちらっと言った話などが、ますます心を騒がせて、何となく物思いがちなのに、心をとめかすことも、美しいと聞く人のことも、どれほども心に止まらないのだった。

　[3-9　Kaoru talks about Hachi-no-miya's daughers to Nio-no-miya]
　Kimi ha, Hime-Gimi no ohom-koto, ito meyasuku ko-mekasiki wo, wokasiku mi tamahu. Miya ni mo, "Kaku ohom-seusoko ari ki." nado, hito-bito kikoye sase, go-ran-ze sasure ba,
　 "Nani ka ha! Kesau-dati te motenai tamaha m mo, naka-naka utate ara m. Rei no waka-udo ni ni nu mi-kokorobahe na'meru wo, nakara m noti mo nado, hito-koto uti-honomekasi te sika ba, sayau ni te, kokoro zo tome tara m."
　nado notamau keri. Ohom-midukara mo, sama-zama no ohom-toburahi no, yama no iha-ya ni amari si koto nado notamahe ru ni, maude m to obosi te, "Sam-no-Miya no, kayau ni okumari tara m atari no, mi-masari se m koso, wokasikaru bekere to, aramasi-goto ni dani notamahu mono wo, kikoye hagemasi te, mi-kokorosawagasi tatematura m." to obosi te, nodoyaka naru yuhu-gure ni mawiri tamahe ri.
　Rei no, sama-zama naru ohom-monogatari, kikoye-kahasi tamahu tuide ni, Udi-no-Miya no ohom-koto katari-ide te, mi si akatuki no arisama nado, kuhasiku kikoye tamahu ni, Miya, ito seti ni wokasi to oboi tari.
　Sareba yo to, mi-kesiki wo mi te, itodo mi-kokoro ugoki nu beku ihi tuduke tamahu.
　"Sate, sono ari kem kaheri-koto ha, nado ka mise tamaha zari si. Maro nara masika ba." to urami tamahu.
　"Sakasi. Ito sama-zama go-ran-zu beka'meru hasi wo dani, mise sase tamaha nu. Kano watari ha, kaku ito mo umore taru mi ni, hiki-kome te yamu beki kehahi ni mo habera ne ba, kanarazu go-ran-ze sase baya, to omohi tamahure do, ikade ka tadune yora se tamahu beki. Kayasuki hodo koso, suka mahosiku ha, ito yoku suki nu beki yo ni haberi kere. Uti-kakurohe tutu ohoka' meru kana!
　Saru kata ni mi-dokoro ari nu beki womna no, mono-omohasiki, uti-sinobi taru sumika-domo, yama-zato mei taru kuma nado ni, onodukara habe' beka'meri. Kono kikoye sasuru watari ha, ito yo duka nu hiziri-zama ni te, koti-gotisiu zo ara m, tosi-goro, omohi-anaduri haberi te, mimi wo dani koso, todome habera zari kere.
　Honoka nari si tuki-kage no mi-otori se zu ha, maho nara m ha ya! Kehahi arisama, hata, sabakari nara m wo zo, aramahosiki hodo to ha, oboye haberu beki."
　nado kikoye tamahu.
　Hate-hate ha, mame-dati te ito netaku, "Oboroke no hito ni kokoro uturu maziki hito no, kaku hukaku omohe ru wo, oroka nara zi." to, yukasiu obosu koto, kagiri naku nari tamahi nu.
　"Naho, mata mata, yoku kesiki mi tamahe."
　to, hito wo susume tamahi te, kagiri aru ohom-mi no hodo no yodakesa wo, itohasiki made, kokoro-motonasi to obosi tare ba, wokasiku te,
　"Ide ya, yosi naku zo haberu. Sibasi, yononaka ni kokoro todome zi to omou tamahuru yau aru mi ni te, nahozari-goto mo tutumasiu haberu wo, kokoro nagara kanaha nu kokoro tuki some na ba, ohoki ni omohi ni tagahu beki koto nam, haberu beki."
　to kikoye tamahe ba,
　"Ide, ana, koto-kotosi. Rei no, odoro-odorosiki ohom-hiziri-kotoba, mi-hate te si gana!"
　tote warahi tamahu. Kokoro no uti ni ha, kano Huru-bito no honomekasi si sudi nado no, itodo uti-odoroka re te, mono ahare naru ni, wokasi to miru koto mo, meyasusi to kiku atari mo, nani bakari kokoro ni mo tomara zari keri.

　4　薫の物語　薫、出生の秘密を知る　[4-1　10月初旬、薫宇治へ赴く]
十月になりて、五、六日のほどに、宇治へ参うでたまふ。
「網代をこそ、このころは御覧ぜめ」と、聞こゆる人びとあれど、
「何か、その蜉蝣に争ふ心にて、網代にも寄らむ」
と、そぎ捨てたまひて、例の、いと忍びやかにて出で立ちたまふ。軽らかに網代車にて、かとりの直衣指貫縫はせて、ことさらび着たまへり。
宮、待ち喜びたまひて、所につけたる御饗応など、をかしうしなしたまふ。暮れぬれば、大殿油近くて、さきざき見さしたまへる文どもの深きなど、阿闍梨も請じおろして、義など言はせたまふ。
うちもまどろまず、川風のいと荒らましきに、木の葉の散りかふ音、水の響きなど、あはれも過ぎて、もの恐ろしく心細き所のさまなり。
明け方近くなりぬらむと思ふほどに、ありししののめ思ひ出でられて、琴の音のあはれなることのついで作り出でて、
「さきのたびの、霧に惑はされはべりし曙に、いとめづらしき物の音、一声承りし残りなむ、なかなかにいといぶかしう、飽かず思うたまへらるる」など聞こえたまふ。
「色をも香をも思ひ捨ててし後、昔聞きしことも皆忘れてなむ」
とのたまへど、人召して、琴取り寄せて、
「いとつきなくなりにたりや。しるべする物の音につけてなむ、思ひ出でらるべかりける」
とて、琵琶召して、客人にそそのかしたまふ。取りて調べたまふ。
「さらに、ほのかに聞きはべりし同じものとも思うたまへられざりけり。御琴の響きからにやとこそ、思うたまへしか」
とて、心解けても掻きたてたまはず。
「いで、あな、さがなや。しか御耳とまるばかりの手などは、何処よりかここまでは伝はり来む。あるまじき御ことなり」
とて、琴掻きならしたまへる、いとあはれに心すごし。かたへは、峰の松風のもてはやす²⁰⁶⁷なるべし。いとたどたどしげにおぼめきたまひて、心ばへあり。手一つばかりにてやめたまひつ。

　4　薫の物語　薫、出生の秘密を知る　[4-1　10月初旬、薫宇治へ赴く]
十月になって、五、六日の間に、宇治へ参られる。
「網代を、この頃は御覧なさい」と、申し上げる人びとがいるが、
「どうして、その蜉蝣とはかなさを争うような身で、網代の側に行こうか」
と、お省きなさって、例によって、たいそうひっそりと出立なさる。気軽に網代車で、かとりの直衣指貫を仕立てさせて、ことさらお召しになっていた。
宮は、お待ち喜びになって、場所に相応しい饗応など、興趣深くなさる。日が暮れたので、大殿油を近くに寄せて、前々から読みかけていらした経文類の深い意味などを、阿闍梨も下山してもらい、釈義などを言わせなさる。
少しもうとうととなさらずに、川風がたいそう荒々しいうえに、木の葉が散り交う音、水の響きなど、しみじみとした情感なども通り越して、何となく恐ろしく心細い場所の様子である。
明け方近くになったろうと思う時に、先日の夜明けの様子が思い出されて、琴の音がしみじみと身にしみるという話のきっかけを作り出して、
「前回の、霧に迷わされた夜明けに、たいそう珍しい楽の音を、ちょっと拝聴した残りが、かえっていっそう聞きたく、物足りなく思っております」などと申し上げなさる。
「美しい色や香も捨ててしまった後は、昔聞いたこともみな忘れてしまいました」
とおっしゃるが、人を召して、琴を取り寄せて、
「まことに似合わなくなってしまった。先導してくれる音に付けて、思い出されようかしら」
と言って、琵琶を召して、客人にお勧めなさる。手に取って調子を合わせなさる。
「まったく、かすかに聞きましたものと同じ楽器とは思われません。お琴の響きからかと、存じられました」
と言って、気を許してお弾きにならない。
「何と、まあ、口の悪い。そのようにお耳にとまるほどの弾き方などは、どこからここまで伝わって来ましょう。ありえない事です」
と言って、琴を掻き鳴らしなさる、実にしみじみとぞっとする程である。一方では、峰の松風が引き立てるのであろう。たいそうおぼつかなく不確かなようにお弾きになって、趣きがある。曲目を一つだけでお止めになった。

　4　Tale of Kaoru　Kaoru gets to know his secret birth　[4-1　Kaoru goes to Uji at the early in October]
　Zihu-gwati ni nari te, go, roku-niti no hodo ni, Udi he maude tamahu.
　"Aziro wo koso, kono-koro ha go-ran-ze me." to, kikoyuru hito-bito are do,
　"Nani ka, sono hiwomusi ni arasohu kokoro ni te, aziro ni mo yora m."
　to, sogi-sute tamahi te, rei no, ito sinobiyaka ni te ide-tati tamahu. Karoraka ni aziro-guruma ni te, katori no nahosi sasinuki huha se te, kotosarabi ki tamahe ri.
　Miya, mati yorokobi tamahi te, tokoro ni tuke taru ohom-aruzi nado, wokasiu si nasi tamahu. Kure nure ba, oho-tonabura tikaku te, saki-zaki mi-sasi tamahe ru humi-domo no hukaki nado, Azari mo sau-zi orosi te, gi nado iha se tamahu.
　Uti mo madoroma zu, kaha-kaze no ito aramasiki ni, konoha no tiri-kahu oto, midu no hibiki nado, ahare mo sugi te, mono-osorosiku kokoro-bosoki tokoro no sama nari.
　Akegata tikaku nari nu ram to omohu hodo ni, ari si sinonome omohi-ide rare te, koto no ne no ahare naru koto no tuide tukuri ide te,
　"Saki no tabi no, kiri ni madoha sare haberi si akebono ni, ito medurasiki mono no ne, hito-kowe uketamahari si nokori nam, naka-naka ni ito ibukasiu, akazu omou tamahe raruru." nado kikoye tamahu.
　"Iro wo mo ka wo mo omohi-sute te si noti, mukasi kiki si koto mo mina wasure te nam."
　to notamahe do, hito mesi te, koto tori-yose te,
　"Ito tukinaku nari ni tari si ya! Sirube suru mono no ne ni tuke te nam, omohi-ide raru bekari keru."
　tote, biha mesi te, mara-uto ni sosonokasi tamahu. Tori te sirabe tamahu.
　"Sarani, honoka ni kiki haberi si onazi mono to mo omou tamahe rare zari keri. Ohom-koto no hibiki kara ni ya to koso, omou tamahe sika."
　tote, kokoro toke te mo kaki tate tamaha zu.
　"Ide, ana, saga na ya! Sika ohom-mimi tomaru bakari no te nado ha, iduko yori ka koko made ha tutahari ko m. Aru maziki ohom-koto nari."
　tote, kin kaki-narasi tamahe ru, ito ahare ni kokoro-sugosi. Katahe ha, mine no matu-kaze no motehayasu naru besi. Ito tado-tadosige ni obomeki tamahi te, kokorobahe ari. Te hitotu bakari ni te yame tamahi tu.

　[4-2　薫、八の宮の娘たちの後見を承引]
「このわたりに、おぼえなくて、折々ほのめく箏の琴の音こそ、心得たるにや、と聞く折はべれど、心とどめてなどもあらで、久しうなりにけりや。心にまかせて、おのおの掻きならすべかめるは、川波ばかりや、打ち合はすらむ。論なう、物の用にすばかりの拍子なども、とまらじとなむ、おぼえはべる」とて、「掻き鳴らしたまへ」
と、あなたに聞こえたまへど、「思ひ寄らざりし独り言を、聞きたまひけむだにあるものを、いとかたはならむ」とひき入りつつ、皆聞きたまはず。たびたびそそのかしたまへど、とかく聞こえすさびて、やみたまひぬめれば、いと口惜しうおぼゆ。
そのついでにも、かくあやしう、世づかぬ思ひやりにて過ぐすありさまどもの、思ひのほかなることなど、恥づかしう思いたり。
「人にだにいかで知らせじと、はぐくみ過ぐせど、今日明日とも知らぬ身の残り少なさに、さすがに、行く末遠き人は、落ちあふれてさすらへむこと、これのみこそ²⁰⁶⁸、げに、世を離れむ際のほだしなりけれ」
と、うち語らひたまへば、心苦しう見たてまつりたまふ。
「わざとの御後見だち、はかばかしき筋にははべらずとも、うとうとしからず思しめされむとなむ思うたまふる。しばしもながらへはべらむ命のほどは、一言も、かくうち出で聞こえさせてむさまを、違へはべるまじくなむ」
など申したまへば、「いとうれしきこと」と、思しのたまふ。

　[4-2　薫、八の宮の娘たちの後見を承引]
「このあたりに、思いがけなく、時々かすかに弾く箏の琴の音は、会得しているのか、と聞くこともございますが、気をつけて聴くことなどもなく、久しくなってしまったな。気の向くままに、それぞれ掻き鳴らすらしいのは、川波だけが合奏するのでしょう。もちろん、きちんとした拍子なども、身についてない、と存じます」と言って、「お弾きなさい」
と、あちらに向かって申し上げなさるが、「思いもかけなかった独り琴を、お聞きになった方さえあるのを、とても未熟だろう」と言って引き籠もっては、すっかりお聞きにならない。何度もお勧め申し上げなさるが、何かと言い逃れなさって、終わってしまったようなので、とても残念に思われる。
この機会にも、このように妙に、世間離れしたように思われて暮らしている様子が、不本意なことだと、恥ずかしくお思いになっていた。
「誰にも何とかして知らせまいと、育てて来たが、今日明日とも知れない寿命の残り少なさに、何といっても、将来長い二人が、落ちぶれて流浪すること、これだけが、なるほど、この世を離れる際の妨げです」
と、お話しなさるので、おいたわしく拝見なさる。
「特別のお後見、はっきりした形ではございませんでも、他人行儀でなくお思いくださっていただきたく存じます。少しでも長く生きております間は、一言でも、このようにお引き受け申し上げた旨に、背きますまいと存じます」
などと申し上げなさると、「とても嬉しいこと」と、お思いになりおっしゃる。

　[4-2　Kaoru promises to take care of Hachi-no-miya's daughters]
　"Kono watari ni, oboye naku te, wori-wori honomeku sau no koto no ne koso, kokoro e taru ni ya, to kiku wori habere do, kokoro todome te nado mo ara de, hisasiu nari ni keri ya! Kokoro ni makase te, ono-ono kaki-narasu beka'meru ha, kaha-nami bakari ya, uti-ahasu ram. Ron nau, mono no you ni su bakari no hausi nado mo, tomara zi to nam, oboye haberu." tote, "Kaki-narasi tamahe."
　to, anata ni kikoye tamahe do, "Omohi-yora zari si hitori-goto wo, kiki tamahi kem dani aru mono wo, ito kataha nara m." to hiki-iri tutu, mina kiki tamaha zu. Tabi-tabi sosonokasi tamahe do, tokaku kikoye susabi te, yami tamahi nu mere ba, ito kutiwosiu oboyu."
　Sono tuide ni mo, kaku ayasiu, yoduka nu omohi-yari ni te sugusu arisama-domo no, omohi no hoka naru koto nado, hadukasiu oboi tari.
　"Hito ni dani ikade sirase zi to, hagukumi suguse do, kehu asu to mo sira nu mi no nokori sukunasa ni, sasuga ni, yuku-suwe tohoki hito ha, oti ahure te sasurahe m koto, sore nomi koso, geni, yo wo hanare m kiha no hodasi nari kere."
　to, uti-katarahi tamahe ba, kokoro-gurusiu mi tatematuri tamahu.
　"Wazato no ohom-usiromi-dati, haka-bakasiki sudi ni ha habera zu to mo, uto-utosikar zu obosimesa re m to nam omou tamahuru. Sibasi mo nagarahe habera m inoti no hodo ha, hito-koto mo, kaku uti-ide kikoye sase te m sama wo, tagahe haberu maziku nam."
　nado mousi tamahe ba, "Ito uresiki koto." to, obosi notamahu.

　[4-3　薫、弁の君の昔語りの続きを聞く]
さて、暁方の、宮の御行ひしたまふほどに、かの老い人召し出でて、会ひたまへり。
姫君の御後見にてさぶらはせたまふ、弁の君とぞいひける。年も六十にすこし足らぬほどなれど、みやびかにゆゑあるけはひして、ものなど聞こゆ。
故権大納言の君の、世とともにものを思ひつつ、病づき、はかなくなりたまひにしありさまを、聞こえ出でて、泣くこと限りなし。
「げに、よその人の上と聞かむだに、あはれなるべき古事どもを、まして、年ごろおぼつかなく、ゆかしう、いかなりけむことの初めにかと、仏にも、このことをさだかに知らせたまへと、念じつる験にや、かく夢のやうにあはれなる昔語りを、おぼえぬついでに聞きつけつらむ」と思すに、涙とどめがたかりけり。
「さても、かく、その世の心知りたる人も残りたまへりけるを。めづらかにも恥づかしうもおぼゆることの筋に、なほ、かく言ひ伝ふるたぐひや、またもあらむ。年ごろ、かけても聞き及ばざりける」とのたまへば、
「小侍従と弁と放ちて、また知る人はべらじ。一言にても、また異人にうちまねびはべらず。かくものはかなく、数ならぬ身のほどにはべれど、夜昼かの御影に、つきたてまつりてはべりしかば、おのづからもののけしきをも見たてまつりそめしに、御心よりあまりて思しける時々、ただ二人の中になむ、たまさかの御消息の通ひもはべりし。かたはらいたければ、詳しく聞こえさせず。
今はのとぢめになりたまひて、いささかのたまひ置くことのはべりしを、かかる身には、置き所なく、いぶせく思うたまへわたりつつ、いかにしてかは聞こしめし伝ふべきと、はかばかしからぬ念誦のついでにも、思うたまへつるを、仏は世におはしましけり、となむ思うたまへ知りぬる。
御覧ぜさすべきものもはべり。今は、何かは、焼きも捨てはべりなむ。かく朝夕の消えを知らぬ身の、うち捨てはべりなば、落ち散るやうもこそと、いとうしろめたく思うたまふれど、この宮わたりにも、時々、ほのめかせたまふを、待ち出でたてまつりてしは、すこし頼もしく、かかる折もやと、念じはべりつる力出でまうで来てなむ。さらに、これは、この世のことにもはべらじ」
と、泣く泣く、こまかに、生まれたまひけるほどのことも、よくおぼえつつ聞こゆ。

　[4-3　薫、弁の君の昔語りの続きを聞く]
そうして、払暁の、宮がご勤行をなさる時に、あの老女を召し出して、お会いになった。
姫君のご後見として伺候させなさっている、弁の君と言った人である。年も六十に少し届かない年齢だが、優雅で教養ある感じがして、話など申し上げる。
故大納言の君が、いつもずっと物思いに沈み、病気になって、お亡くなりになった様子を、お話し申し上げて泣く様子はこの上ない。
「なるほど、他人の身の上話として聞くのでさえ、しみじみとした昔話を、それ以上に、長年気がかりで、知りたく、どのようなことの始まりだったのかと、仏にも、このことをはっきりとお知らせ下さいと、祈って来た効があってか、このように夢のようなしみじみとした昔話を、思いがけない機会に聞き付けたのだろう」とお思いになると、涙を止めることができなかった。
「それにしても、このように、その当時の事情を知っている人が生き残っていらっしゃったよ。驚きもし恥ずかしくも思われる話について、やはり、このように伝え知っている人が、他にもいるだろうか。長年、少しも聞き及ばなかったが」とおっしゃると、
「小侍従と弁を除いて、他に知る人はございませんでしょう。一言でも、また他人には話しておりません。このように頼りなく、一人前でもない身分でございますが、昼も夜もあの方のお側に、お付き申し上げておりましたので、自然と事の経緯をも拝見致しましたので、お胸に納めかねていらっしゃった時々、ただ二人の間で、たまのお手紙のやりとりがございました。恐れ多いことですので、詳しくは存じ上げません。
ご臨終におなりになって、わずかにご遺言がございましたが、このような身には、処置に窮しまして、気がかりに存じ続けながら、どのようにしてお伝え申し上げたらよいかと、おぼつかない念誦の折にも、祈っておりましたが、仏はこの世にいらっしゃったのだ、と存じられました。
御覧入れたい物がございます。もう必要がない、いっそ、焼き捨ててしまいましょうか。このように朝夕の露のようにいつ消えてしまうかも分からない身の上で、放っておきましたら、他人の目にも触れようかと、とても気がかりに存じておりましたが、この邸辺りにも、時々、お立ち寄りになるのを、お待ち申し上げるようになりましてからは、少し頼もしく、このような機会もあろうかと、祈っておりました効が出て参りました。まったく、これは、この世だけの事ではございません」
と、泣く泣く、こまごまと、お生まれになった時の事も、よく思い出しながら申し上げる。

　[4-3　Kaoru listens to the coninuance of Ben's talking]
　Sate, akatuki-gata no, Miya no ohom-okonahi si tamahu hodo ni, kano Oyi-bito mesi-ide te, ahi tamahe ri.
　Hime-Gimi no ohom-usiromi ni te saburaha se tamahu, Ben-no-Kimi to zo ihi keru. Tosi mo roku-zihu ni sukosi tara nu hodo nare do, miyabika ni yuwe aru kehahi si te, mono nado kikoyu.
　Ko-Gon-no-Dainagon-no-Kimi no, yo to tomoni mono wo omohi tutu, yamahi-duki, hakanaku nari tamahi ni siarisama wo, kikoye ide te, naku koto kagiri nasi.
　"Geni, yoso no hito no uhe to kika m dani, ahare naru beki huru-koto-domo wo, masite, tosi-goro obotukanaku, yukasiu, ika nari kem koto no hazime ni ka to, Hotoke ni mo, kono koto wo sadaka ni sira se tamahe to, nen-zi turu sirusi ni ya, kaku yume no yau ni ahare naru mukasi-gatari wo, oboye nu tuide ni kiki-tuke tu ram." to obosu ni, namida todome gatakari keri.
　"Sate mo, kaku, sono yo no kokoro siri taru hito mo nokori tamahe ri keru wo. Meduraka ni mo hadukasiu mo oboyuru koto no sudi ni, naho, kaku ihi tutahuru taguhi ya, mata mo ara m? Tosi-goro, kakete mo kiki oyoba zari keru." to notamahe ba,
　"Ko-Ziziu to Ben to hanati te, mata siru hito habera zi. Hito-koto ni te mo, mata koto-bito ni uti-manebi habera zu. Kaku mono-hakanaku, kazu nara nu mi no hodo ni habere do, yoru hiru kano ohom-kage ni, tuki tatematuri te haberi sika ba, onodukara mono no kesiki wo mo mi tatematuri some si ni, mi-kokoro yori amari te obosi keru toki-doki, tada hutari no naka ni nam, tamasaka no ohom-seusoko no kayohi mo haberi si. Kataharaitakere ba, kuhasiku kikoye sase zu.
　Ima-ha no todime ni nari tamahi te, isasaka notamahi oku koto no haberi si wo, kakaru mi ni ha, oki-dokoro naku, ibuseku omou tamahe watari tutu, ika ni si te ka ha kikosimesi tutahu beki to, haka-bakasikara nu nenzu no tuide ni mo, omou tamahe turu wo, Hotoke ha yo ni ohasimasi keri, to nam omou tamahe siri nuru.
　Go-ran-ze sasu beki mono mo haberi. Ima ha, nani kaha, yaki mo sute haberi na m. Kaku asa-yuhu no kiye wo sira nu mi no, uti-sute haberi na ba, oti-tiru yau mo koso to, ito usirometaku omou tamahure do, kono Miya watari ni mo, toki-doki, honomeka se tamahu wo, mati-ide tatematuri te si ha, sukosi tanomosiku, kakaru wori mo ya to, nen-zi haberi turu tikara ide maude ki te nam. Sarani, kore ha, konoyo no koto ni mo habera zi."
　to, naku-naku, komaka ni, umare tamahi keru hodo no koto mo, yoku oboye tutu kikoyu.

　[4-4　薫、父柏木の最期を聞く]
「空しうなりたまひし騷ぎに、母にはべりし人は、やがて病づきて、ほども経ず隠れはべりにしかば、いとど思うたまへしづみ、藤衣たち重ね、悲しきことを思うたまへしほどに、年ごろ、よからぬ人の心をつけたりけるが、人をはかりごちて、西の海の果てまで取りもてまかりにしかば、京のことさへ跡絶えて、その人もかしこにて亡せはべりにし後、十年あまりにてなむ、あらぬ世の心地して、まかり上りたりしを、この宮は、父方につけて、童より参り通ふゆゑはべりしかば、今はかう世に交じらふべきさまにもはべらぬを、冷泉院の女御殿の御方などこそは、昔、聞き馴れたてまつりしわたりにて、参り寄るべくはべりしかど、はしたなくおぼえはべりて、えさし出ではべらで、深山隠れの朽木²⁰⁶⁹になりにてはべるなり。
小侍従は、いつか亡せはべりにけむ。そのかみの、若盛りと見はべりし人は、数少なくなりはべりにける末の世に、多くの人に後るる命を、悲しく思ひたまへてこそ、さすがにめぐらひはべれ」
など聞こゆるほどに、例の、明け果てぬ。
「よし、さらば、この昔物語は尽きすべくなむあらぬ。また、人聞かぬ心やすき所にて聞こえむ。侍従といひし人は、ほのかにおぼゆるは、五つ、六つばかりなりしほどにや、にはかに胸を病みて亡せにきとなむ聞く。かかる対面なくは、罪重き身にて過ぎぬべかりけること」などのたまふ。

　[4-4　薫、父柏木の最期を聞く]
「お亡くなりになりました騷ぎで、母でございました者は、そのまま病気になって、まもなく亡くなってしまいましたので、ますますがっかり致し、喪服を重ね重ね着て、悲しい思いを致しておりましたところ、長年、大して身分の良くない男で思いを懸けておりました人が、わたしをだまして、西海の果てまで連れて行きましたので、京のことまでが分からなくなってしまって、その人もあちらで死んでしまいました後、十年余りたって、まるで別世界に来た心地で、上京致しましたが、こちらの宮は、父方の関係で、子供の時からお出入りした縁故がございましたので、今はこのように世間づきあいできる身分でもございませんが、冷泉院の女御様のお邸などは、昔、よくお噂をうかがっていた所で、参上すべく思いましたが、体裁悪く思われまして、参ることができず、深山奥深くの老木のようになってしまったのです。
小侍従は、いつか亡くなったのでございましょう。その昔の、若い盛りに見えました人は、数少なくなってしまった晩年に、たくさんの人に先立たれた運命を、悲しく存じられながら、それでもやはり生き永らえております」
などと申し上げているうちに、いつものように、夜がすっかり明けた。
「もうよい、それでは、この昔語りは尽きないようだ。また、他人が聞いていない安心な所で聞こう。侍従と言った人は、かすかに覚えているのは、五、六歳の時であったろうか、急に胸を病んで亡くなったと聞いている。このような対面がなくては、罪障の重い身で終わるところであった」などとおっしゃる。

　[4-4　Kaoru listens to the truth of his father's death]
　"Munasiu nari tamahi si sawagi ni, Haha ni haberi si hito ha, yagate yamahi-duki te, hodo mo he zu kakure haberi ni sika ba, itodo omou tamahe sidumi, hudi-goromo tati-kasane, kanasiki koto wo omou tamahe si hodo ni, tosi-goro, yokara nu hito no kokoro wo tuke tari keru ga, hito wo hakari-goti te, nisi no umi no hate made tori-mote makari ni sika ba, kyau no koto sahe ato taye te, sono hito mo kasiko ni te use haberi ni si noti, towo-tose amari ni te nam, ara nu yo no kokoti si te, makari nobori tari si wo, kono Miya ha, titi-kata ni tuke te, waraha yori mawiri kayohu yuwe haberi sika ba, ima ha kau yo ni mazirahu beki sama ni mo habera nu wo, Reizei-Win no Nyougo-dono no Ohom-kata nado koso ha, mukasi, kiki-nare tatematuri si watari ni te, mawiri yoru beku haberi sika do, hasitanaku oboye haberi te, e sasi-ide habera de, mi-yama-gakure no kutiki ni nari ni te haberu nari.
　Ko-Ziziu ha, itu ka use haberi ni kem. Sono-kami no, waka-zakari to mi haberi si hito ha, kazu sukunaku nari haberi ni keru suwe no yo ni, ohoku no hito ni okururu inoti wo, kanasiku omohi tamahe te koso, sasuga ni megurahi habere."
　nado kikoyuru hodo ni, rei no, ake-hate nu.
　"Yosi, sara ba, kono mukasi-monogatari ha tuki-su beku nam ara nu. Mata, hito kika nu kokoro-yasuki tokoro ni te kikoye m. Ziziu to ihi si hito ha, honoka ni oboyuru ha, itutu, mutu bakari nari si hodo ni ya, nihaka ni mune wo yami te use ni ki to nam kiku. Kakaru taimen naku ha, tumi omoki mi ni te sugi nu bekari keru koto." nado notamahu.

　[4-5　薫、形見の手紙を得る]
ささやかにおし巻き合はせたる反故どもの、黴臭きを袋に縫ひ入れたる、取り出でてたてまつる。
「御前にて失はせたまへ。『われ、なほ生くべくもあらずなりにたり』とのたまはせて、この御文を取り集めて、賜はせたりしかば、小侍従に、またあひ見はべらむついでに、さだかに伝へ参らせむ、と思うたまへしを、やがて別れはべりにしも、私事には、飽かず悲しうなむ、思うたまふる」
と聞こゆ。つれなくて、これは隠いたまひつ。
「かやうの古人は、問はず語りにや、あやしきことの例に言ひ出づらむ」と苦しく思せど、「かへすがへすも、散らさぬよしを誓ひつる、さもや」と、また思ひ乱れたまふ。
御粥、強飯など参りたまふ。「昨日は、暇日なりしを、今日は、内裏の御物忌も明きぬらむ。院の女一の宮、悩みたまふ御とぶらひに、かならず参るべければ、かたがた暇なくはべるを、またこのころ過ぐして、山の紅葉散らぬさきに参るべき」よし、聞こえたまふ。
「かく、しばしば立ち寄らせたまふ光に、山の蔭も、すこしもの明らむる心地してなむ」
など、よろこび聞こえたまふ。

　[4-5　薫、形見の手紙を得る]
小さく固く巻き合わせた反故類で、黴臭いのを袋に縫い込んであるのを、取り出して差し上げる。
「あなた様のお手でご処分なさいませ。『わたしは、もう生きていられそうもなくなった』と仰せになって、このお手紙を取り集めて、お下げ渡しになったので、小侍従に、再びお会いしました機会に、確かに差し上げてもらおう、と存じておりましたのに、そのまま別れてしまいましたのも、私事ながら、いつまでも悲しく存じられます」
と申し上げる。さりげないふうに、これはお隠しになった。
「このような老人は、問わず語りにも、不思議な話の例として言い出すのだろう」とつらくお思いになるが、「繰り返し繰り返し、他言をしない旨を誓ったのを、信じてよいか」と、再び心が乱れなさる。
お粥や、強飯などをお召し上がりになる。「昨日は、休日であったが、今日は、内裏の御物忌も明けたろう。冷泉院の女一の宮が、御病気でいらっしゃるお見舞いに、必ず伺わなければならないので、あれこれ暇がございませんが、改めてこの時期を過ごして、山の紅葉が散らない前に参る」旨を、申し上げなさる。
「このように、しばしばお立ち寄り下さるお蔭で、山の隠居所も、少し明るくなった心地がします」
などと、お礼を申し上げなさる。

　[4-5　Kaoru gets his deceased father's letters]
　Sasayaka ni osi-maki ahase taru hogu-domo no, kabi kusaki wo hukuro ni nuhi ire taru, tori-ide te tatematuru.
　"O-mahe ni te usinaha se tamahe. 'Ware, naho iku beku mo ara zu nari ni tari.' to notamaha se te, kono ohom-humi wo tori-atume te, tamaha se tari sika ba, Ko-Ziziu ni, mata ahi-mi habera m tuide ni, sadaka ni tutahe mawira se m, to omou tamahe si wo, yagate wakare haberi ni si mo, watakusi-goto ni ha, aka zu kanasiu nam, omou tamahuru."
　to kikoyu. Turenaku te, kore ha kakui tamahi tu.
　"Kayau no Huru-bito ha, toha-zu-gatari ni ya, ayasiki koto no tamesi ni ihi idu ram." to kurusiku obose do, "Kahesu-gahesu mo, tirasa nu yosi wo tikahi turu, sa mo ya?" to, mata omohi midare tamahu.
　Ohom-kayu, koha-ihi nado mawiri tamahu. "Kinohu ha, itoma-bi nari si wo, kehu ha, Uti no ohom-monoimi mo aki nu ram. Win no Womna-Iti-no-Miya, nayami tamahu ohom-toburahi ni, kanarazu mawiru bekere ba, kata-gata itoma naku haberu wo, mata kono-koro sugusi te, yama no momidi tira nu saki ni mawiru beki" yosi, kikoye tamahu.
　"Kaku, siba-siba tati-yora se tamahu hikari ni, yama no kage mo, sukosi mono akiramuru kokoti si te nam."
　nado, yorokobi kikoye tamahu.

　[4-6　薫、父柏木の遺文を読む]
帰りたまひて、まづこの袋を見たまへば、唐の浮線綾を縫ひて、「上」といふ文字を上に書きたり。細き組して、口の方を結ひたるに²⁰⁷⁰、かの御名の封つき²⁰⁷¹たり。開くるも恐ろしうおぼえたまふ。
色々の紙にて、たまさかに通ひける御文の返りこと、五つ、六つぞある。さては、かの御手にて、病は重く限りになりにたるに、またほのかにも聞こえむこと難くなりぬるを、ゆかしう思ふことは添ひにたり、御容貌も変りておはしますらむが、さまざま悲しきことを、陸奥紙五、六枚に、つぶつぶと、あやしき鳥の跡のやうに書きて、
「目の前にこの世を背く君よりも
よそに別るる魂ぞ悲しき²⁰⁷²」
また、端に、
「めづらしく聞きはべる二葉のほども、うしろめたう思うたまふる方はなけれど、
命あらばそれとも見まし人知れぬ
岩根にとめし松の生ひ末」
書きさしたるやうに、いと乱りがはしうて、「小侍従の君に」と上には書きつけたり。
紙魚といふ虫の棲み処になりて、古めきたる黴臭さながら、跡は消えず、ただ今書きたらむにも違はぬ言の葉どもの、こまごまとさだかなるを見たまふに、「げに、落ち散りたらましよ」と、うしろめたう、いとほしきことどもなり。
「かかること、世にまたあらむや」と、心一つにいどどもの思はしさ添ひて、内裏へ参らむと思しつるも、出で立たれず。宮の御前に参りたまへれば、いと何心もなく、若やかなるさましたまひて、経読みたまふを、恥ぢらひて、もて隠したまへり。「何かは、知りにけり²⁰⁷³とも、知られたてまつらむ」など、心に籠めて、よろづに思ひゐたまへり。

　[4-6　薫、父柏木の遺文を読む]
お帰りになって、さっそくこの袋を御覧になると、唐の浮線綾を縫って、「上」という文字を表に書いてあった。細い組紐で、口の方を結んである所に、あのお名前の封が付いていた。開けるのも恐ろしく思われなさる。
色とりどりの紙で、たまに通わしたお手紙の返事が、五、六通ある。それには、あの方のご筆跡で、病が重く臨終になったので、再び短いお便りを差し上げることも難しくなってしまったが、会いたいと思う気持ちが増して、お姿もお変わりになったというのが、それぞれに悲しいことを、陸奥国紙五、六枚に、ぽつりぽつりと、奇妙な鳥の足跡のように書いて、
「目の前にこの世をお背きになるあなたよりも
お目にかかれずに死んで行くわたしの魂のほうが悲しいのです」
また、端のほうに、
「めでたく聞いております子供の事も、気がかりに存じられることはありませんが、
生きていられたら、それをわが子だと見ましょうが
誰も知らない岩根に残した松の成長ぶりを」
書きさしたように、たいそう乱れた書き方で、「小侍従の君に」と表には書き付けてあった。
紙魚という虫の棲み処になって、古くさく黴臭いけれど、筆跡は消えず、まるで今書いたものとも違わない言葉が、詳細で具体的に書いてあるのを御覧になると、「なるほど、人目に触れでもしたら大変だった」と、不安で、おいたわしい事どもなのである。
「このような事が、この世に二つとあるだろうか」と、胸一つにますます煩悶が広がって、内裏に参ろうとお思いになっていたが、お出かけになることができない。母宮の御前に参上なさると、まったく無心に、若々しいご様子で、読経していらっしゃったが、恥ずかしがって、身をお隠しになった。「どうして、秘密を知ってしまったと、お気づかせ申そう」などと、胸の中に秘めて、あれこれと考え込んでいらっしゃった。

　[4-6　Kaoru reads his deceased father's letters]
　Kaheri tamahi te, madu kono hukuro wo mi tamahe ba, Kara no husenryau wo nuhi te, "Zyau" to ihu mozi wo uhe ni kaki tari. Hosoki kumi si te, kuti no kata wo yuhi taru ni, kano ohom-na no huu tuki tari. Akuru mo osorosiu oboye tamahu.
　Iro-iro no kami ni te, tamasaka ni kayohi keru ohom-humi no kaheri-koto, itutu, mutu zo aru. Sate ha, kano ohom-te ni te, yamahi ha omoku kagiri ni nari ni taru ni, mata honoka ni mo kikoye m koto kataku nari nuru wo, yukasiu omohu koto ha sohi ni tari, ohom-katati mo kahari te ohasimasu ram ga, sama-zama kanasiki koto wo, Mitinokuni-gami go, roku-mai ni, tubu tubu to, ayasiki tori no ato no yau ni kaki te,
　"Me no mahe ni konoyo wo somuku kimi yori mo
　yoso ni wakaruru tama zo kanasiki"
　Mata, hasi ni,
　"Medurasiku kiki haberu hutaba no hodo mo, usirometau omou tamahuru kata ha nakere do,
　Inoti ara ba sore to mo mi masi hito sire nu
　ihane ni tome si matu no ohi-suwe"
　Kaki-sasi taru yau ni, ito midari-gahasiu te, "Ko-Ziziu-no-Kimi ni" to uhe ni ha kaki-tuke tari.
　Simi to ihu musi no sumika ni nari te, hurumeki taru kabi kusasa nagara, ato ha kiye zu, tada ima kaki tara m ni mo tagaha nu kotonoha-domo no, koma-goma to sadaka naru wo mi tamahu ni, "Geni, oti tiri tara masi yo." to, usirometau, itohosiki koto-domo nari.
　"Kakaru koto, yo ni mata ara m ya?" to, kokoro hitotu ni itodo mono omohasisa sohi te, Uti he mawira m to obosi turu mo, ide-tata re zu. Miya no o-mahe ni mawiri tamahe re ba, ito nani-gokoro mo naku, wakayaka naru sama si tamahi te, kyau yomi tamahu wo, hadirahi te, mote-kakusi tamahe ri. "Nani ka ha, siri ni keri to mo, sira re tatematura m." nado, kokoro ni kome te, yorodu ni omohi wi tamahe ri.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--△