　1　匂宮の物語　春、匂宮、宇治に立ち寄る　[1-1　匂宮、初瀬詣での帰途に宇治に立ち寄る]
如月の二十日のほどに、兵部卿宮、初瀬に詣でたまふ。古き御願なりけれど、思しも立たで年ごろになりにけるを、宇治のわたりの御中宿りのゆかしさに、多くは催されたまへるなるべし。うらめしと言ふ²⁰⁷⁴人もありける里の名の、なべて睦ましう思さるるゆゑもはかなしや。上達部いとあまた仕うまつりたまふ。殿上人などはさらにもいはず、世に残る人少なう仕うまつれり²⁰⁷⁵。
六条院より伝はりて、右大殿知りたまふ所は、川より遠方に、いと広くおもしろくてあるに、御まうけせさせたまへり。大臣も、帰さの御迎へに参りたまふべく思したるを、にはかなる御物忌みの、重く慎みたまふべく申したなれば、え参らぬ由のかしこまり申したまへり。
宮、なますさまじと思したるに、宰相中将、今日の御迎へに参りあひたまへるに、なかなか心やすくて、かのわたりのけしきも伝へ寄らむと、御心ゆきぬ。大臣をば、うちとけて見えにくく、ことことしきものに思ひきこえたまへり。
御子の君たち、右大弁、侍従の宰相、権中将、頭少将、蔵人兵衛佐など、さぶらひたまふ。帝、后も心ことに思ひきこえたまへる²⁰⁷⁶宮なれば、おほかたの御おぼえもいと限りなく、まいて六条院の御方ざまは、次々の人も、皆私の君に、心寄せ仕うまつりたまふ。

　1　匂宮の物語　春、匂宮、宇治に立ち寄る　[1-1　匂宮、初瀬詣での帰途に宇治に立ち寄る]
二月の二十日ころに、兵部卿宮、初瀬にお参りになる。昔立てた御願のお礼参りであったが、お思い立ちにもならないで数年になってしまったのを、宇治の辺りのご休息宿の興味で、大半の理由は出かける気になられたのであろう。恨めしいと言う人もあった里の名が、総じて慕わしくお思いなされる理由もたわいないことであるよ。上達部がとても大勢お供なさる。殿上人などはさらに言うまでもない、世に残る人はほとんどなくお供申した。
六条院から伝領して、右の大殿が所有していらっしゃる邸は、川の向こうで、たいそう広々と興趣深く造ってあるので、ご準備をさせなさった。大臣も、帰途のお迎えに参るおつもりであったが、急の御物忌で、厳重に慎みなさるよう申したというので、参上できない旨のお詫びを申された。
宮は、いささか興をそがれた思いがしたが、宰相中将が、今日のお迎えに参上なさっていたので、かえって気が楽で、あの辺りの様子も聞き伝えることができようと、ご満足なさった。大臣には、気楽にお会いしがたく、気のおける方とお思い申し上げていらっしゃった。
ご子息の公達の、右大弁、侍従の宰相、権中将、頭少将、蔵人兵衛佐などは、みなお供なさる。帝、后も特別におかわいがり申されていらっしゃる宮なので、世間一般のご信望もたいそう限りなく、それ以上に六条院のご縁者方は、次々の人も、みな私的なご主君として、親身にお仕え申し上げていらっしゃる。

　1　Tale of Nio-no-miya　Nio-no-miya drops in Uji at spring　[1-1　Nio-no-miya drops in Uji at comeback from Hatsuse]
　Kisaragi no hatuka no hodo ni, Hyaubukyau-no-Miya, Hatuse ni maude tamahu. Huruki go-gwan nari kere do, obosi mo tata de tosi-goro ni nari ni keru wo, Udi no watari no ohom-nakayadori no yukasisa ni, ohoku ha moyohosa re tamahe ru naru besi. Uramesi to ihu hito mo ari keru sato no na no, nabete mutumasiu obosa ruru yuwe mo hakanasi ya! Kamdatime ito amata tukau-maturi tamahu. Tenzyau-bito nado ha sarani mo iha zu, yo ni nokoru hito sukunau tukau-mature ri.
　Rokudeu-no-Win yori tutahari te, Migi-no-Ohotono siri tamahu tokoro ha, kaha yori woti ni, ito hiroku omosiroku te aru ni, ohom-mauke se sase tamahe ri. Otodo mo, kahesa no ohom-mukahe ni mawiri tamahu beku obosi taru wo, nihaka naru ohom-mono-imi no, omoku tutusimi tamahu beku mousi ta'nare ba, e mawira nu yosi no kasikomari mousi tamahe ri.
　Miya, nama-susamazi to obosi taru ni, Saisyau-no-Tiuzyau, kehu no ohom-mukahe ni mawiri ahi tamahe ru ni, naka-naka kokoro-yasuku te, kano watari no kesiki mo tutahe yora m to, mi-kokoro yuki nu. Otodo wo ba, uti-toke te miye nikuku, koto-kotosiki mono ni omohi kikoye tamahe ri.
　Miko no Kimi-tati, U-Daiben, Ziziu-no-Saisyau, Gon-no-Tiuzyau, Tou-no-Seusyau, Kuraudo-no-Hyauwe-no-Suke nado, saburahi tamahu. Mikado, Kisaki mo kokoro koto ni omohi kikoye tamahe ru Miya nare ba, ohokata no ohom-oboye mo ito kagiri naku, maite Rokudeu-no-win no ohom-kata-zama ha, tugi-tugi no hito mo, mina watakusi no kimi ni, kokoro-yose tukau-maturi tamahu.

　[1-2　匂宮と八の宮、和歌を詠み交す]
所につけて、御しつらひなどをかしうしなして、碁、双六、弾棊の盤どもなど取り出でて、心々にすさび暮らしたまふ。宮は、ならひたまはぬ御ありきに、悩ましく思されて、ここにやすらはむの御心も深ければ、うち休みたまひて、夕つ方ぞ²⁰⁷⁷、御琴など召して遊びたまふ。
例の、かう世離れたる所は、水の音ももてはやして、物の音澄みまさる心地して、かの聖の宮にも、たださし渡るほどなれば、追風に吹き来る響きを聞きたまふに、昔のこと思し出でられて、
「笛をいとをかしうも吹きとほしたなるかな。誰ならむ。昔の六条院の御笛の音聞きしは、いとをかしげに愛敬づきたる音にこそ吹きたまひしか。これは澄みのぼりて、ことことしき気の添ひたるは、致仕大臣の御族の笛の音にこそ似たなれ」など、独りごちおはす。
「あはれに、久しうなりにけりや。かやうの遊びなどもせで、あるにもあらで過ぐし来にける年月の、さすがに多く数へらるるこそ、かひなけれ」
などのたまふついでにも、姫君たちの御ありさまあたらしく、「かかる山懐にひき籠めてはやまずもがな」と思し続けらる。「宰相の君の、同じうは近きゆかりにて見まほしげなるを、さしも思ひ寄るまじかめり。まいて今やうの心浅からむ人をば、いかでかは」など思し乱れ、つれづれと眺めたまふ所は、春の夜もいと明かしがたきを、心やりたまへる旅寝の宿りは、酔の紛れにいと疾う明けぬる心地して、飽かず帰らむことを、宮は思す。
はるばると霞みわたれる空に、散る桜あれば今開けそむる²⁰⁷⁸など、いろいろ見わたさるるに、川沿ひ柳の起きふし²⁰⁷⁹なびく水影など、おろかならずをかしきを、見ならひたまはぬ人は、いとめづらしく見捨てがたしと思さる。
宰相は、かかるたよりを過ぐさず、「かの宮にまうでばや」と思せど、「あまたの人目をよきて、一人漕ぎ出でたまはむ舟わたりのほども軽らかにや」と思ひやすらひたまふほどに、かれより御文あり。
「山風に霞吹きとく声はあれど
隔てて見ゆる遠方の白波」
草にいとをかしう書きたまへり。宮、「思すあたりの」と見たまへば、いとをかしう思いて、「この御返りはわれせむ」とて、
「遠方こちの汀に波は隔つとも
なほ吹きかよへ宇治の川風」

　[1-2　匂宮と八の宮、和歌を詠み交す]
土地に相応しい、ご設営などを興趣深く整えて、碁、双六、弾棊の盤類などを取り出して、思い思いに遊びに一日をお過ごしなさる。宮は、お馴れにならない御遠出に、疲れをお感じになって、ここに泊まろうとのお考えが強いので、ちょっとご休憩なさって、夕方は、お琴などを取り寄せてお遊びになる。
例によって、このような世間離れした所は、水の音も引立て役となって、楽の音色もひときわ澄む気がして、あの聖の宮にも、ただ棹一さしで漕ぎ渡れる距離なので、追い風に乗って来る響きをお聞きになると、昔の事が自然と思い出されて、
「笛がたいそう美しく聞こえてくるなあ。誰であろう。昔の六条院のお笛の音を聞いたのは、それは実に興趣深げな愛嬌ある音色にお吹きになったものだ。これは澄み上って、大げさな感じが加わっているのは、致仕の大臣のご一族の笛の音に似ているな」などと、独り言をおっしゃる。
「ああ、何と昔になってしまったことよ。このような遊びもしないで、生きているともいえない状態で過ごしてきた年月が、それでも多く積もったとは、ふがいないことよ」
などとおっしゃる折にも、姫君たちのご様子がもったいなく、「このような山中に引き止めたままにはしたくないものだ」とついお思い続けになられる。「宰相の君が、同じことなら近い縁者としたい方だが、そのようには考えるわけには行かないようだ。まして近頃の思慮の浅いような人を、どうして考えられようか」などとお考え悩まれ、所在なく物思いに耽っていらっしゃる所は、春の夜もたいへん長く感じられるが、打ち興じていらっしゃる旅寝の宿は、酔いの紛れにとても早く夜が明けてしまう気がして、物足りなく帰ることを、宮はお思いになる。
はるばると霞わたっている空に、散る桜があると思うと今咲き始めるのなどもあり、色とりどりに見渡されるところに、川沿いの柳が風に起き臥し靡いて水に映っている影などが、並々ならず美しいので、見慣れない方は、たいそう珍しく見捨てがたいとお思いになる。
宰相は、このような機会を逃さず、「あの宮に伺いたい」とお思いになるが、「大勢の人目を避けて独り舟を漕ぎ出しなさるのも軽率ではないか」と躊躇していらっしゃるところに、あちらからお手紙がある。
「山風に乗って霞を吹き分ける笛の音は聞こえますが
隔てて見えますそちらの白波です」
草仮名でたいそう美しくお書きなっていた。宮、「ご関心の所からの」と御覧になると、たいそう興味深くお思いになって、「このお返事はわたしがしよう」と言って、
「そちらとこちらの汀に波は隔てていても
やはり吹き通いなさい宇治の川風よ」

　[1-2　Nio-no-miya and Hachi-no-miya compose and exchange waka]
　Tokoro ni tuke te, ohom-siturahi nado wokasiu si nasi te, go, suguroku, tagi no ban-domo nado tori-ide te, kokoro-gokoro ni susabi kurasi tamahu. Miya ha, narahi tamaha nu ohom-ariki ni, nayamasiku obosa re te, koko ni yasuraha m no mi-kokoro mo hukakere ba, uti-yasumi tamahi te, yuhu-tu-kata zo, ohom-koto nado mesi te asobi tamahu.
　Rei no, kau yo-banare taru tokoro ha, midu no oto mo motehayasi te, mono no ne sumi masaru kokoti si te, kano Hiziri-no-Miya ni mo, tada sasi-wataru hodo nare ba, ohi-kaze ni huki kuru hibiki wo kiki tamahu ni, mukasi no koto obosi-ide rare te,
　"Hue wo ito wokasiu mo huki tohosi ta'naru kana! Tare nara m? Mukasi no Rokudeu-no-Win no ohom-hue no ne kiki si ha, ito wokasige ni aigyau-duki taru ne ni koso huki tamahi sika. Kore ha sumi nobori te, koto-kotosiki ke no sohi taru ha, Tizi-no-Otodo no ohom-zou no hue no ne ni koso ni ta'nare." nado, hitori-goti ohasu.
　"Ahare ni, hisasiu nari ni keri ya! Kayau no asobi nado mo se de, aru ni mo ara de sugusi ki ni keru tosi-tuki no, sasuga ni ohoku kazohe raruru koso, kahi nakere."
　nado notamahu tuide ni mo, Hime-Gimi-tati no mi-arisama atarasiku, "Kakaru yama-hutokoro ni hiki-kome te ha yama zu mo gana!" to obosi-tuduke raru. "Saisyau-no-Kimi no, onaziu ha tikaki yukari ni te mi mahosige naru wo, sa si mo omohi-yoru mazika meri. Maite ima-yau no kokoro asakara m hito wo ba, ikade ka ha!" nado obosi-midare, ture-dure to nagame tamahu tokoro ha, haru no yoru mo ito akasi gataki wo, kokoro-yari tamahe ru tabi-ne no yadori ha, wehi no magire ni ito tou ake nuru kokoti si te, aka zu kahera m koto wo, Miya ha obosu.
　Haru-baru to kasumi watare ru sora ni, tiru sakura are ba ima hirake somuru nado, iro-iro mi-watasa ruru ni, kaha-zohi no yanagi no oki-husi nabiku midu-kage nado, oroka nara zu wokasiki wo, mi narahi tamaha nu hito ha, ito medurasiku mi-sute gatasi to obosa ru.
　Saisyau ha, kakaru tayori wo sugusa zu, "Kano Miya ni maude baya!" to obose do, "Amata no hito-me wo yoki te, hitori kogi-ide tamaha m hune no watari no hodo mo karoraka ni ya!" to omohi yasurahi tamahu hodo ni, kare yori ohom-humi ari.
　"Yama-kaze ni kasumi huki toku kowe ha are do
　hedate te miyuru woti no sira-nami"
　Sau ni ito wokasiu kaki tamahe ri. Miya, "Obosu atari no." to mi tamahe ba, ito wokasiu oboi te, "Kono ohom-kaheri ha ware se m." tote,
　"Woti-koti no migiha ni nami ha hedatu to mo
　naho huki kayohe Udi no kaha-kaze"

　[1-3　薫、迎えに八の宮邸に来る]
中将は参うでたまふ。遊びに心入れたる君たち誘ひて、さしやりたまふほど、「酣酔楽」遊びて、水に臨きたる廊に造りおろしたる階の心ばへなど、さる方にいとをかしう、ゆゑある宮なれば、人びと心して舟よりおりたまふ。
ここはまた、さま異に、山里びたる網代屏風などの、ことさらにことそぎて、見所ある御しつらひを、さる心してかき払ひ、いといたうしなしたまへり。いにしへの、音などいと二なき弾きものどもを、わざとまうけたるやうにはあらで、次々弾き出でたまひて、壱越調の心に、「桜人²⁰⁸⁰」遊びたまふ。
主人の宮、御琴をかかるついでにと、人びと思ひたまへれど、箏の琴をぞ、心にも入れず、折々掻き合はせたまふ。耳馴れぬけにやあらむ、「いともの深くおもしろし」と、若き人びと思ひしみたり。
所につけたる饗応、いとをかしうしたまひて、よそに思ひやりしほどよりは、なま孫王めく²⁰⁸¹いやしからぬ人あまた、大君²⁰⁸²、四位の古めきたるなど、かく人目見るべき折と、かねていとほしがりきこえけるにや、さるべき限り参りあひて、瓶子取る人もきたなげならず、さる方に古めきて、よしよししうもてなしたまへり。客人たちは、御女たちの住まひたまふらむ御ありさま、思ひやりつつ、心つく人もあるべし。

　[1-3　薫、迎えに八の宮邸に来る]
中将はお伺いなさる。遊びに夢中になっている公達を誘って、棹さしてお渡りになるとき、「酣酔楽」を合奏して、水に臨んだ廊に造りつけてある階段の趣向などは、その方面ではたいそう風流で、由緒ある宮邸なので、人びとは気をつけて舟からお下りになる。
ここはまた、趣が違って、山里めいた網代屏風などで、格別に簡略にして、風雅なお部屋のしつらいを、そのような気持ちで掃除し、たいそう心づかいして整えていらっしゃった。昔の、楽の音などまことにまたとない弦楽器類を、特別に用意したようにではなく、次々と弾き出しなさって、壱越調に変えて、「桜人」を演奏なさる。
主人の宮の、お琴をこのような機会にと、人びとはお思いになるが、箏の琴を、さりげなく、時々掻き鳴らしなさる。耳馴れないせいであろうか、「たいそう趣深く素晴らしい」と若い人たちは感じ入っていた。
土地柄に相応しい饗応を、たいそう風流になさって、はたから想像していた以上に、かすかに皇族の血筋を引くといった素性卑しからぬ人びとが大勢、王族で、四位の年とった人たちなどが、このように大勢客人が見える時にはと、以前からご同情申し上げていたせいか、適当な方々が皆参上し合って、瓶子を取る人もこざっぱりしていて、それはそれとして古風で、風雅にお持てなしなさった。客人たちは、宮の姫君たちが住んでいらっしゃるご様子、想像しながら、関心を持つ人もいるであろう。

　[1-3　Kaoru goes to the Uji-residence to meet Nio-no-miya]
　Tiuzyau ha maude tamahu. Asobi ni kokoro ire taru Kimi-tati sasohi te, sasi-yari tamahu hodo, Kamsui-raku asobi te, midu ni nozoki taru rau ni tukuri orosi taru hasi no kokoro-bahe nado, saru kata ni wokasiu, yuwe aru Miya nare ba, hito-bito kokoro si te hune yori ori tamahu.
　Koko ha mata, sama koto ni, yama-sato-bi taru aziro byaubu nado no, kotosara ni koto sogi te, mi-dokoro aru ohom-siturahi wo, saru kokoro si te kaki-harahi, ito itau si nasi tamahe ri. Inisihe no, ne nado ito ni naki hiki-mono-domo wo, wazato mauke taru yau ni ha ara de, tugi-tugi hiki-ide tamahi te, itikoti-deu no kokoro ni, Sakura-hito asobi tamahu.
　Aruzi-no-Miya, ohom-kin wo kakaru tuide ni to, hito-bito omohi tamahe re do, sau-no-koto wo zo, kokoro ni mo ire zu, wori-wori kaki-ahase tamahu. Mimi nare nu ke ni ya ara m, "Ito mono-hukaku omosirosi." to, wakaki hito-bito omohi-simi tari.
　Tokoro ni tuke taru aruzi, ito wokasiu si tamahi te, yoso ni omohi-yari si hodo ha, nama-sonwau-meku iyasikara nu hito amata, oho-kimi, si-wi no huru-meki taru nado, kaku hitome miru beki wori to, kane te itohosigari kikoye keru ni ya, saru beki kagiri mawiri ahi te, heisi toru hito mo kitanage nara zu, saru kata ni huru-meki te, yosi-yosisiu motenasi tamahe ri. Marauto-tati ha, ohom-Musume-tati no sumahi tamahu ram mi-arisama, omohi-yari tutu, kokoro tuku hito mo aru besi.

　[1-4　匂宮と中の君、和歌を詠み交す]
かの宮は、まいてかやすきほどならぬ御身をさへ、所狭く思さるるを、かかる折にだにと、忍びかねたまひて、おもしろき花の枝を折らせたまひて、御供にさぶらふ上童のをかしきしてたてまつりたまふ。
「山桜匂ふあたりに尋ね来て
　同じかざしを折り²⁰⁸³てけるかな
　野を睦ましみ²⁰⁸⁴」
とやありけむ。「御返りは、いかでかは」など、聞こえにくく思しわづらふ。
「かかる折のこと、わざとがましくもてなし、ほどの経るも、なかなか憎きことになむしはべりし」
など、古人ども聞こゆれば、中の君にぞ書かせたてまつりたまふ。
「かざし折る花のたよりに山賤の
垣根を過ぎぬ春の旅人
　野をわきてしも²⁰⁸⁵」
と、いとをかしげに、らうらうじく書きたまへり。
げに、川風も心わかぬさまに吹き通ふ物の音ども、おもしろく遊びたまふ。御迎へに、藤大納言、仰せ言にて参りたまへり。人びとあまた参り集ひ、もの騒がしくてきほひ帰りたまふ。若き人びと、飽かず返り見のみせられける。宮は、「またさるべきついでして」と思す。
花盛りにて、四方の霞も眺めやるほどの見所あるに、唐のも大和のも、歌ども多かれど、うるさくて尋ねも聞かぬなり。
もの騒がしくて、思ふままにもえ言ひやらずなりにしを、飽かず宮は思して、しるべなくても²⁰⁸⁶御文は常にありけり。宮も、
「なほ、聞こえたまへ。わざと懸想だちてももてなさじ。なかなか心ときめきにもなりぬべし。いと好きたまへる親王なれば、かかる人なむ、と聞きたまふが、なほもあらぬすさびなめり」
と、そそのかしたまふ時々、中の君ぞ聞こえたまふ。姫君は、かやうのこと、戯れにももて離れたまへる御心深さなり。
いつとなく心細き御ありさまに、春のつれづれは、いとど暮らしがたく眺めたまふ。ねびまさりたまふ御さま容貌ども、いよいよまさり、あらまほしくをかしきも、なかなか心苦しく、「かたほにもおはせましかば、あたらしう、惜しき方の思ひは薄くやあらまし」など、明け暮れ思し乱る。
姉君二十五、中の君二十三にぞなりたまひける。

　[1-4　匂宮と中の君、和歌を詠み交す]
あの宮は、それ以上に気軽に動けないご身分までをも、窮屈にお思いであるが、せめてこのような機会にでもと、たまらなくお思いになって、美しい花の枝を折らせなさって、お供に控えている殿上童でかわいい子を使いにして差し上げなさる。
「山桜が美しく咲いている辺りにやって来て
同じこの地の美しい桜を插頭しに手折ったことです
野が睦まじいので」
とでもあったのであろうか。「お返事は、とてもできない」などと、差し上げにくく当惑していらっしゃる。
「このような時のお返事は、特別なふうに考えて、時間をかけ過ぎるのも、かえって憎らしいことでございます」
などと、老女房たちが申し上げるので、中の君にお書かせ申し上げなさる。
「插頭の花を手折るついでに、山里の家は
通り過ぎてしまう春の旅人なのでしょう
わざわざ野を分けてまでもありますまい」
と、たいそう美しく、上手にお書きになっていた。
なるほど、川風も隔て心をおかずに吹き通う楽の音を、面白く合奏なさる。お迎えに、藤大納言が、勅命によって参上なさった。人びとが大勢参集して、何かと騒がしくして先を争ってお帰りになる。若い人たちは、物足りなく、ついつい後を振り返ってばかりいた。宮は、「また何かの機会に」とお思いになる。
花盛りで、四方の霞も眺めやる見所があるので、漢詩や和歌も、作品が多く作られたが、わずらわしいので詳しく尋ねもしないのである。
何かと騒々しくて、思うようにも意を尽くして言いやることもできずじまいだったことを、残念に宮はお思いになって、手引なしでもお手紙は常にあるのだった。宮も、
「やはり、お返事は差し上げなさい。ことさら懸想文のようには扱うまい。かえって心をときめかさせることになってしまいましょう。たいそう好色の親王なので、このような姫がいる、とお聞きになると、放っておけないと思うだけの戯れ事なのでしょう」
と、お促しなさる時々、中の君がお返事申し上げなさる。姫君は、このようなことは、冗談事にもご関心のないご思慮深さである。
いつとなく心細いご様子で、春の日長の所在なさは、ますます過ごしがたく物思いに耽っていらっしゃる。ご成長なさったご容姿器量も、ますます優れ、申し分なく美しいのにつけても、かえっておいたわしく、「不器量であったら、もったいなく、惜しいなどの思いは少なかったろうに」などと、明け暮れお悩みになる。
姉君は二十五歳、中の君は二十三歳におなりであった。

　[1-4　Nio-no-miya and Naka-no-kimi compose and exchange waka]
　Kano Miya ha, maite kayasuki hodo nara nu ohom-mi wo sahe, tokoro-seku obosa ruru wo, kakaru wori ni dani to, sinobi-kane tamahi te, omosiroki hana no eda wo wora se tamahi te, ohom-tomo ni saburahu uhe-waraha no wokasiki si te tatematuri tamahu.
　"Yama-zakura nihohu atari ni tadune ki te
　onazi kazasi wo wori te keru kana
　No wo mutumasimi."
　to ya ari kem. "Ohom-kaheri ha, ikade ka ha." nado, kikoye nikuku obosi wadurahu.
　"Kakaru wori no koto, wazato-gamasiku motenasi, hodo no huru mo, naka-naka nikuki koto ni nam si haberi si."
　nado, huru-hito-domo kikoyure ba, Naka-no-Kimi ni zo kaka se tatematuri tamahu.
　"Kazasi woru hana no tayori ni yamagatu no
　kakine wo sugi nu haru no tabi-bito
　No wo waki te si mo."
　to, ito wokasige ni, rau-rauziku kaki tamahe ri.
　Geni, kaha-kaze mo kokoro waka nu sama ni huki kayohu mono no ne-domo, omosiroku asobi tamahu. Ohom-mukahe ni, Tou-Dainagon, ohose-goto ni te mawiri tamahe ri. Hito-bito amata mawiri tudohi, mono-sawagasiku te kihohi kaheri tamahu. Wakaki hito-bito, aka-zu kaheri-mi nomi se rare keru. Miya ha, "Mata saru beki tuide si te." to obosu.
　Hana-zakari ni te, yomo no kasumi mo nagame-yaru hodo no mi-dokoro aru ni, Kara no mo Yamato no mo, uta-domo ohokare do, urusaku te tadune mo kika nu nari.
　Mono sawagasiku te, omohu mama ni mo e ihi-yara zu nari ni si wo, aka-zu Miya ha obosi te, sirube naku te mo ohom-humi ha tune ni ari keri. Miya mo,
　"Naho, kikoye tamahe. Wazato kesau-dati te mo motenasa zi. Naka-naka kokoro-tokimeki ni mo nari nu besi. Ito suki tamahe ru Miko nare ba, kakaru hito nam, to kiki tamahu ga, naho mo ara nu susabi na'meri."
　to, sosonokasi tamahu toki-doki, Naka-no-kimi zo kikoye tamahu. Hime-Gimi ha, kayau no koto, tahabure ni mo mote-hanare tamahe ru mi-kokoro-bukasa nari.
　Itu to naku kokoro-bosoki mi-arisama ni, haru no ture-dure ha, itodo kurasi gataku nagame tamahu. Nebi masari tamahu ohom-sama katati-domo, iyo-iyo masari, aramahosiku wokasiki mo, naka-naka kokoro-gurusiku, "Kataho ni mo ohase masika ba, atarasiu, wosiki kata no omohi ha usuku ya ara masi." nado, ake-kure obosi midaru.
　Ane-Gimi nizihu-go, Naka-no-Kimi nizihu-sam ni zo nari tamahi keru.

　[1-5　八の宮、娘たちへの心配]
宮は、重く慎みたまふべき年なりけり。もの心細く思して、御行ひ常よりもたゆみなくしたまふ。世に心とどめたまはねば、出で立ちいそぎを²⁰⁸⁷のみ思せば、涼しき道にも赴きたまひぬべきを、ただ²⁰⁸⁸この御ことどもに、いといとほしく、「限りなき御心強さなれど、かならず、今はと見捨てたまはむ御心は、乱れなむ」と、見たてまつる人も推し量りきこゆるを、思すさまにはあらずとも、なのめに、さても人聞き口惜しかるまじう、見ゆるされぬべき際の人の、真心に後見きこえむ、など、思ひ寄りきこゆるあらば、知らず顔にてゆるしてむ、一所一所世に住みつきたまふよすがあらば、それを見譲る方に慰めおくべきを、さまで深き心に尋ねきこゆる人もなし。
まれまれはかなきたよりに、好きごと聞こえなどする人は、まだ若々しき人の心のすさびに、物詣での中宿り、行き来のほどのなほざりごとに、けしきばみかけて、さすがに、かく眺めたまふありさまなど推し量り、あなづらはしげにもてなすは、めざましうて、なげのいらへをだにせさせたまはず。三の宮ぞ、なほ見ではやまじと思す御心深かりける。さるべきにやおはしけむ。

　[1-5　八の宮、娘たちへの心配]
宮は、重く身を慎むべきお年なのであった。何となく心細くお思いになって、ご勤行を例年よりも弛みなくなさる。この世に執着なさっていないので、死出の旅立ちの用意ばかりをお考えなので、極楽往生も間違いないお方だが、ただこの姫君たちの事に、たいそうお気の毒で、「この上ない道心の強さだが、かならず、今が最期とお見捨てなさる時のお気持ちは、きっと乱れるだろう」と、拝する女房もご推察申し上げるが、お思いの通りではなくても、並に、それでも人聞きの悪くなく、世間から認めてもらえる身分の人で、真実に後見申し上げよう、などと、思ってくれる方がいたら、知らぬ顔をして黙認しよう、一人一人が人並みに結婚する縁があったら、その人に譲って安心もできようが、そこまで深い心で言い寄る人はいない。
時たまちょっとしたきっかけで、懸想めいたことを言う人は、まだ年若い人の遊び心で、物詣での中宿りや、その往来の慰み事に、それらしいことを言っても、やはり、このように落ちぶれた様子などを想像して、軽んじて扱うのは、心外なので、なおざりの返事をさえおさせにならない。三の宮は、やはりお会いしないではいられないとのお思いが深いのであった。前世からの約束事でいらしたのであろうか。

　[1-5　Hachi-no-miya is anxious about his daughters]
　Miya ha, omoku tutusimi tamahu beki tosi nari keri. Mono-kokoro-bosoku obosi te, ohom-okonahi tune yori mo tayumi naku si tamahu. Yo ni kokoro todome tamaha ne ba, ide-tati isogi wo nomi obose ba, suzusiki miti ni mo omomuki tamahi nu beki wo, tada kono ohom-koto-domo ni, ito itohosiku, "Kagiri naki mi-kokoro-duyosa nare do, kanarazu, ima ha to mi-sute tamaha m mi-kokoro ha, midare na m." to, mi tatematuru hito mo osihakari kikoyuru wo, obosu sama ni ha ara zu to mo, nanome ni, sate mo hito-giki kutiwosikaru maziu, mi-yurusa re nu beki kiha no hito no, ma-gokoro ni usiromi kikoye m, nado, omohi-yori kikoyuru ara ba, sira-zu-gaho ni te yurusi te m, hito-tokoro hito-tokoro yo ni sumi-tuki tamahu yosuga ara ba, sore wo mi-yuduru kata ni nagusame oku beki wo, sa made hukaki kokoro ni tadune kikoyuru hito mo nasi.
　Mare-mare hakanaki tayori ni, suki-goto kikoye nado suru hito ha, mada waka-wakasiki hito no kokoro no susabi ni, mono-moude no naka-yadori, yuki-ki no hodo no nahozari-goto ni, kesiki-bami kake te, sasuga ni, kaku nagame tamahu arisama nado osihakari, anadurahasige ni motenasu ha, mezamasiu te, nage no irahe wo dani se sase tamaha zu. Sam-no-Miya zo, naho mi de ha yama zi to obosu mi-kokoro hukakari keru. Saru beki ni ya ohasi kem.

　2　薫の物語　秋、八の宮死去す　[2-1　秋、薫、中納言に昇進し、宇治を訪問]
宰相中将、その秋、中納言になりたまひぬ。いとど匂ひまさりたまふ。世のいとなみに添へても、思すこと多かり。いかなることと、いぶせく思ひわたりし年ごろよりも、心苦しうて過ぎたまひにけむいにしへざまの思ひやらるるに、罪軽くなりたまふばかり、行ひもせまほしくなむ。かの老い人をばあはれなるものに思ひおきて、いちじるきさまならず、とかく紛らはしつつ、心寄せ訪らひたまふ。
宇治に参うでで久しうなりにけるを、思ひ出でて参りたまへり。七月ばかりになりにけり。都にはまだ入りたたぬ秋のけしきを、音羽の山近く²⁰⁸⁹、風の音もいと冷やかに、槙の山辺もわづかに色づきて、なほ尋ね来たるに、をかしうめづらしうおぼゆるを、宮はまいて、例よりも待ち喜びきこえたまひて、このたびは、心細げなる物語、いと多く申したまふ。
「亡からむ後、この君たちを、さるべきもののたよりにもとぶらひ、思ひ捨てぬものに数まへたまへ」
など、おもむけつつ聞こえたまへば、
「一言にても承りおきてしかば、さらに思うたまへおこたるまじくなむ。世の中に心をとどめじと、はぶきはべる身にて、何ごとも頼もしげなき生ひ先の少なさになむはべれど、さる方にてもめぐらいはべらむ限りは、変らぬ心ざしを御覧じ知らせむとなむ思うたまふる」
など聞こえたまへば、うれしと思いたり。

　2　薫の物語　秋、八の宮死去す　[2-1　秋、薫、中納言に昇進し、宇治を訪問]
宰相中将は、その年の秋に、中納言におなりになった。ますますご立派におなりになる。公務が多忙になるにつけても、お悩みになることが多かった。どのような事かと、気がかりに思い続けてきた往年よりも、おいたわしくお亡くなりになったという故人の様子が思いやられるので、罪障が軽くおなりになる程の、勤行もしたく思う。あの老女をもお気の毒な人とお思いになって、目立ってではなく、何かと紛らわし紛らわししては、好意を寄せお見舞いなさる。
宇治に参らず久しくなってしまったのを、思い出してご訪問なさった。七月ごろになってしまったのだ。都ではまだ訪れない秋の気配を、音羽山近くの、風の音もたいそう冷やかで、槙の山辺もわずかに色づき初めて、やはり山路に入ると、趣深く珍しく思われるが、宮はそれ以上に、いつもよりお待ち喜び申し上げなさって、今回は、心細そうな話を、たいそう多く申し上げなさる。
「亡くなった後、この姫君たちを、何かの機会にはお尋ね下さり、お見捨てにならない中にお数え下さい」
などと、意中をそれとなく申し上げなさると、
「一言なりとも先に承っておりましたので、決して疎かには致しません。現世に執着しまいと、係累を持たないでおります身なので、何事も頼りがいのなく将来性のない身でございますが、そのようなふうでしても生き永らえておりますうちは、変わらない気持ちを御覧になっていただこうと存じます」
などと申し上げなさると、嬉しくお思いになった。

　2　Tale of Kaoru　Hachi-no-miya died in fall　[2-1　At fall Kaoru is promoted to Chunagon and visits to Uji]
　Saisyau-no-Tiuzyau, sono aki, Tiunagon ni nari tamahi nu. Itodo nihohi masari tamahu. Yo no itonami ni sohe te mo, obosu koto ohokari. Ika naru koto to, ibuseku omohi watari si tosi-goro yori mo, kokoro-gurusiu te sugi tamahi ni kem inisihe-zama no omohi-yara ruru ni, tumi karoku nari tamahu bakari, okonahi mo se mahosiku nam. Kano oyi-bito wo ba ahare naru mono ni omohi oki te, itiziruki sama nara zu, tokaku magirahasi tutu, kokoro-yose toburahi tamahu.
　Udi ni maude de hisasiu nari ni keru wo, omohi-ide te mawiri tamahe ri. Siti-gwati bakari ni nari ni keri. Miyako ni ha mada iri tata nu aki no kesiki wo, Otoha-no-yama tikaku, kaze no oto mo ito hiyayaka ni, maki no yamabe mo waduka ni iro-duki te, naho tadune ki taru ni, wokasiu medurasiu oboyuru wo, Miya ha maite, rei yori mo mati yorokobi kikoye tamahi te, kono tabi ha, kokoro-bosoge naru monogatari, ito ohoku mousi tamahu.
　"Nakara m noti, kono Kimi-tati wo, saru beki mono no tayori ni mo toburahi, omohi sute nu mono ni kazumahe tamahe."
　nado, omomuke tutu kikoye tamahe ba,
　"Hito-koto ni te mo uketamahari-oki te sika ba, sarani omou tamahe okotaru maziku nam. Yononaka ni kokoro wo todome zi to, habuki haberu mi ni te, nani-goto mo tanomosige naki ohisaki no sukunasa ni nam habere do, saru kata ni te mo megurai habera m kagiri ha, kahara nu kokorozasi wo go-ran-zi sirase m to nam omou tamahuru."
　nado kikoye tamahe ba, uresi to oboi tari.

　[2-2　薫、八の宮と昔語りをする]
夜深き月の明らかにさし出でて、山の端近き心地するに、念誦いとあはれにしたまひて、昔物語したまふ。
「このころの世は、いかがなりにたらむ。宮中などにて、かやうなる秋の月に、御前の御遊びの折にさぶらひあひたる中に、ものの上手とおぼしき限り、とりどりにうち合はせたる拍子など、ことことしきよりも、よしありとおぼえある女御、更衣の御局々の、おのがじしは挑ましく思ひ、うはべの情けを交はすべかめるに、夜深きほどの人の気しめりぬるに、心やましく掻い調べ、ほのかにほころび出でたる物の音など、聞き所あるが多かりしかな。
何ごとにも、女は、もてあそびのつまにしつべく、ものはかなきものから、人の心を動かすくさはひになむあるべき。されば、罪の深きにやあらむ。子の道の闇²⁰⁹⁰を思ひやるにも、男は、いとしも親の心を乱さずやあらむ。女は、限りありて、いふかひなき方に思ひ捨つべきにも、なほ、いと心苦しかるべき」
など、おほかたのことにつけてのたまへる、いかがさ思さざらむ、心苦しく思ひやらるる御心のうちなり。
「すべて、まことに、しか思うたまへ捨てたるけにやはべらむ、みづからのことにては、いかにもいかにも深う思ひ知る方のはべらぬを、げにはかなきことなれど、声にめづる心こそ、背きがたきことにはべりけれ。さかしう聖だつ迦葉も、さればや、立ちて舞ひはべりけむ」
など聞こえて、飽かず一声聞きし御琴の音を、切にゆかしがりたまへば、うとうとしからぬ初めにもとや思すらむ、御みづからあなたに入りたまひて、切にそそのかしきこえたまふ。箏の琴をぞ、いとほのかに掻きならしてやみたまひぬる。いとど人のけはひも絶えて、あはれなる空のけしき、所のさまに、わざとなき御遊びの心に入りてをかしうおぼゆれど、うちとけてもいかでかは弾き合はせたまはむ。
「おのづからかばかりならしそめつる残りは、世籠もれるどちに譲りきこえてむ」
とて、宮は仏の御前に入りたまひぬ。
「われなくて草の庵は荒れぬとも
このひとことはかれじとぞ思ふ
かかる対面もこのたびや限りならむと、もの心細きに忍びかねて、かたくなしきひが言多くもなりぬるかな」
とて、うち泣きたまふ。客人、
「いかならむ世にかかれせむ長き世の
契りむすべる草の庵は
相撲など、公事ども紛れはべるころ過ぎて、さぶらはむ」
など聞こえたまふ。

　[2-2　薫、八の宮と昔語りをする]
まだ夜明けには遠い月が明るく差し出して、山の端が近い感じがするので、念誦をたいそうしみじみと唱えなさって、昔話をなさる。
「最近の世の中は、どのようになったのでしょうか。宮中などでは、このような秋の月の夜に、御前での管弦の御遊の時に伺候する人達の中で、楽器の名人と思われる人びとばかりが、それぞれ得意の楽器を合奏しあった調子などは、仰々しいのよりも、嗜みがあると評判の女御、更衣の御局々が、それぞれは張り合っていて、表面的な付き合いはしているようで、夜更けたころの辺りが静まった時分に、悩み深い風情に掻き調べ、かすかに流れ出た楽の音色などが、聞きどころのあるのが多かったな。
何事につけても、女性というのは、慰み事の相手にちょうどよく、何となく頼りないものの、人の心を動かす種であるのでしょう。それだから、罪が深いのでしょうか。子を思う道の闇を思いやるにも、男の子は、それほども親の心を乱さないであろうか。女の子は、運命があって、何とも言いようがないと諦めてしまうような場合でも、やはり、とても気にかかるもののようです」
などと、一般論としておっしゃるが、どうしてそのようにお思いにならないことがあろうか、おいたわしく推察される宮のご心中である。
「すべて、ほんとうに、先程申し上げましたようにすべてこの世の事は執着を捨ててしまったせいでしょうか、自分自身のことは、どのようなこととも深く分かりませんが、なるほどつまらないことですが、音楽を愛する心だけは、捨てることができません。賢く修業する迦葉も、そうですから、立って舞ったのでございましょう」
などと申し上げて、名残惜しく聞いたお琴の音を、切にご希望なさるので、親しくなるきっかけにでもとお思いになってか、ご自身はあちらにお入りになって、切にお勧め申し上げなさる。箏の琴を、とてもかすかに掻き鳴らしてお止めになった。常にもまして人の気配もなくひっそりとして、しみじみとした空の様子、場所柄から、ことさらでない音楽の遊びが心にしみて興趣深く思われるが、気を許してどうして合奏なさろうか。
「自然とこれくらい引き合わせた後は、若い者同士にお任せ申そう」
と言って、宮は仏の御前にお入りになった。
「わたしが亡くなって草の庵が荒れてしまっても
この一言の約束だけは守ってくれようと存じます
このようにお目にかかることも今回が最後になるだろうと、何となく心細いのに堪えかねて、愚かなことを多くも言ってしまったな」
と言って、お泣きになる。客人は、
「どのような世になりましても訪れなくなることはありません
この末長く約束を結びました草の庵には
相撲など、公務に忙しいころが過ぎましたら、伺いましょう」
などと申し上げなさる。

　[2-2　Kaoru talks about old times with Hachi-no-miya]
　Yo-bukaki tuki no akiraka ni sasi-ide te, yama no ha tikaki kokoti suru ni, nenzu ito ahare ni si tamahi te, mukasi-monogatari si tamahu.
　"Kono-koro no yo ha, ikaga nari ni tara m? Kudiu nado ni te, kayau naru aki no tuki ni, o-mahe no ohom-asobi no wori ni saburahi ahi taru naka ni, mono no zyauzu to obosiki kagiri, tori-dori ni uti-ahase taru hyausi nado, koto-kotosiki yori mo, yosi ari to oboye aru Nyougo, Kaui no ohom-tubone tubone no, onogazisi ha idomasiku omohi, uhabe no nasake wo kahasu beka'meru ni, yo-bukaki hodo no hito no ke simeri nuru ni, kokoro-yamasiku kai-sirabe, honoka ni hokorobi ide taru mono no ne nado, kiki-dokoro aru ga ohokari si kana!
　Nani-goto ni mo, womna ha, mote-asobi no tuma ni si tu beku, mono hakanaki mono kara, hito no kokoro wo ugokasu kusahahi ni nam aru beki. Sare ba, tumi no hukaki ni ya ara m? Ko no miti no yami wo omohi-yaru ni mo, wonoko ha, ito si mo kokoro wo midasa zu ya ara m? Womna ha, kagiri ari te, ihukahi naki kata ni omohi-sutu beki ni mo, naho, ito kokoro-gurusikaru beki."
　nado, ohokata no koto ni tuke te notamahe ru, ikaga sa obosa zara m, kokoro-gurusiku omohi-yara ruru mi-kokoro no uti nari.
　"Subete, makoto ni, sika omou tamahe sute taru ke ni ya habera m, midukara no koto ni te ha, ikani mo ikani mo hukau omohi-siru kata no habera nu wo, geni hakanaki koto nare do, kowe ni meduru kokoro koso, somuki gataki koto ni haberi kere. Sakasiu hiziri-datu Kasehu mo, sare ba ya, tati te mahi haberi kem."
　nado kikoye te, aka zu hito-kowe kiki si ohom-koto no ne wo, seti ni yukasi-gari tamahe ba, uto-utosikara nu hazime ni mo to ya obosu ram, ohom-midukara anata ni iri tamahi te, seti ni sosonokasi kikoye tamahu. Sau-no-koto wo zo, ito honoka ni kaki-narasi te yami tamahi nuru. Itodo hito no kehahi mo taye te, ahare naru sora no kesiki, tokoro no sama ni, wazato naki ohom-asobi no kokoro ni iri te wokasiu oboyure do, utitoke te mo ikade ka ha hiki ahase tamaha m.
　"Onodukara kabakari narasi some turu nokori ha, yo-gomore ru doti ni yuduri kikoye te m."
　tote, Miya ha Hotoke no o-mahe ni iri tamahi nu.
　"Ware naku te kusa no ihori ha are nu to mo
　kono hito-koto ha kare zi to zo omohu
　Kakaru taimen mo kono-tabi ya kagiri nara m to, mono-kokoro-bosoki ni sinobi-kane te, katakunasiki higa-koto ohoku mo nari nuru kana!"
　tote, uti-naki tamahu. Mara-uto,
　"Ika nara m yo ni ka kare se m nagaki yo no
　tigiri musube ru kusa no ihori ha
　Sumahi nado, ohoyake-goto-domo magire haberu koro sugi te, saburaha m."
　nado kikoye tamahu.

　[2-3　薫、弁の君から昔語りを聞き、帰京]
こなたにて、かの問はず語りの古人召し出でて、残り多かる物語などせさせたまふ。入り方の月、隈なくさし入りて、透影なまめかしきに、君たちも奥まりておはす。世の常の懸想びてはあらず、心深う物語のどやかに聞こえつつものしたまへば、さるべき御いらへなど聞こえたまふ。
三の宮、「いとゆかしう思いたるものを」と、心のうちには思ひ出でつつ、「わが心ながら、なほ人には異なりかし。さばかり御心もて許いたまふことの、さしもいそがれぬよ。もて離れて、はたあるまじきこととは、さすがにおぼえず。かやうにてものをも聞こえ交はし、折ふしの花紅葉につけて、あはれをも情けをも通はすに、憎からずものしたまふあたりなれば、宿世異にて、他ざまにもなりたまはむは」、さすがに口惜しかるべう、領じたる心地しけり。
まだ夜深きほどに帰りたまひぬ。心細く残りなげに思いたりし御けしきを、思ひ出できこえたまひつつ、「騒がしきほど過ぐして参うでむ」と思す。兵部卿宮も、この秋のほどに紅葉見におはしまさむと、さるべきついでを思しめぐらす。
御文は、絶えずたてまつりたまふ。女は、まめやかに思すらむとも思ひたまはねば、わづらはしくもあらで、はかなきさまにもてなしつつ、折々に聞こえ交はしたまふ。

　[2-3　薫、弁の君から昔語りを聞き、帰京]
こちらで、あの問わず語りの老女を召し出して、残りの多い話などをおさせになる。入方の月が、すっかり明るく差し込んで、透影が優美なので、姫君たちも奥まった所にいらっしゃる。世の常の懸想人のようではなく、思慮深くお話を静かに申し上げていらっしゃるので、しかるべきお返事などを申し上げなさる。
三の宮が、「たいそうご執心でいられる」と、心中には思い出しながら、「自分ながら、やはり普通の人とは違っているぞ。あれほど宮ご自身がお許しになることを、それほどにも急ぐ気にもなれないことよ。が、結婚など思いもよらないことだとは、さすがに思われない。このようにして言葉を交わし、季節折々の花や紅葉につけて、感情や情趣を通じ合うのに、憎からず感じられる方でいらっしゃるので、自分と縁がなく、他人と結婚なさるのは」、やはり残念なことだろうと、自分のもののような気がするのであった。
まだ夜明けに間のあるうちにお帰りになった。心細く先も長くなさそうにお思いになったご様子を、お思い出し申し上げながら、「忙しい時期を過ごしてから伺おう」とお思いになる。兵部卿宮も、今年の秋のころに紅葉を見にいらっしゃりたいと、適当な機会をお考えになる。
お手紙は、絶えず差し上げなさる。女は、本気でお考えになっているのだろうとはお思いでないので、厄介にも思わず、何気ない態度で、時々ご文通なさる。

　[2-3　Kaoru listens to Ben's talking about old times]
　Konata ni te, kano toha-zu-gatari no Huru-bito mesi-ide te, nokori ohokaru monogatari nado se sase tamahu. Iri-kata no tuki, kuma naku sasi-iri te, suki-kage namamekasiki ni, Kimi-tati mo okumari te ohasu. Yo no tune no kesau-bi te ha ara zu, kokoro-bukau monogatari nodoyaka ni kikoye tutu monosi tamahe ba, saru beki ohom-irahe nado kikoye tamahu.
　Sam-no-Miya, "Ito yukasiu oboi taru mono wo." to, kokoro no uti ni ha omohi-ide tutu, "Waga kokoro nagara, naho hito ni ha koto nari kasi. Sabakari mi-kokoro mote yurui tamahu koto no, sa si mo isoga re nu yo! Mote hanare te, hata aru maziki koto to ha, sasuga ni oboye zu. Kayau ni te mono wo mo kikoye kahasi, wori-husi no hana momidi ni tuke te, ahare wo mo nasake wo mo kayohasu ni, nikukara zu monosi tamahu atari nare ba, sukuse koto ni te, hoka-zama ni mo nari tamaha m", sasuga ni kutiwosikaru beu, ryau-zi taru kokoti si keri.
　Mada yo-bukaki hodo ni kaheri tamahi nu. Kokoro-bosoku nokori-nage ni oboi tari si mi-kesiki wo, omohi-ide kikoye tamahi tutu, "Sawagasiki hodo sugusi te maude m." to obosu. Hyaubukyau-no-Miya mo, kono aki no hodo ni momidi mi ni ohasimasa m to, saru beki tuide wo obosi megurasu.
　Ohom-humi ha, taye zu tatematuri tamahu. Womna ha, mameyaka ni obosu ram to mo omohi tamaha ne ba, wadurahasiku mo ara de, hakanaki sama ni motenasi tutu, wori-wori ni kikoye kahasi tamahu.

　[2-4　八の宮、姫君たちに訓戒して山に入る]
秋深くなりゆくままに、宮は、じみじうもの心細く²⁰⁹¹おぼえたまひければ、「例の、静かなる所にて、念仏をも紛れなうせむ」と思して、君たちにもさるべきこと聞こえたまふ。
「世のこととして、つひの別れを逃れぬわざなめれど、思ひ慰まむ方ありてこそ、悲しさをも覚ますものなめれ。また見譲る人もなく、心細げなる御ありさまどもを、うち捨ててむがいみじきこと。
されども、さばかりのことに妨げられて、長き夜の闇にさへ惑はむが益なさを。かつ見たてまつるほどだに思ひ捨つる世を、去りなむうしろのこと、知るべきことにはあらねど、わが身一つにあらず、過ぎたまひにし御面伏せに、軽々しき心どもつかひたまふな。
おぼろけのよすがならで、人の言にうちなびき、この山里をあくがれたまふな。ただ、かう人に違ひたる契り異なる身と思しなして、ここに世を尽くしてむと思ひとりたまへ。ひたぶるに思ひなせば、ことにもあらず過ぎぬる年月なりけり。まして、女は、さる方に絶え籠もりて、いちしるくいとほしげなる、よそのもどきを負はざらむなむよかるべき」
などのたまふ。ともかくも身のならむやうまでは、思しも流されず、ただ、「いかにしてか、後れたてまつりては、世に片時もながらふべき」と思すに、かく心細きさまの御あらましごとに、言ふ方なき御心惑ひどもになむ。心のうちにこそ思ひ捨てたまひつらめど、明け暮れ御かたはらにならはいたまうて、にはかに別れたまはむは、つらき心ならねど、げに恨めしかるべき御ありさまになむありける。
明日、入りたまはむとての日は、例ならず、こなたかなた、たたずみ歩きたまひて見たまふ。いとものはかなく、かりそめの宿りにて過ぐいたまひける御住まひのありさまを、「亡からむのち、いかにしてかは、若き人の絶え籠もりては過ぐいたまはむ」と、涙ぐみつつ念誦したまふさま、いときよげなり。
おとなびたる人びと召し出でて、
「うしろやすく仕うまつれ。何ごとも、もとよりかやすく、世に聞こえあるまじき際の人は、末の衰へも常のことにて、紛れぬべかめり。かかる際になりぬれば、人は何と思はざらめど、口惜しうてさすらへむ、契りかたじけなく、いとほしきことなむ、多かるべき。もの寂しく心細き世を経るは、例のことなり。
生まれたる家のほど、おきてのままにもてなしたらむなむ、聞き耳にも、わが心地にも、過ちなくはおぼゆべき。にぎははしく人数めかむと思ふとも、その心にもかなふまじき世とならば、ゆめゆめ軽々しく、よからぬ方にもてなしきこゆな」
などのたまふ。
まだ暁に出でたまふとても、こなたに渡りたまひて、
「無からむほど、心細くな思しわびそ。心ばかりはやりて遊びなどはしたまへ。何ごとも思ふにえかなふまじき世を。思し入られそ」
など、返り見がちにて出でたまひぬ。二所、いとど心細くもの思ひ続けられて、起き臥しうち語らひつつ、
「一人一人なからましかば、いかで明かし暮らさまし」
「今、行く末も定めなき世にて、もし別るるやうもあらば」
など、泣きみ笑ひみ、戯れごともまめごとも、同じ心に慰め交して過ぐしたまふ。

　[2-4　八の宮、姫君たちに訓戒して山に入る]
秋が深まって行くにつれて、宮は、ひどく何となく心細くお感じになったので、「いつものように、静かな場所で、念仏を専心に行おう」とお思いになって、姫君たちにもしかるべきことを申し上げなさる。
「この世の習いとして、永遠の別れは避けられないもののようだが、気の慰まるようなことがあれば、悲しさも薄らぐもののようです。また後事を託せる人もなく、心細いご様子の二人を、うち捨てて行くことがまことに辛い。
けれども、その程度のことで妨げられて、無明長夜の闇にまで迷うのは無益なことだ。一方でお世話して来た今でさえ執着を断ち切っていたのだから、亡くなった後のことは、知ることはできないものであるが、私一人だけのためでなく、お亡くなりになった母君の面目をもつぶさぬよう、軽率な考えをなさいますな。
しっかりと頼りになる人以外には、相手の言葉に従って、この山里を離れなさるな。ただ、このように世間の人と違った運命の身とお思いになって、ここで一生を終わるのだとお悟りなさい。一途にその気になれば、何事もなく過ぎてしまう歳月なのである。まして、女性は、女らしくひっそりと閉じ籠もって、ひどくみっともない、世間からの非難を受けないのがよいでしょう」
などとおっしゃる。どうなるかの将来の身の上のありようまでは、お考えも及ばず、ただ、「どのようにして、先立たれ申して後は、この世に片時も生きていられようか」とお思いになると、このように心細い状態を前もっておっしゃるので、何とも言いようもないお二方の嘆きである。心の中でこそ執着をお捨てになっていらしたようであるが、明け暮れお側に馴れ親しみなさって、急に別れなさるのは、冷淡な心からではないが、なるほど恨めしいに違いないご様子だったのである。
明日、ご入山なさるという日は、いつもと違って、あちらこちらと、邸内を歩きなさって御覧になる。たいそう頼りなく、仮の宿としてお過ごしになったお住まいの様子を、「亡くなった後、どのようにして、若い姫君たちが絶え籠もってお過ごしになれようか」と、涙ぐみながら念誦なさる様子は、たいそう清らかである。
年配の女房たちを召し出して、
「心配のないようにお仕えしなさい。何事も、もともと気がねなく暮らして、世間に噂にならないような身分の人は、子孫の零落することもよくあることで、目立ちもしないようだ。このような身分になると、世間の人は何とも思わないだろうが、みじめな有様で流浪するのは、至尊の血筋に生まれた宿縁に対して不面目で、心苦しいことが、多いだろう。物寂しく心細い世の中を送ることは、世の常である。
生まれた家の格式、しきたり通りに身を処するというのが、人聞きにも、自分の気持ちとしても、間違いのないように思われるだろう。贅沢な人並みの生活をしようと望んでも、その思う通りにならない時勢であったら、決して決して軽々しく、良くない男をお取り持ち申すな」
などとおっしゃる。
まだ夜の明けないうちにお出になろうとして、こちらにお渡りになって、
「留守の間、心細くお嘆きなさるな。気持ちだけは明るく持って音楽の遊びなどはなさい。何事も思うに適わない世の中だ。深刻に思い詰めなさるな」
などと、振り返りながらお出になった。お二方は、ますます心細く物思いに閉ざされて、寝ても起きても語り合いながら、
「どちらか一方がいなくなったら、どのようにして暮らしていけましょうか」
「今は、将来もはっきりしないこの世で、もし別れるようなことがあったら」
などと、泣いたり笑ったりしながら、冗談も真実も、同じ気持ちで慰め合いながらお過ごしになる。

　[2-4　Hachi-no-miya goes into the temple after leaving an admonition for daughters]
　Aki hukaku nari-yuku mama ni, Miya ha, imiziu mono-kokoro-bosoku oboye tamahi ni kere ba, "Rei no, siduka naru tokoro ni te, nenbutu wo mo magire nau se m." to obosi te, Kimi-tati ni mo saru beki koto kikoye tamahu.
　"Yo no koto to si te, tuhi no wakare wo nogare nu waza na'mere do, omohi nagusama m kata ari te koso, kanasisa wo mo samasu mono na'mere. Mata mi-yuduru hito m onaku, kokoro-bosoge naru mi-arisama-domo wo, uti-sute te m ga imiziki koto.
　Saredo mo, sabakari no koto ni samatage rare te, nagaki yo no yami ni sahe madoha m ga yaku nasa wo. Katu mi tatematuru hodo dani omohi suturu yo wo, sari na m usiro no koto, siru beki koto ni ha ara ne do, waga mi hitotu ni ara zu, sugi tamahi ni si ohom-omote-buse ni, karu-garusiki kokoro-domo tukahi tamahu na.
　Oboroke no yosuga nara de, hito no koto ni uti-nabiki, kono yama-zato wo akugare tamahu na. Tada, kau hito ni tagahi taru tigiri koto naru mi to obosi-nasi te, koko ni yo wo tukusi te m to omohi tori tamahe. Hitaburu ni omohi nase ba, koto ni mo ara zu sugi nuru tosi-tuki nari keri. Masite, womna ha, saru kata ni taye komori te, itisiruku itohosige naru, yoso no modoki wo oha zara m nam yokaru beki."
　nado notamahu. Tomokaku mo mi no nara m yau made ha, obosi mo nagasa re zu, tada, "Ika ni si te ka, okure tatematuri te ha, yo ni kata-toki mo nagarahu beki." to obosu ni, kaku kokoro-bosoki sama no ohom-aramasi-goto ni, ihu kata naki mi-kokoro-madohi-domo ni nam. Kokoro no uti ni koso omohi sute tamahi tu rame do, ake-kure ohom-katahara ni narahai tamau te, nihaka ni wakare tamaha m ha, turaki kokoro nara ne do, geni uramesikaru beki mi-arisama ni nam ari keru.
　Asu, iri tamaha m tote no hi ha, rei nara zu, konata kanata, tatzumi ariki tamahi te mi tamahu. Ito mono hakanaku, karisome no yadori ni te sugui tamahi keru ohom-sumahi no arisama wo, "Nakara m noti, ika ni si te ka ha, wakaki hito no taye komori te ha sugui tamaha m." to, namida-gumi tutu nenzu si tamahu sama, ito kiyoge nari.
　Otona-bi taru hito-bito mesi-ide te,
　"Usiro-yasuku tukau-mature. Nani-goto mo, motoyori kayasuku, yo ni kikoye aru maziki kiha no hito ha, suwe no otorohe mo tune no koto ni te, magire nu beka'meri. Kakaru kiha ni nari nure ba, hito ha nani to omoha zara me do, kutiwosiu te sasurahe m, tigiri katazikenaku, itohosiki koto nam, ohokaru beki. Mono sabisiku kokoro-bosoki yo wo huru ha, rei no koto nari.
　Umare taru ihe no hodo, okite no mama ni motenasi tara m nam, kiki-mimi ni mo, waga kokoti ni mo, ayamati naku ha oboyu beki. Nigihahasiku hito-kazu-meka m to omohu to mo, sono kokoro ni mo kanahu maziki yo to nara ba, yume yume karu-garusiku, yokara nu kata ni motenasi kikoyu na."
　nado notamahu.
　Mada akatuki ni ide tamahu tote mo, konata ni watari tamahi te,
　"Nakara m hodo, kokoro-bosoku na obosi wabi so. Kokoro bakari hayari te asobi nado ha si tamahe. Nani-goto mo omohu ni e kanahu maziki yo wo. Obosi ira re so."
　nado, kaherimi-gati ni te ide tamahi nu. Huta-tokoro, itodo kokoro-bosoku mono-omohi tuduke rare te, oki-husi uti-katarahi tutu,
　"Hitori hitori nakara masika ba, ikade akasi kurasa masi."
　"Ima, yuku-suwe mo sadame naki yo ni te, mosi wakaruru yau mo ara ba."
　nado, naki-mi warahi-mi, tahabure-goto mo mame-goto mo, onazi kokoro ni nagusame kahasi te sugusi tamahu.

　[2-5　8月20日、八の宮、山寺で死去]
かの行ひたまふ三昧、今日果てぬらむと、いつしかと待ちきこえたまふ夕暮に、人参りて、
「今朝より、悩ましくてなむ、え参らぬ。風邪かとて、とかくつくろふとものするほどになむ。さるは、例よりも対面心もとなきを」
と聞こえたまへり。胸つぶれて、いかなるにかと思し嘆き、御衣ども綿厚くて、急ぎせさせたまひて、たてまつれなどしたまふ。二、三日怠り²⁰⁹²たまはず。「いかに、いかに」と、人たてまつりたまへど、
「ことにおどろおどろしくはあらず。そこはかとなく苦しうなむ。すこしもよろしくならば、今、念じて」
など、言葉にて聞こえたまふ。阿闍梨つとさぶらひて仕うまつりける。
「はかなき御悩みと見ゆれど、限りのたびにもおはしますらむ。君たちの御こと、何か思し嘆くべき。人は皆、御宿世といふもの異々なれば、御心にかかるべきにもおはしまさず」
と、いよいよ思し離るべきことを聞こえ知らせつつ、「今さらにな出でたまひそ」と、諌め申すなりけり。
八月二十日のほどなりけり。おほかたの空のけきもいとどしきころ、君たちは、朝夕、霧の晴るる間もなく、思し嘆きつつ眺めたまふ。有明の月のいとはなやかにさし出でて、水の面もさやかに澄みたるを、そなたの蔀上げさせて、見出だしたまへるに、鐘の声かすかに響きて、「明けぬなり」と聞こゆるほどに、人びと来て、
「この夜中ばかりになむ、亡せたまひぬる」
と泣く泣く申す。心にかけて、いかにとは絶えず思ひきこえたまへれど、うち聞きたまふには、あさましくものおぼえぬ心地して、いとどかかることには、涙もいづちか去にけむ、ただうつぶし臥したまへり。
いみじき目も、見る目の前にておぼつかなからぬこそ、常のことなれ、おぼつかなさ添ひて、思し嘆くこと、ことわりなり。しばしにても、後れたてまつりて、世にあるべきものと思しならはぬ御心地どもにて、いかでかは後れじと泣き沈みたまへど、限りある道なりければ、何のかひなし。

　[2-5　8月20日、八の宮、山寺で死去]
あの勤行なさる念仏三昧は、今日終わることだろうと、今か今かとお待ち申し上げていらっしゃる夕暮に、使者が参って、
「今朝から、気分が悪くなって、参ることができない。風邪かと思って、あれこれと手当てしているところです。それにしても、いつもよりお目にかかりたいのだが」
と申し上げなさっていた。胸がどきりとして、どのようなことでかとお嘆きになり、御法衣類に綿を厚くして、急いで準備させなさって、お届け申し上げなさる。二、三日良くおなりにならない。「どのようですか、どのようですか」と、使者を差し向けなさるが、
「特にひどく悪いというのではない。どことなく苦しいのです。もう少し良くなっら、じきに、我慢してでも帰ろう」
などと、口上で申し上げなさる。阿闍梨がぴったりと付き添ってお世話申し上げているのであった。
「ちょっとしたご病気と見えるが、最期でいらっしゃるかも知れない。姫君たちのご将来の事は、何のお嘆きになることがありましょうか。人は皆、それぞれ運命というものは別々なので、ご心配なさっても何にもなりません」
と、ますます出離なさらねばならないことを申し上げ知らせながら、「いまさら下山なさいますな」と、ご忠告申し上げるのであった。
八月二十日のころであった。ただでさえ空の様子のひときわ物悲しいころ、姫君たちは、朝夕の、霧の晴間もなく、お嘆きになりながら物思いに沈んでいらっしゃる。有明の月がたいそう明るく差し出して、川の表面もはっきりと澄んでいるのを、そちらの蔀を上げさせて、お覗きになっていらっしゃると、鐘の音がかすかに響いて来て、「夜が明けたようだ」と申し上げるころに、人びとが来て、
「この夜半頃に、お亡くなりになりました」
と泣く泣く申し上げる。心に懸けて、どうしていられるかと絶えずご心配申し上げていらっしゃったが、突然お聞きになって、驚いて真暗な気持ちになって、ますますこのようなことには、涙もどこに行っておしまいになったのであろうか、ただうつ伏していらっしゃった。
悲しい死別といっても、目の当たりに立ち会ってはっきり見届けるのが、世の常のことであるが、どのような最期であったのかの心残りも添わって、お嘆きになることは、もっともなことである。片時の間でも、先立たれ申しては、この世に生きていられようとは考えていらっしゃらなかったお二方なので、是非とも後を追いたいと泣き沈んでいらっしゃるが、寿命の定まった運命のある死出の旅路だったので、何の効もない。

　[2-5　Hachi-no-miya is died at the temple on August 20]
　Kano okonahi tamahu sam-mai, kehu hate nu ram to, itusika to mati kikoye tamahu yuhugure ni, hito mawiri te,
　"Kesa yori, nayamasiku te nam, e mawira nu. Kaze ka tote, tokaku tukurohu to monosuru hodo ni nam. Saru ha, rei yori mo taimen kokoro-motonaki wo."
　to kikoye tamahe ri. Mune tubure te, ika naru ni ka to obosi nageki, ohom-zo-domo wata atuku te, isogi se sase tamahi te, tatemature nado si tamahu. Ni, sam-niti okotari tamaha zu. "Ika ni, ika ni?" to, hito tatematuri tamahe do,
　"Koto ni odoro-odorosiku ha ara zu. Sokohaka to naku kurusiu nam. Sukosi mo yorosiku nara ba, ima, nen-zi te."
　nado, kotoba ni te kikoye tamahu. Azyari tuto saburahi te tukau maturi keru.
　"Hakanaki ohom-nayami to miyure do, kagiri no tabi ni mo ohasimasu ram. Kimi-tati no ohom-koto, nani ka obosi nageku beki. Hito ha mina, ohom-sukuse to ihu mono koto-goto nare ba, mi-kokoro ni kakaru beki ni mo ohasimasa zu."
　to, iyo-iyo obosi hanaru beki koto wo kikoye sirase tutu, "Imasara ni na ide tamahi so." to, isame mousu nari keri.
　Hati-gwati hatuka no hodo nari keri. Ohokata no sora no kesiki mo itodosiki koro, Kimi-tati ha, asa-yuhu, kiri no haruru ma mo naku, obosi nageki tutu nagame tamahu. Ariake no tuki no ito hanayaka ni sasi-ide te, midu no omo mo sayaka ni sumi taru wo, sonata no sitomi age sase te, mi-idasi tamahe ru ni, kane no kowe kasuka ni hibiki te, "Ake nu nari." to kikoyuru hodo ni, hito-bito ki te,
　"Kono yonaka bakari ni nam, use tamahi nuru."
　to naku-naku mousu. Kokoro ni kake te, ika ni to ha taye zu omohi kikoye tamahe re do, uti-kiki tamahu ni ha, asamasiku mono oboye nu kokoti si te, itodo kakaru koto ni ha, namida mo iduti ni ka ini kem, tada utubusi husi tamahe ri.
　Imiziki me mo, miru me no mahe ni te obotukanakara nu koso, tune no koto nare, obotukanasa sohi te, obosi nageku koto, kotowari nari. Sibasi ni te mo, okure tatematuri te, yo ni aru beki mono to obosi naraha nu mi-kokoti-domo ni te, ikade ka ha okure zi to naki-sidumi tamahe do, kagiri aru miti nari kere ba, nani no kahi nasi.

　[2-6　阿闍梨による法事と薫の弔問]
阿闍梨、年ごろ契りおきたまひけるままに、後の御こともよろづに仕うまつる。
「亡き人になりたまへらむ御さま容貌をだに、今一度見たてまつらむ」
と思しのたまへど、
「今さらに、なでふさることかはべるべき。日ごろも、また会ひたまふまじきことを聞こえ知らせつれば、今はまして、かたみに御心とどめたまふまじき御心遣ひを、ならひたまふべきなり」
とのみ聞こゆ。おはしましける御ありさまを聞きたまふにも、阿闍梨のあまりさかしき聖心を、憎くつらしとなむ思しける。
入道の御本意は、昔より深くおはせしかど²⁰⁹³、かう見譲る人なき御ことどもの見捨てがたきを、生ける限りは明け暮れえ避らず見たてまつるを、よに心細き世の慰めにも、思し離れがたくて過ぐいたまへるを、限りある道には、先だちたまふも慕ひたまふ御心も、かなはぬわざなりけり。
中納言殿には、聞きたまひて、いとあへなく口惜しく、今一度、心のどかにて聞こゆべかりけること多う残りたる心地して、おほかた世のありさま思ひ続けられて、いみじう泣いたまふ。「またあひ見る²⁰⁹⁴こと難くや」などのたまひしを、なほ常の御心にも、朝夕の隔て知らぬ²⁰⁹⁵世のはかなさを、人よりけに思ひたまへりしかば、耳馴れて、昨日今日と思はざりける²⁰⁹⁶を、かへすがへす飽かず悲しく思さる。
阿闍梨のもとにも、君たちの御弔らひも、こまやかに聞こえたまふ。かかる御弔らひなど、また訪れきこゆる²⁰⁹⁷人だになき御ありさまなるは、ものおぼえぬ御心地どもにも、年ごろの御心ばへのあはれなめりしなどをも、思ひ知りたまふ。
「世の常のほどの別れだに、さしあたりては、またたぐひなきやうにのみ、皆人の思ひ惑ふものなめるを、慰むかたなげなる御身どもにて、いかやうなる心地どもしたまふらむ」と思しやりつつ、後の御わざなど、あるべきことども、推し量りて、阿闍梨にも訪らひたまふ。ここにも、老い人どもにことよせて、御誦経などのことも思ひやりたまふ。

　[2-6　阿闍梨による法事と薫の弔問]
阿闍梨は、長年お約束なさっていたことに従って、後のご法事も万事にお世話致す。
「亡き人におなりになってしまわれたというお姿ご様子だけでも、もう一度拝見したい」
とお考えになりおっしゃるが、
「いまさら、どうしてそのような必要がございましょうか。この日頃も、お会いしてはならないとお諭し申し上げていたので、今はそれ以上に、お互いにご執心なさってはいけないとのお心構えを、お知りになるべきです」
とだけ申し上げる。山籠もりしていらっしゃった時のご様子をお聞きになるにつけても、阿闍梨のあまりに悟り澄ました聖心を、憎く辛いとお思いになるのであった。
出家のご本願は、昔から深くいらっしゃったが、このように見譲る人もない姫君たちのご将来の見捨てがたいことを、生きている間は明け暮れ離れずに面倒を見て上げるのを、本当に侘しい暮らしの慰めとも、お思いになって離れがたく過ごしていらしたのだが、限りある運命の道には、先立ちなさる心配も後を慕いなさるお心も、思うにまかせないことであった。
中納言殿におかれては、お耳になさって、まことにあっけなく残念に、もう一度、ゆっくりとお話申し上げたいことがたくさん残っている気がして、人の世の無常が思い続けられて、ひどくお泣きになる。「再びお目にかかることは難しいだろうか」などとおっしゃっていたが、やはりいつものお心にも、朝夕の隔ても当てにならない世のはかなさを、誰よりも殊にお感じになっていたので、耳馴れて、昨日今日とは思わなかったが、繰り返し繰り返し諦め切れず悲しくお思いなさる。
阿闍梨のもとにも、姫君たちのご弔問も、心をこめて差し上げなさる。このようなご弔問など、また他に誰も訪れる人さえいないご様子なのは、悲しみにくれている姫君たちにも、年来のご厚誼のありがたかったことをお分かりになる。
「世間普通の死別でさえ、その当座は、比類なく悲しいようにばかり、誰でも悲しみにくれるようなのに、まして気を慰めようもないお身の上では、どのようにお悲しみになっていられるだろう」と想像なさりながら、後のご法事など、しなければならないことを想像して、阿闍梨にも挨拶なさる。こちらにも、老女たちにかこつけて、御誦経などのことをご配慮なさる。

　[2-6　Ajari holds a Buddist service for the late Hachi-no-miya]
　Azyari, tosi-goro tigiri oki tamahi keru mama ni, noti no ohom-koto mo yorodu ni tukau-maturu.
　"Naki hito ni nari tamahe ra m ohom-sama katati wo dani, ima hito-tabi mi tatematura m."
　to obosi notamahe do,
　"Imasara ni, nadehu saru koto ka haberu beki. Hi-goro mo, mata ahi tamahu maziki koto wo kikoye sirase ture ba, ima ha masite, katamini mi-kokoro todome tamahu maziki mi-kokoro-dukahi wo, narahi tamahu beki nari."
　to nomi kikoyu. Ohasimasi keru mi-arisama wo kiki tamahu ni mo, Azyari no amari sakasiki hiziri-gokoro wo, nikuku turasi to nam obosi keru.
　Nihudau no ohom-hoi ha, mukasi yori hukaku ohase sika do, kau mi yuduru hito naki ohom-koto-domo no mi-sute gataki wo, ike ru kagiri ha ake-kure e sara zu mi tatematuru wo, yo ni kokoro-bosoki yo no nagusame ni mo, obosi hanare gataku te sugui tamahe ru wo, kagiri aru miti ni ha, saki-dati tamahu mo sitahi tamahu mi-kokoro mo, kanaha nu waza nari keri.
　Tiunagon-dono ni ha, kiki tamahi te, ito ahenaku kutiwosiku, ima hito-tabi, kokoro nodoka ni te kikoyu bekari keru koto ohou nokori taru kokoti si te, ohokata yo no arisama omohi tuduke rare te, imiziu nai tamahu. "Mata ahi-miru koto kataku ya?" nado notamahisi wo, naho tune no mi-kokoro ni mo, asa-yuhu no hedate sira nu yo no hakanasa wo, hito yori keni omohi tamahe ri sika ba, mimi-nare te, kinohu kehu to omoha zari keru wo, kahesu-gahesu aka zu kanasiku obosa ru.
　Azyari no moto ni mo, Kimi-tati no ohom-toburahi mo, komayaka ni kikoye tamahu. Kakaru ohom-toburahi nado, mata otodure kikoyuru hito dani naki mi-arisama naru ha, mono oboye nu mi-kokoti-domo ni mo, tosi-goro no mi-kokorobahe no ahare na'meri si nado wo mo, omohi siri tamahu.
　"Yo no tune no hodo no wakare dani, sasi-atari te ha, mata taguhi naki yau ni nomi, mina hito no omohi madohu mono na'meru wo, nagusamu kata nage naru ohom-mi-domo ni te, ika yau naru kokoti-domo si tamahu ram?" to obosi-yari tutu, noti no ohom-waza nado, aru beki koto-domo, osihakari te, Azyari ni mo toburahi tamahu. Koko ni mo, oyi-bito-domo ni kotoyose te, mi-zukyau nado no koto mo omohiyari tamahu.

　3　宇治の姉妹の物語　晩秋の傷心の姫君たち　[3-1　9月、忌中の姫君たち]
　明けぬ夜の心地²⁰⁹⁸ながら、九月にもなりぬ。野山のけしき、まして袖の時雨をもよほしがちに、ともすればあらそひ落つる木の葉の音も、水の響きも、涙の滝も²⁰⁹⁹、一つもののやうに暮れ惑ひて、「かうては、いかでか、限りあらむ御命も、しばしめぐらいたまはむ」と、さぶらふ人びとは、心細く、いみじく慰めきこえつつ。
ここにも念仏の僧さぶらひて、おはしましし方は、仏を形見に見たてまつりつつ、時々参り仕うまつりし人びとの、御忌に籠もりたる限りは、あはれに行ひて過ぐす。
兵部卿宮よりも、たびたび弔らひきこえたまふ。さやうの御返りなど、聞こえむ心地もしたまはず。おぼつかなければ、「中納言にはかうもあらざなるを、我をばなほ思ひ放ちたまへるなめり」と、恨めしく思す。紅葉の盛りに、文など作らせたまはむとて、出で立ちたまひし²¹⁰⁰を、かく、このわたりの御逍遥、便なきころなれば、思しとまりて口惜しくなむ。

　3　宇治の姉妹の物語　晩秋の傷心の姫君たち　[3-1　9月、忌中の姫君たち]
夜の明けない心地のまま、九月になった。野山の様子、まして時雨が涙を誘いがちで、ややもすれば先を争って落ちる木の葉の音も、水の響きも、涙の滝も、一緒のように分からなくなって、「こうしていては、どうして、定めのあるご寿命も、しばらくの間もお保ちになれようか」と、お仕えする女房たちは、心細く、ひどくお慰め申し上げ、お慰め申し上げしつつ。
こちらにも念仏の僧が伺候して、故宮のいらした部屋は、仏像を形見と拝し上げながら、時々参上してお仕えしていた者たちで、御忌に籠もっている人びとは皆、しみじみと勤行して過ごす。
兵部卿宮からも、度々ご弔問申し上げなさる。そのようなお返事など、差し上げる気もなさらない。何の返事もないので、「中納言にはこうではないだろうに、自分をやはり疎んじていらっしゃるらしい」と、恨めしくお思いになる。紅葉の盛りに、詩文などを作らせなさろうとして、お出かけになるご予定だったが、こうしたことになって、この近辺のご逍遥は、不都合な折なのでご中止なさって、残念に思っていらっしゃる。

　3　Take of sisters in Uji　Sisters of broken heart in late fall　[3-1　Sisters in mourning in September]
　Ake nu yo no kokoti nagara, Ku-gwati ni mo nari nu. No-yama no kesiki, masite sode no sigure wo moyohosi-gati ni, tomosure ba arasohi oturu konoha no oto mo, midu no hibiki mo, namida no taki mo, hitotu mono no yau ni kure madohi te, "Kau te ha, ikade ka, kagiri ara m ohom-inoti mo, sibasi megurai tamaha m." to, saburahu hito-bito ha, kokoro-bosoku, imiziku nagusame kikoye tutu.
　Koko ni mo nenbutu no sou saburahi te, ohasimasi si kata ha, Hotoke wo katami ni mi tatematuri tutu, toki-doki mawiri tukau-maturi si hito-bito no, ohom-imi ni komori taru kagiri ha, ahare ni okonahi te sugusu.
　Hyaubukyau-no-Miya yori mo, tabi-tabi toburahi kikoye tamahu. Sayau no ohom kaheri nado, kikoye m kokoti mo si tamaha zu. Obotukanakere ba, "Tiunagon ni ha kau mo ara za'naru wo, ware wo ba naho hanati tamahe ru na'meri." to, uramesiku obosu. Momidi no sakari ni, humi nado tukura se tamaha m tote, idetati tamahi si wo, kaku, kono watari no ohom-seueu, bin naki koro nare ba, obosi tomari te kutiwosiku nam.

　[3-2　匂宮からの弔問の手紙]
御忌も果てぬ。限りあれば、涙も隙もやと思しやりて、いと多く書き続けたまへり。時雨がちなる夕つ方、
「牡鹿鳴く秋の山里いかならむ
小萩が露のかかる夕暮
ただ今の空のけしき、思し知らぬ顔ならむも、あまり心づきなくこそあるべけれ。枯れゆく野辺²¹⁰¹も、分きて眺めらるるころになむ」
などあり。
「げに、いとあまり思ひ知らぬやうにて、たびたびになりぬるを、なほ、聞こえたまへ」
など、中の宮を、例の、そそのかして、書かせたてまつりたまふ。
「今日までながらへて、硯など近くひき寄せて見るべきものとやは思ひし。心憂くも過ぎにける日数かな」と思すに、またかきくもり、もの見えぬ心地したまへば、押しやりて、
「なほ、えこそ書きはべるまじけれ。やうやうかう起きゐられなどしはべるが、げに、限りありけるにこそとおぼゆるも、疎ましう心憂くて」
と、らうたげなるさまに泣きしをれておはするも、いと心苦し。
夕暮のほどより来ける御使、宵すこし過ぎてぞ来たる。「いかでか、帰り参らむ。今宵は旅寝して」と言はせたまへど、「立ち帰りこそ、参りなめ」と急げば、いとほしうて、我さかしう思ひしづめたまふにはあらねど、見わづらひたまひて、
「涙のみ霧りふたがれる山里は
籬に鹿ぞ諸声に鳴く」
黒き紙に、夜の墨つきもたどたどしければ、ひきつくろふところもなく、筆にまかせて、おし包みて出だしたまひつ。

　[3-2　匂宮からの弔問の手紙]
御忌中も終わった。限りがあるので、涙も絶え間があろうかとお思いやりになって、とてもたくさんお書き綴りなさった。時雨がちの夕方、
「牡鹿の鳴く秋の山里はいかがお暮らしでしょうか
小萩に露のかかる夕暮時は
ちょうど今の空の様子、ご存知ないふりをなさるのでしたら、あまりにひどいことでございます。枯れて行く野辺も、特別のものとして眺められるころでございます」
などとある。
「おしっしゃるとおり、とても情け知らずの有様で、何度にもなってしまいましたから、やはり、差し上げなさい」
などと、中の宮を、いつものように、催促してお書かせ申し上げなさる。
「今日まで生き永らえて、硯などを身近に引き寄せて使おうなどと思ったろうか。情けなくも過ぎてしまった日数だわ」とお思いになると、また涙に曇り、何も見えない気がなさるので、硯を押しやって、
「やはり、書くことはできませんわ。だんだんこのように起きてはいられますが、なるほど、限りがあるのだわと思われますのも、疎ましく情けなくて」
と、可憐な様子で泣きしおれていらっしゃるのも、まことにいたいたしい。
夕暮のころに出立したお使いが、宵が少し過ぎたころに着いた。「どうして、帰参することができましょう。今夜は泊まって行くように」と言わせなさるが、「すぐ引き返して、帰参します」と急ぐので、お気の毒で、自分は冷静に落ち着いていらっしゃるのではないが、見るに見かねなさって、
「涙ばかりで霧に塞がっている山里は
籬に鹿が声を揃えて鳴いております」
黒い紙に、夜のため墨つきもはっきりしないので、体裁を整えることもなく、筆に任せて書いて、そのまま包んでお渡しになった。

　[3-2　A letter comes from Nio-no-miya to sisters making a call to express Miya's condolence]
　Ohom-imi mo hate nu. Kagiri are ba, namida mo hima mo ya to obosi-yari te, ito ohoku kaki tuduke tamahe ri. Sigure-gati naru yuhu-tu-kata,
　"Wozika naku aki no yama-zato ika nara m
　ko-hagi ga tuyu no kakaru yuhugure
　Tada ima no sora no kesiki, obosi sira nu kaho nara m mo, amari kokoro-dukinaku koso aru bekere. Kare yuku nobe mo, waki te nagame raruru ni nam."
　nado ari.
　"Geni, ito amari omohi sira nu yau ni te, tabi-tabi ni nari nuru wo, naho, kikoye tamahe."
　nado, Naka-no-Miya wo, rei no, sosonokasi te, kaka se tatematuri tamahu.
　"Kehu made nagarahe te, suzuri nado tikaku hiki-yose te miru beki mono to ya ha omohi si. Kokoro-uku mo sugi ni keru hi-kazu kana!" to obosu ni, mata kaki-kumori, mono miye nu kokoti si tamahe ba, osiyari te,
　"Naho, e koso kaki haberu mazikere. Yau-yau kau oki-wi rare nado si haberu ga, geni, kagiri ari keru ni koso to oboyuru mo, utomasiu kokoro-uku te."
　to, rautage naru sama ni naki siwore te ohasuru mo, ito kokoro-gurusi.
　Yuhugure no hodo yori ki keru ohom-tukahi, yohi sukosi sugi te zo ki taru. "Ikade ka, kaheri mawira m. Koyohi ha tabi-ne si te." to iha se tamahe do, "Tati kaheri koso, mawiri na me." to isoge ba, itohosiu te, ware sakasiu omohi sidume tamahu ni ha ara ne do, mi wadurahi tamahi te,
　"Namida nomi kiri hutagare ru yama-zato ha
　magaki ni sika zo moro-gowe ni naku"
　Kuroki kami ni, yoru no sumi-tuki mo tado-tadosikere ba, hiki-tukurohu tokoro mo naku, hude ni makase te, osi-tutumi te idasi tamahi tu.

　[3-3　匂宮の使者、帰邸]
御使は、木幡の山のほど²¹⁰²も、雨もよにいと恐ろしげなれど、さやうのもの懼ぢすまじきをや選り出でたまひけむ、むつかしげなる笹の隈を、駒ひきとどむる²¹⁰³ほどもなくうち早めて、片時に参り着きぬ。御前にても、いたく濡れて参りたれば、禄賜ふ。
さきざき御覧ぜしにはあらぬ手の、今すこしおとなびまさりて、よしづきたる書きざまなどを、「いづれか、いづれならむ」と、うちも置かず御覧じつつ、とみにも大殿籠もらねば、
「待つとて、起きおはしまし」
「また御覧ずるほどの久しきは、いかばかり御心にしむことならむ」
と、御前なる人びと、ささめき聞こえて、憎みきこゆ。ねぶたければなめり。
まだ朝霧深き朝に、いそぎ起きてたてまつりたまふ。
「朝霧に友まどはせる²¹⁰⁴鹿の音を
おほかたにやはあはれとも聞く
諸声は劣るまじくこそ」
とあれど、「あまり情けだたむもうるさし。一所の御蔭に隠ろへたるを頼み所にてこそ、何ごとも心やすくて過ごしつれ。心よりほかにながらへて、思はずなることの紛れ、つゆにてもあらば、うしろめたげにのみ思しおくめりしなき御魂²¹⁰⁵にさへ、疵やつけたてまつらむ」と、なべていとつつましう恐ろしうて、聞こえたまはず。
この宮などを、軽らかにおしなべてのさまにも思ひきこえたまはず。なげの走り書いたまへる御筆づかひ言の葉も、をかしきさまになまめきたまへる御けはひを、あまたは見知りたまはねど、見たまひながら、「そのゆゑゆゑしく情けある方に、言をまぜきこえむも、つきなき身のありさまどもなれば、何か、ただ、かかる山伏だちて過ぐしてむ」と思す。

　[3-3　匂宮の使者、帰邸]
お使いは、木幡の山の辺りも、雨降りでとても恐ろしそうだが、そのような物怖じしないような者をお選びになったのであろうか、気味悪そうな笹の蔭を、馬を止める間もなく早めて、わずかの時間に参り着いた。宮の御前においても、ひどく濡れて参ったので、禄を賜る。
以前に見たのとは違った筆跡で、もう少し大人びていて、風情ある書き方などを、「どちららの姫君が書いたものだろうか」と、下にも置かず御覧になりながら、すぐにもお寝みにならないので、
「待つとおっしゃって、起きていらして」
「また御覧になることの長いことは、どれほどご執心なのでしょう」
と、御前に仕える女房たちは、ささやき申して、お妬み申し上げる。眠たいからなのであろう。
まだ朝霧の深い明け方に、急いで起きて手紙を差し上げなさる。
「朝霧に友を見失った鹿の声を
ただ世間並にしみじみと悲しく聞いておりましょうか
一緒に鳴く声には負けません」
とあるが、「あまりに風情を知りすぎるようなのも厄介だ。お一方のお蔭に隠れていられたのを頼み所として、何事も安心して過ごしていた。思いもかけず長生きして、不本意な間違い事が、少しでも起こったら、気がかりでならないようにお考えであった亡きみ魂にまで、瑕をおつけ申すことになろう」と、何事にも引っ込み思案に恐れて、お返事申し上げなさらない。
この宮などを、軽薄な世間並の男性とはお思い申し上げていらっしゃらない。何でもない走り書きなさったご筆跡や言葉遣いも、風情があり優美でいらっしゃるご様子を、多くはご存知でないが、御覧になりながら、「その嗜み深く風情あるお手紙に、お返事申し上げるのも、似合わしくない二人の身の上なので、いっそ、ただ、このような山里人めいて過ごそう」とお思いになる。

　[3-3　A messenger from Nio-no-miya goes back to Kyoto]
　Ohom-tukahi ha, Kohata-no-yama no hodo mo, ame-moyo ni ito osorosige nare do, sayau no mono-odi su maziki wo ya eri-ide tamahi kem, mutukasige naru sasa no kuma wo, koma hiki todomuru hodo mo naku uti hayame te, kata-toki ni mawiri tuki nu. O-mahe ni te mo, itaku nure te mawiri tare ba, roku tamahu.
　Saki-zaki go-ran-ze si ni ha ara nu te no, ima sukosi otonabi masari te, yosi-duki taru kaki-zama nado wo, "Idure ka, idure nara m?" to, uti mo oka zu go-ran-zi tutu, tomi ni mo ohotono-gomora ne ba,
　"Matu tote, oki ohasimasi."
　"Mata go-ran-zuru hodo no hisasiki ha, ika bakari mi-kokoro ni simu koto nara m."
　to, o-mahe naru hito-bito, sasameki kikoye te, nikumi kikoyu. Nebutakere ba na'meri.
　Mada asa-giri hukaki asita ni, isogi oki te tatematuri tamahu.
　"Asa-giri ni tomo madoha se ru sika no ne wo
　ohokata ni ya ha ahare to mo kiku
　Moro-gowe ha otoru maziku koso."
　to are do, "Amari nasake-data m mo urusasi. Hito-tokoro no ohom-kage ni kakurohe taru wo tanomi-dokoro ni te koso, nani-goto mo kokoro-yasuku te sugosi ture. Kokoro yori hoka ni nagarahe te, omoha zu naru koto no magire, tuyu ni te mo ara ba, usirometage ni nomi obosi oku meri si naki ohom-tama ni sahe, kizu ya tuke tatematura m." to, nabete ito tutumasiu osorosiu te, kikoye tamaha zu.
　Kono Miya nado wo, karoraka ni osinabete no sama ni mo omohi kikoye tamaha zu. Nage no hasiri kai tamahe ru ohom-hude-dukahi koto no ha mo, wokasiki sama ni namameki tamahe ru ohom-kehahi wo, amata ha mi-siri tamaha ne do, mi tamahi nagara, "Sono yuwe-yuwesiku nasake aru kata ni, koto wo maze kikoye m mo, tukinaki mi no arisama-domo nare ba, nani ka, tada, yamabusi-dati te sugusi te m." to obosu.

　[3-4　薫、宇治を訪問]
中納言殿の御返りばかりは、かれよりもまめやかなるさまに聞こえたまへば、これよりも、いとけうとげにはあらず聞こえ通ひたまふ。御忌果てても、みづから参うでたまへり。東の廂の下りたる方にやつれておはするに、近う立ち寄りたまひて、古人召し出でたり。
闇に惑ひたまへる御あたりに、いとまばゆく匂ひ満ちて入りおはしたれば、かたはらいたうて、御いらへなどをだにえしたまはねば、
「かやうには、もてないたまはで、昔の御心むけに従ひきこえたまはむさまならむこそ、聞こえ承るかひあるべけれ。なよびけしきばみたる振る舞ひをならひはべらねば、人伝てに聞こえはべるは、言の葉も続きはべらず²¹⁰⁶」
とあれば、
「あさましう、今までながらへはべるやうなれど、思ひさまさむ方なき夢にたどられはべりてなむ、心よりほかに空の光見はべらむもつつましうて、端近うもえみじろきはべらぬ」
と聞こえたまへれば、
「ことといへば、限りなき御心の深さになむ。月日の影は、御心もて晴れ晴れしくもて出でさせたまはばこそ、罪もはべらめ。行く方もなく、いぶせうおぼえはべり。また思さるらむは、しばしをも、あきらめきこえまほしくなむ」
と申したまへば、
「げに、こそ。いとたぐひなげなめる御ありさまを、慰めきこえたまふ御心ばへの浅からぬほど」など、聞こえ知らす。

　[3-4　薫、宇治を訪問]
中納言殿へのお返事だけは、あちらからも誠意あるように手紙を差し上げなさるので、こちらからも、よそよそしくなくお返事申し上げなさる。ご忌中が終わっても、自分自身でお伺いなさった。東の廂の下がった所に喪服でいらっしゃるところに、近く立ち寄りなって、老女を召し出した。
闇に閉ざされていらっしゃるお側近くに、たいそう眩しいばかりの美しさに満ちてお入りになったので、恥ずかしくなって、お返事などでさえもおできになれないので、
「このようには、お扱い下さらないで、故宮のご意向にお従い申されるのが、お話を承る効があるというものです。風流に気取った振る舞いには馴れていませんので、人を介して申し上げますのは、言葉が続きません」
と言うので、
「思いのほかに、今日まで生き永らえておりますようですが、思い覚まそうにも覚ましようもない夢の中にいるように思われまして、心ならず空の光を見ますのも遠慮されて、端近くに出ることもできません」
と申し上げなさっているので、
「おっしゃることといえば、この上ないご思慮の深さです。月日の光は、ご自身その気になって晴れ晴れしく振る舞いなさるならば、罪にもなりましょう。どうしてよいか分からず、気持ちが晴れません。またお悩みを、少しでも、お晴らし申し上げたく思います」
と申し上げなさると、
「ほんとうですこと。まことに例のないようなご愁傷を、お慰め申し上げなさるお気持ちも並一通りでないこと」などと、お諭し申し上げる。

　[3-4　Kaoru visits to Uji-residence]
　Tiunagon-dono no ohom-kaheri bakari ha, kare yori mo mameyaka naru sama ni kikoye tamahe ba, kore yori mo, ito ke-utoge ni ha ara zu kikoye kayohi tamahu. Ohom-imi hate te mo, midukara maude tamahe ri. Himgasi no hisasi no hisasi no kudari taru kata ni yature te ohasuru ni, tikau tati-yori tamahi te, Huru-bito mesi-ide tari.
　Yami ni madohi tamahe ru ohom-atari ni, ito mabayuku nihohi miti te iri ohasi tare ba, katahara-itau te, ohom-irahe nado wo dani e si tamaha ne ba,
　"Kayau ni ha, motenai tamaha de, mukasi no mi-kokoro-muke ni sitagahi kikoye tamaha m sama nara m koso, kikoye uketamaharu kahi aru bekere. Nayobi kesiki-bami taru hurumahi wo narahi habera ne ba, hito-dute ni kikoye haberu ha, koto-no-ha mo tuduki habera zu."
　to are ba,
　"Asamasiu, ima made nagarahe haberu yau nare do, omohi samasa m kata naki yume ni tadora re haberi te nam, kokoro yori hoka ni sora no hikari mi habera m mo tutumasiu te, hasi tikau mo e miziroki habera nu."
　to kikoye tamahe re ba,
　"Koto to ihe ba, kagiri naki mi-kokoro no hukasa ni nam. Tuki-hi no kage ha, mi-kokoro mote hare-baresiku mote ide sase tamaha ba koso, tumi mo habera me. Yuku-kata mo naku, ibuseu oboye haberi. Mata obosa ru ram ha, sibasi wo mo, akirame kikoye mahosiku nam."
　to mousi tamahe ba,
　"Geni, koso. Ito taguhi-nage na'meru mi-arisama wo, nagusame kikoye tamahu mi-kokorobahe no asakara nu hodo." nado, kikoye sirasu.

　[3-5　薫、大君と和歌を詠み交す]
御心地にも、さこそいへ、やうやう心しづまりて、よろづ思ひ知られたまへば、昔ざまにても、かうまではるけき野辺を分け入りたまへる心ざしなども、思ひ知りたまふべし、すこしゐざり寄りたまへり。
思すらむさま、またのたまひ契りしことなど、いとこまやかになつかしう言ひて、うたて雄々しきけはひなどは見えたまはぬ人なれば、け疎くすずろはしくなどはあらねど、知らぬ人にかく声を聞かせたてまつり、すずろに頼み顔なることなどもありつる日ごろを思ひ続くるも、さすがに苦しうて、つつましけれど、ほのかに一言などいらへきこえたまふさまの、げに、よろづ思ひほれたまへるけはひなれば、いとあはれと聞きたてまつりたまふ。
黒き几帳の透影の、いと心苦しげなるに、ましておはすらむさま、ほの見し明けぐれなど思ひ出でられて、
「色変はる浅茅を見ても墨染に
やつるる袖を思ひこそ²¹⁰⁷やれ」
と、独り言のやうにのたまへば、
「色変はる袖をば露の宿りにて
わが身ぞさらに置き所なき
　はつるる糸は²¹⁰⁸」
と末は言ひ消ちて、いといみじく忍びがたきけはひにて入りたまひぬなり。

　[3-5　薫、大君と和歌を詠み交す]
お気持ちも、そうはいっても、だんだんと落ち着いて、いろいろと分別がおつきになったので、亡き父宮への厚志からも、こんなにまで遥か遠い野辺を分け入っていらしたご誠意なども、お分りになったのであろう、少しいざり寄りなさった。
お嘆きのご心中、またお約束なさったことなどを、たいそう親密に優しく言って、嫌な粗野な態度などはお現しにならない方なので、気味悪く居心地悪くなどはないが、関係ない人にこのように声をお聞かせ申し、何となく頼りにしていたことなどもあった日頃を思い出すのも、やはり辛くて、遠慮されるが、かすかに一言などお返事申し上げなさる様子が、なるほど、いろいろと悲しみにぼうっとした感じなので、まことにお気の毒にとお聞き申し上げなさる。
黒い几帳の透影が、たいそういたいたしげなので、ましてどれほどのご悲嘆でいられるかと、かすかに御覧になった明け方などが思い出されて、
「色の変わった浅茅を見るにつけても墨染に
身をやつしていらっしゃるお姿をお察しいたします」
と、独り言のようにおっしゃると、
「喪服に色の変わった袖に露はおいていますが
わが身はまったく置き所もありません
ほつれる糸は涙に」
と下は言いさして、たいそうひどく堪えがたい様子でお入りになってしまったようである。

　[3-5　Kaoru and Ohoi-kimi compose and exchange waka]
　Mi-kokoti ni mo, sa koso ihe, yau-yau kokoro-sidumari te, yorodu omohi sira re tamahe ba, mukasi-zama ni te mo, kau made harukeki nobe wo wake-iri tamahe ru kokorozasi nado mo, omohi-siri tamahu besi, sukosi wizari yori tamahe ri.
　Obosu ram sama, mata notamahi tigiri si koto nado, ito komaka ni natukasiu ihi te, utate wo-wosiki kehahi nado ha miye tamaha nu hito nare ba, ke-utoku suzurohasiku nado ha ara ne do, sira nu hito ni kaku kowe wo kika se tatematuri, suzuro ni tanomi-gaho naru koto nado mo ari turu hi-goro wo omohi tudukuru mo, sasuga ni kurusiu te, tutumasikere do, honoka ni hito-koto nado irahe kikoye tamahu sama no, geni, yorodu omohi-hore tamahe ru kehahi nare ba, ito ahare to kiki tatematuri tamahu.
　Kuroki kityau no suki-kage no, ito kokoro-kurusige naru ni, masite ohasu ram sama, hono mi si ake-gure nado omohi-ide rare te,
　"Iro kaharu asadi wo mi te mo sumi-zome ni
　yatururu sode wo omohi koso yare"
　to, hitori-goto no yau ni notamahe ba,
　"Iro kaharu sode wo ba tuyu no yadori ni te
　waga-mi zo sara ni oki-dokoro naki
　Hatururu ito ha."
　to suwe ha ihi-keti te, ito imiziku sinobi gataki kehahi ni te iri tamahi nu nari.

　[3-6　薫、弁の君と語る]
ひきとどめなどすべきほどにもあらねば、飽かずあはれにおぼゆ。老い人ぞ、こよなき御代はりに出で来て、昔今をかき集め、悲しき御物語ども聞こゆ。ありがたくあさましきことどもをも見たる人なりければ、かうあやしく衰へたる人とも思し捨てられず、いとなつかしう語らひたまふ。
「いはけなかりしほどに、故院に後れたてまつりて、いみじう悲しきものは世なりけりと、思ひ知りにしかば、人となりゆく齢に添へて、官位、世の中の匂ひも、何ともおぼえずなむ。
ただ、かう静やかなる御住まひなどの、心にかなひたまへりしを、かくはかなく見なしたてまつりなしつるに、いよいよいみじく、かりそめの世の思ひ知らるる心も、もよほされにたれど、心苦しうて、とまりたまへる御ことどもの、ほだしなど聞こえむは、かけかけしきやうなれど、ながらへても、かの御言あやまたず、聞こえ承らまほしさ²¹⁰⁹になむ。
さるは、おぼえなき御古物語聞きしより、いとど世の中に跡とめむともおぼえずなりにたりや」
うち泣きつつのたまへば、この人はましていみじく泣きて、えも聞こえやらず。御けはひなどの、ただそれかとおぼえたまふに、年ごろうち忘れたりつるいにしへの御ことをさへとり重ねて、聞こえやらむ方もなく、おぼほれゐたり。
この人は、かの大納言の御乳母子にて、父は、この姫君たちの母北の方の、母方の叔父、左中弁にて亡せにけるが子なりけり。年ごろ、遠き国に²¹¹⁰あくがれ、母君も亡せたまひてのち、かの殿には疎くなり、この宮には、尋ね取りてあらせたまふなりけり。人もいとやむごとなからず、宮仕へ馴れにたれど、心地なからぬものに宮も思して、姫君たちの御後見だつ人になしたまへるなりけり。
昔の御ことは、年ごろかく朝夕に見たてまつり馴れ、心隔つる隈なく思ひきこゆる²¹¹¹君たちにも、一言うち出で聞こゆるついでなく、忍びこめたりけれど、中納言の君は、「古人の問はず語り、皆、例のことなれば、おしなべてあはあはしうなどは言ひ広げずとも、いと恥づかしげなめる御心どもには、聞きおきたまへらむかし」と推し量らるるが、ねたくもいとほしくもおぼゆるにぞ、「またもて離れてはやまじ」と、思ひ寄らるるつまにもなりぬべき。

　[3-6　薫、弁の君と語る]
引き止めてよい場合でもないので、心残りにいたわしくお思いになる。老女が、とんでもないご代役に出て来て、昔や今のあれこれと、悲しいお話を申し上げる。世にも稀な驚くべきことの数々を見て来た人だったので、このようにみすぼらしく落ちぶれた人と見限らず、たいそう優しくお相手なさる。
「幼かったころに、故院に先立たれ申して、ひどく悲しい世の中だと、悟ってしまったので、成長して行く年齢とともに、官位や、世の中の栄花も、何とも思いません。
ただ、このように静かなご生活などが、心にお適いになっていらっしゃったが、このようにあっけなく先立ち申されたので、ますますひどく、無常の世の中が思い知らされる心も、催されたが、おいたわしい境遇で、後に遺されたお二方の事が、妨げだなどと申し上げるようなのは、懸想めいたように聞こえますが、生き永らえても、あの遺言を違えずに、相談申し上げ承りたく思います。
実は、思いがけない昔話を聞いてからは、ますますこの世に跡を残そうなどとは思われなくなったのですよ」
泣きながらおっしゃるので、この老女はそれ以上にひどく泣いて、何とも申し上げることができない。ご様子などが、まるであの方そっくりに思われなさるので、長年来忘れていた昔の事までを重ね合わせて、申し上げようもなく、涙にくれていた。
この人は、あの大納言の御乳母子で、父親は、この姫君たちの母北の方の叔父で、左中弁で亡くなった人の子であった。長年、遠い国に流浪して、母君もお亡くなりになって後、あちらの殿には疎遠になり、この宮邸で、引き取っておいて下さったのであった。人柄も格別というわけでなく、宮仕え馴れもしていたが、気の利かない者でないと宮もお思いになって、姫君たちのご後見役のようになさっていたのであった。
昔の事は、長年このように朝夕に拝し馴れて、隔意なく全部思い申し上げる姫君たちにも、一言も申し上げたこともなく、隠して来たけれど、中納言の君は、「老人の問わず語りは、皆、通例のことなので、誰彼なく軽率に言いふらしたりしないにしても、まことに気のおける姫君たちは、ご存知でいらっしゃるだろう」と自然と推量されるのが、忌まわしいとも困った事とも思われるので、「また疎遠にしてはおけない」と、言い寄るきっかけにもなるのであろう。

　[3-6　Kaoru talks with Ben]
　Hiki-todome nado su beki hodo ni mo ara ne ba, aka zu ahare ni oboyu. Oyi-bito zo, koyonaki ohom-kahari ni ide ki te, mukasi ima wo kaki-atume, kanasiki ohom-monogatari-domo kikoyu. Arigataku asamasiki koto-domo wo mo mi taru hito nari kere ba, kau ayasiku otorohe taru hito to mo obosi sute rare zu, ito natukasiu katarahi tamahu.
　"Ihakenakari si hodo ni, ko-Win ni okure tatematuri te, imiziu kanasiki mono ha yo nari keri to, omohi siri ni sika ba, hito to nari yuku yohahi ni sohe te, tukasa kurawi, yononaka no nihohi mo, nani to mo oboye zu nam.
　Tada, kau siduyaka naru ohom-sumahi nado no, kokoro ni kanahi tamahe ri si wo, kaku hakanaku mi-nasi tatematuri nasi turu ni, iyo-iyo imiziku, karisome no yo no omohi sira ruru kokoro mo, moyohosa re ni tare do, kokoro-gurusiu te, tomari tamahe ru ohom-koto-domo no, hodasi nado kikoye m ha, kake-kakesiki yau nare do, nagarahe te mo, kano ohom-koto ayamata zu, kikoye uketamahara mahosisa ni nam.
　Saru ha, oboye naki ohom-huru-monogatari kiki si yori, itodo yononaka ni ato tome m to mo oboye zu nari ni tari ya!"
　Uti-naki tutu notamahe ba, kono hito ha masite imiziku naki te, e mo kikoye yara zu. Ohom-kehahi nado no, tada sore ka to oboye tamahu ni, tosi-goro uti-wasure tari turu inisihe no ohom-koto wo sahe tori-kasane te, kikoye yara m kata mo naku, obohore wi tari.
　Kono hito ha, kano Dainagon no ohom-Menoto-go ni te, Titi ha, kono Hime-Gimi-tati no haha-Kitanokata no Wodi, Sa-Tiuben ni te use ni keru ga ko nari keri. Tosi-goro, tohoki kuni ni akugare, Haha-Gimi mo use tamahi te noti, kano Tono ni ha utoku nari, kono Miya ni ha, tadune tori te ara se tamahu nari keri. Hito mo ito yamgotonakara zu, miya-dukahe nare ni tare do, kokoti nakara nu mono ni Miya mo obosi te, Hime-Gimi-tati no ohom-usiro-mi-datu hito ni nasi tamahe ru nari keri.
　Mukasi no ohom-koto ha, tosi-goro kaku asa-yuhu ni mi tatematuri nare, kokoro hedaturu kuma naku omohi kikoyuru Kimi-tati ni mo, hito-koto uti-ide kikoyuru tuide naku, sinobi kome tari kere do, Tiunagon-no-Kimi ha, "Huru-bito no toha-zu-gatari, mina, rei no koto nare ba, osinabete aha-ahasiu nado ha ihi-hiroge zu to mo, ito hadukasige na'meru mi-kokoro-domo ni ha, kiki-oki tamahe ram kasi." to osihakara ruru ga, netaku mo itohosiku mo oboyuru ni zo, "Mata mote hanare te ha yama zi." to, omohi-yora ruru tuma ni mo nari nu beki.

　[3-7　薫、日暮れて帰京]
今は旅寝もすずろなる心地して、帰りたまふにも、「これや限りの²¹¹²」などのたまひしを、「などか、さしもやは、とうち頼みて、また見たてまつらずなりにけむ、秋やは変はれる。あまたの日数も隔てぬほどに、おはしにけむ方も知らず、あへなきわざなりや。ことに例の人めいたる御しつらひなく、いとことそぎたまふめりしかど、いとものきよげにかき払ひ、あたりをかしくもてないたまへりし御住まひも、大徳たち出で入り、こなたかなたひき隔てつつ、御念誦の具どもなどぞ、変らぬさまなれど、『仏は皆かの寺に移したてまつりてむとす』」と聞こゆるを、聞きたまふにも、かかるさまの人影などさへ絶え果てむほど、とまりて思ひたまはむ心地どもを汲みきこえたまふも、いと胸いたう思し続けらる。
「いたく暮れはべりぬ」と申せば、眺めさして立ちたまふに、雁鳴きて渡る。
「秋霧の晴れぬ²¹¹³雲居にいとどしく
この世をかりと言ひ知らすらむ」

　[3-7　薫、日暮れて帰京]
今は泊まるのも落ち着かない気がして、お帰りなさるにも、「これが最後か」などとおっしゃったが、「どうして、そのようなことがあろうか、と信頼して、再び拝しなくなった、秋は変わったろうか。多くの日数も経ていないのに、どこにいらしたのかも分からず、あっけないことだ。格別に普通の人のようなご装飾もなく、とても簡略になさっていたようだが、まことにどことなく清らかに手入れがしてあって、周囲が趣深くなさっていたお住まいも、大徳たちが出入りし、あちら側とこちら側と隔てなさって、御念誦の道具類なども変わらない様子であるが、『仏像は皆あちらのお寺にお移し申そうとする』」と申し上げるのを、お聞きなさるにつけても、このような様子の人影などまでが見えなくなってしまった時、後に残ってお悲しみになっているお二方の気持ちを推察申し上げなさるのも、まことに胸が痛く思い続けられずにはいらっしゃれない。
「たいそう暮れました」と申し上げるので、物思いを中断してお立ちなさると、雁が鳴いて飛んで渡って行く。
「秋霧の晴れない雲居でさらにいっそう
この世を仮の世だと鳴いて知らせるのだろう」

　[3-7　Kaoru gets back to Kyoto in after sunset]
　Ima ha tabi-ne mo suzuro naru kokoti si te, kaheri tamahu ni mo, "Kore ya kagiri no." nado notamahi si wo, "Nado ka, sa si mo ya ha, to uti tanomi te, mata mi tatematura zu nari ni kem, aki ya ha kahare ru. Amata no hi-kazu mo hedate nu hodo ni, ohasi ni kem kata mo sira zu, ahe naki waza nari ya! Koto ni rei no hito mei taru ohom-siturahi naku, ito koto-sogi tamahu meri sika do, ito mono-kiyoge ni kaki-harahi, atari wokasiku motenai tamahe ri si ohom-sumahi mo, Daitoko-tati ide-iri, konata kanata hiki-hedate tutu, ohom-nenzu no gu-domo, nado zo, kahara nu sama nare do, 'Hotoke ha mina kano tera ni utusi tatematuri te m to su.' " to kikoyuru wo, kiki tamahu ni mo, kakaru sama no hito-kage nado sahe taye hate m hodo, tomari te omohi tamaha m kokoti-domo wo kumi kikoye tamahu mo, ito mune itau obosi tuduke raru.
　"Itaku kure haberi nu." to mouse ba, nagame-sasi te tati tamahu ni, kari naki te wataru.
　"Aki-giri no hare nu kumo-wi ni itodosiku
　kono yo wo kari to ihi sirasu ram"

　[3-8　姫君たちの傷心]
兵部卿宮に対面したまふ時は、まづこの君たちの御ことを扱ひぐさにしたまふ。「今はさりとも心やすきを」と思して、宮は、ねむごろに聞こえたまひけり。はかなき御返りも、聞こえにくくつつましき方に、女方は思いたり。
「世にいといたう好きたまへる御名のひろごりて、好ましく艶に思さるべかめるも、かういと埋づもれたる葎の下よりさし出でたらむ手つきも、いかにうひうひしく、古めきたらむ」など思ひ屈したまへり。
「さても、あさましうて明け暮らさるるは、月日なりけり。かく、頼みがたかりける御世を、昨日今日とは思はで²¹¹⁴、ただおほかた定めなきはかなさばかりを、明け暮れのことに聞き見しかど、我も人も後れ先だつ²¹¹⁵ほどしもやは経む、などうち思ひけるよ」
「来し方を思ひ続くるも、何の頼もしげなる世にもあらざりけれど、ただいつとなくのどやかに眺め過ぐし、もの恐ろしくつつましきこともなくて経つるものを、風の音も荒らかに、例見ぬ人影も、うち連れ声づくれば、まづ胸つぶれて、もの恐ろしくわびしうおぼゆることさへ添ひにたるが、いみじう堪へがたきこと」
と、二所うち語らひつつ、干す世もなくて過ぐしたまふに、年も暮れにけり。

　[3-8　姫君たちの傷心]
兵部卿宮に対面なさる時は、まずこの姫君たちの御事を話題になさる。「今はそうはいっても気がねも要るまい」とお思いになって、宮は、熱心に手紙を差し上げなさるのであった。ちょっとしたお返事も、申し上げにくく気後れする方だと、女方はお思いになっていた。
「世間にとてもたいそう風流でいらっしゃるお名前が広がって、好ましく優美にお思いなさるらしいが、このようにとても埋もれた葎の下のようなところから差し出すお返事を、まことに場違いな感じがして、古めかしいだろう」などとふさいでいらっしゃった。
「それにしても、思いのほかに過ぎ行くものは、月日ですわ。このように、頼りにしにくかったご寿命を、昨日今日とも思わず、ただ人生の大方の無常のはかなさばかりを、毎日のこととして見聞きしてきましたが、自分も父宮も後に遺されたり先立ったりすることに月日の隔たりがあろうか、などと思っていましたたよ」
「過去を思い続けても、何の頼りがいのありそうな世でもなかったが、ただいつのまにかのんびりと眺め過ごして来て、何の恐ろしい目にも気がねすることもなく過ごして来ましたが、風の音も荒々しく、いつもは見かけない人の姿が、連れ立って案内を乞うと、まっさきに胸がどきりとして、何となく恐ろしく侘しく思われることまでが加わったのが、ひどく堪え難いことですわ」
と、お二方で語り合いながら、涙の乾く間もなくて過ごしていらっしゃるうちに、年も暮れてしまった。

　[3-8　Sisters of broken heart in late fall]
　Hyaubukyau-no-Miya ni taimen si tamahu toki ha, madu kono Kimi-tati no ohom-koto wo atukahi-gusa ni si tamahu. "Ima ha sari to mo kokoro-yasuki wo!" to obosi te, Miya ha, nemgoro ni kikoye tamahi keri. Hakanaki ohom-kaheri mo, kikoye nikuku tutumasiki kata ni, womna-gata ha oboi tari.
　"Yo ni ito itau suki tamahe ru ohom-na no hitrogori te, konomasiku en ni obosa ru beka'meru mo, kau ito udumore taru mugura no sita yori sasi-ide tara m tetuki mo, ika ni uhi-uhisiku, hurumeki tara m." nado omohi-kut-si tamahe ri.
　"Sate mo, asamasiu te ake kurasa ruru ha, tuki-hi nari keri. Kaku, tanomi gatakari keru mi-yo wo, kinohu kehu to ha omoha de, tada ohokata sadame naki hakanasa bakari wo, ake-kure no koto ni kiki mi sika do, ware mo hito mo okure saki-datu hodo si mo ya ha he m, nado uti-omohi keru yo!"
　"Ki-si-kata wo omohi tudukuru mo, nani no tanomosige naru yo ni si mo ara zari kere do, tada itu to naku nodoyaka ni nagame sugusi, mono osorosiku tutumasiki koto mo naku te he turu mono wo, kaze no araraka ni, rei mi nu hito-kage mo, uti-ture kowa-dukure ba, madu mune tubure te, mono osorosiku wabisiu oboyuru koto sahe sohi ni taru ga, imiziu tahe gataki koto."
　to, huta-tokoro uti-katarahi tutu, hosu yo mo naku te sugusi tamahu ni, tosi mo kure ni keri.

　4　宇治の姉妹の物語　歳末の宇治の姫君たち　[4-1　歳末の宇治の姫君たち]
雪霰降りしくころは、いづくもかくこそはある風の音なれど、今はじめて思ひ入りたらむ山住みの心地したまふ。女ばらなど、
「あはれ、年は替はりなむとす。心細く悲しきことを。改まるべき春²¹¹⁶待ち出でてしがな」
と、心を消たず言ふもあり。「難きことかな」と²¹¹⁷聞きたまふ。
向ひの山にも、時々の御念仏に籠もりたまひしゆゑこそ、人も参り通ひしか、阿闍梨も、いかがと、おほかたにまれに訪れきこゆれど、今は何しに²¹¹⁸かはほのめき参らむ。
いとど人目の絶え果つるも、さるべきことと思ひながら、いと悲しくなむ。何とも見ざりし山賤も、おはしまさでのち、たまさかにさしのぞき参るは、めづらしく思ほえたまふ。このころのこととて、薪、木の実拾ひて参る山人どもあり。
阿闍梨の室より、炭など²¹¹⁹やうのものたてまつるとて、
「年ごろにならひはべりにける宮仕への、今とて絶えはつらむ²¹²⁰が、心細さになむ」
と聞こえたり。かならず冬籠もる山風ふせぎつべき綿衣など遣はししを、思し出でてやりたまふ。法師ばら、童べなどの上り行くも、見えみ見えずみ、いと雪深きを、泣く泣く立ち出でて見送りたまふ。
「御髪など下ろいたまうてける、さる方にておはしまさましかば、かやうに通ひ参る人も、おのづからしげからまし」
「いかにあはれに心細くとも、あひ見たてまつること絶えてやまましやは」
など、語らひたまふ。
「君なくて岩のかけ道絶えしより
松の雪をもなにとかは見る」
中の宮、
「奥山の松葉に積もる雪とだに
消えにし人を思はましかば」
うらやましくぞ、またも降り添ふや。

　4　宇治の姉妹の物語　歳末の宇治の姫君たち　[4-1　歳末の宇治の姫君たち]
雪や霰が降りしくころは、どこもこのような風の音であるが、今初めて決心して入った山住み生活のような心地がなさる。女房たちなどは、
「ああ、新しい年がやってきます。心細く悲しいこと。年の改まった春を待ちたいわ」
と、気を落とさずに言う者もいる。「難しいことだわ」とお聞きになる。
向かいの山でも、季節季節の御念仏に籠もりなさった縁故で、人も行き来していたが、阿闍梨も、いかがですかと、一通りはたまにお見舞いを申し上げはしても、今では何の用事でちょっとでも参ろうか。
ますます人目も絶え果てたのも、そのようなこととは思いながらも、まことに悲しい。何とも思えなかった山賤も、宮がお亡くなりになって後は、たまに覗きに参る者は、珍しく思われなさる。この季節の事とて、薪や、木の実を拾って参る山賤どももいる。
阿闍梨の庵室から、炭などのような物を献上すると言って、
「長年馴れました宮仕えが、今年を最後として絶えてしまうのが、心細く思われますので」
と申し上げていた。必ず冬籠もり用の山風を防ぐための綿衣などを贈っていたのを、お思い出しになってお遣りになる。法師たち、童などが山に上って行くのが、見えたり隠れたり、たいそう雪が深いのを、泣く泣く立ち出てお見送りなさる。
「お髪などを下ろしなさったが、そのようなお姿ででも生きていて下さったら、このように通って参る人も、自然と多かったでしょうに」
「どんなに寂しく心細くても、お目にかかれないこともなかったでしょうに」
などと、語り合っていらっしゃる。
「父上がお亡くなりになって岩の険しい山道も絶えてしまった今
松の雪を何と御覧になりますか」
中の宮、
「奥山の松葉に積もる雪とでも
亡くなった父上を思うことができたらうれしゅうございます」
うらやましくいことに、消えてもまた雪は降り積もることよ。

　4　Take of sisters in Uji　Sisters of broken heart in the end of the year　[4-1　Sisters of broken heart in the end of the year]
　Yuki arare huri-siku koro ha, iduku mo kaku koso ha aru kaze no oto nare do, ima hazime te omohi-iri tara m yama-zumi no kokoti si tamahu. Womna-bara nado,
　"Ahare, tosi ha kahari na m to su. Kokoro-bosoku kanasiki koto wo! Aratamaru beki haru mati-ide te si gana!"
　to, kokoro wo keta zu ihu mo ari. "Kataki koto kana!" to kiki tamahu.
　Mukahi no yama ni mo, toki-doki no ohom-nenbutu ni komori tamahi si yuwe koso, hito mo mawiri kayohi sika, Azyari mo, ikaga to, ohokata ni mare ni otodure kikoyure do, ima ha nani si ni ka ha honomeki mawira m.
　Itodo hitome no taye haturu mo, saru beki koto to omohi nagara, ito kanasiku nam. Nani to mo mi zari si yamagatu mo, ohasimasa de noti, tamasaka ni sasi-nozoki mawiru ha, medurasiku omohohe tamahu. Kono-koro no koto tote, takigi, ki-no-mi hirohi te mawiru yama-bito-domo ari.
　Azyari no muro yori, sumi nado yau no mono tatematuru tote,
　"Tosi-goro ni narahi haberi ni keru miya-dukahe no, ima tote taye hatu ram ga, kokoro-bososa ni nam."
　to kikoye tari. Kanarazu huyu-gomoru yama-kaze husegi tu beki wata kinu nado tukahasi si wo, obosi-ide te yari tamahu. Hohusi-bara, warahabe nado no nobori yuku mo, miye-mi miye-zu-mi, ito yuki hukaki wo, naku-naku tati-ide te mi-okuri tamahu.
　"Mi-gusi nado oroi tamau te keru, saru kata ni te ohasimasa masika ba, kayau ni kayohi mawiru hito mo, onodukara sigekara masi."
　"Ika ni ahare ni kokoro-bosoku to mo, ahi mi tatematuru koto taye te yama masi ya ha!"
　nado, katarahi tamahu.
　"Kimi naku te iha no kake-miti taye si yori
　matu no yuki wo mo nani to ka ha miru"
　Naka-no-Miya,
　"oku-yama no matuba ni tumoru yuki to dani
　kiye ni si hito wo omoha masika ba"
　Urayamasiku zo, mata mo huri sohu ya!

　[4-2　薫、歳末に宇治を訪問]
中納言の君、「新しき年は、ふとしもえ訪らひきこえざらむ」と思しておはしたり²¹²¹。雪もいと所狭きに、よろしき人だに見えずなりにたるを、なのめならぬけはひして、軽らかにものしたまへる心ばへの、浅うはあらず思ひ知られたまへば、例よりは見入れて、御座などひきつくろはせたまふ。
墨染ならぬ御火桶、奥なる取り出でて、塵かき払ひなどするにつけても、宮の待ち喜びたまひし御けしきなどを、人びとも聞こえ出づ。対面したまふことをば、つつましくのみ思いたれど、思ひ隈なきやうに人の思ひたまへれば、いかがはせむとて、聞こえたまふ。
うちとくとはなけれど、さきざきよりはすこし言の葉続けて、ものなどのたまへるさま、いとめやすく、心恥づかしげなり。「かやうにてのみは、え過ぐし果つまじ」と思ひなりたまふも、「いとうちつけなる心かな。なほ、移りぬべき世なりけり」と思ひゐたまへり。

　[4-2　薫、歳末に宇治を訪問]
中納言の君は、「新年は、少しも訪問することができないだろう」とお思いになっていらっしゃった。雪もたいそう多い上に、普通の身分の人でさえ見えなくなってしまったので、並々ならぬ立派な姿をして、気軽に訪ねて来られたお気持ちが、浅からず思い知られなさるので、いつもよりは心をこめて、ご座所などをお設けさせなさる。
服喪者用でない御火桶を、部屋の奥にあるのを取り出して、塵をかき払いなどするにつけても、父宮がお待ち喜び申し上げていたご様子などを、女房たちもお噂申し上げる。直接お話なさることは、気の引けることとばかりお思いになっていたが、好意を無にするように思っていらっしゃるので、仕方のないことと思って、応対申し上げなさる。
気を許すというのではないが、以前よりは少し言葉数多く、ものをおっしゃる様子が、たいそうそつがなく、奥ゆかしい感じである。「こうしてばかりは、続けられそうにない」とお思いになるにつけても、「まことにあっさり変わってしまう心だな。やはり、恋心に変わってまう男女の仲なのだな」と思っていらっしゃった。

　[4-2　Kaoru visits to Uji in the end of the year]
　Tiunagon-no-Kimi, "Atarasiki tosi ha, huto si mo e toburahi kikoye zara m." to obosi te ohasi tari. Yuki mo ito tokoro seki ni, yorosiki hito dani miye zu nari ni taru wo, nanome nara nu kehahi si te, karoraka ni monosi tamahe ru kokorobahe no, asau ha ara zu omohi-sira re tamahe ba, rei yori ha mi-ire te, o-masi nado hiki-tukuroha se tamahu.
　Sumi-zome nara nu ohom-hioke, oku naru tori-ide te, tiri kaki-harahi nado suru ni tuke te mo, Miya no mati yorokobi tamahi si mi-kesiki nado wo, hito-bito mo kikoye idu. Taimen si tamahu koto wo ba, tutumasiku nomi oboi tare do, omohi kuma naki yau ni hito no omohi tamahe re ba, ikaga ha se m tote, kikoye tamahu.
　Uti-toku to ha nakere do, saki-zaki yori ha sukosi kotonoha tuduke te, mono nado notamahe ru sama, ito meyasuku, kokoro-hadukasige nari. "Kayau ni te nomi ha, e sugusi hatu mazi." to omohi nari tamahu mo, "Ito uti-tuke naru kokoro kana! Naho, uturi nu beki yo nari keri." to omohi wi tamahe ri.

　[4-3　薫、匂宮について語る]
「宮の、いとあやしく恨みたまふことのはべるかな。あはれなりし御一言をうけたまはりおきしさまなど、ことのついでにもや²¹²²、漏らし聞こえたりけむ。またいと隈なき御心のさがにて、推し量りたまふにやはべらむ、ここになむ、ともかくも聞こえさせなすべきと頼むを、つれなき御けしきなるは、もてそこなひきこゆるぞと、たびたび怨じたまへば、心よりほかなることと思うたまふれど、里のしるべ²¹²³、いとこよなうもえあらがひきこえぬを、何かは、いとさしももてなしきこえたまはむ。
好いたまへるやうに、人は聞こえなすべかめれど、心の底あやしく深うおはする宮なり。なほざりごとなどのたまふわたりの、心軽うてなびきやすなるなどを、めづらしからぬものに思ひおとしたまふにや、となむ聞くこともはべる。何ごとにもあるに従ひて、心を立つる方もなく、おどけたる人こそ、ただ世のもてなしに従ひて、とあるもかかるもなのめに見なし、すこし心に違ふふしあるにも、いかがはせむ、さるべきぞ、なども思ひなすべかめれば、なかなか心長き例になるやうもあり。
　崩れそめては、龍田の川の濁る名をも汚し²¹²⁴、いふかひなく名残なきやうなることなども、皆うちまじるめれ。心の深うしみたまふべかめる御心ざまにかなひ、ことに背くこと多くなどものしたまはざらむをば、さらに、軽々しく、初め終り違ふやうなることなど、見せたまふまじきけしきになむ。
人の見たてまつり知らぬことを、いとよう見きこえたるを、もし似つかはしく、さもやと思し寄らば、そのもてなしなどは、心の限り尽くして仕うまつりなむかし。御中道のほど、乱り脚こそ痛からめ²¹²⁵」
と、いとまめやかにて、言ひ続けたまへば、わが御みづからのこととは思しもかけず、「人の親めきていらへむかし」と思しめぐらしたまへど、なほ言ふべき言の葉もなき心地して、
「いかにとかは。かけかけしげにのたまひ続くるに、なかなか聞こえむこともおぼえはべらで」
と、うち笑ひたまへるも、おいらかなるものから、けはひをかしう聞こゆ。

　[4-3　薫、匂宮について語る]
「匂宮が、たいそう不思議とお恨みになることがございましたね。しみじみとしたご遺言を一言承りましたことなどを、何かのついでに、ちらっとお洩らし申し上げたことがあったのでしょうか。またとてもよく気の回るお方で、推量なさったのでしょうか、わたしに、うまく申し上げてくれるようにと頼むのに、冷淡なご様子なのは、うまくお取り持ち申さないからだと、度々お恨みになるので、心外なこととは存じますが、山里への案内役は、きっぱりとお断り申し上げることもできかねるのですが、なにも、そのようにおあしらい申し上げなさいますな。
好色でいらっしゃるように、人はお噂申し上げているようですが、心の奥は不思議なほど深くいらっしゃる宮です。軽い冗談などをおっしゃる女たちで、軽はずみに靡きやすいという人などを、珍しくない女として軽蔑なさるのだろうか、と聞くこともございます。どのようなことも成り行きにまかせて、我を張ることもなく、穏やかな人こそが、ただ世間の習わしに従って、どうなるもこうなるも適当に我慢し、少し思いと違ったことがあっても、仕方のないことだ、そういうものだ、などと諦めるようですので、かえって長く添い遂げるような例もあります。
壊れ始めては、龍田川が濁る名を汚し、言いようもなくすっかり破綻してしまうようなことなども、あるようです。心から深く愛着を覚えていらっしゃるらしいご性分にかない、特に御意に背くようなことが多くおありでない方には、全然、軽々しく、始めと終わりが違うような態度などを、お見せなさらないご性格です。
誰も存じ上げていないことを、とてもよく存じておりますから、もし似つかわしく、ご縁をとお考になったら、その取りなしなどは、できる限りのお骨折りを致しましょう。京と宇治との間を奔走して、脚の痛くなるまで尽力しましょう」
と、実に真面目に、おっしゃり続けなさるので、ご自身のことはお考えにもならず、「妹君の親代わりになって返事しよう」とご思案なさるが、やはりお答えすべき言葉も出ない気がして、
「何と申し上げてよいものでしょうか。いかにもご執着のようにおっしゃり続けるので、かえってどのようにお答えしてよいか存じません」
と、ほほ笑みなさるのが、おっとりとしている一方で、その感じが好ましく聞こえる。

　[4-3　Kaoru talks about Nio-no-miya to sisters]
　"Miya no, ito ayasiku urami tamahu koto no haberu kana! Ahare nari si ohom-hito-koto wo uketamahari oki si sama nado, koto no tuide ni mo ya, morasi kikoye tari kem. Mata ito kuma naki mi-kokoro no saga ni te, osihakari tamahu ni ya habera m, koko ni nam, tomokaku mo kikoye sase nasu beki to tanomu wo, turenaki mi-kesiki naru ha, mote-sokonahi kikoyuru zo to, tabi-tabi wen-zi tamahe ba, kokoro yori hoka naru koto to omou tamahure do, sato no sirube, ito koyonau mo e aragahi kikoye nu wo, nani ka ha, ito sa si mo motenasi kikoye tamaha m.
　Sui tamahe ru yau ni, hito ha kikoye nasu beka'mere do, kokoro no soko ayasiku hukau ohasuru Miya nari. Nahozari-goto nado notamahu watari no, kokoro karou te nabiki yasu naru nado wo, medurasikara nu mono ni omohi otosi tamahu ni ya, to nam kiku koto mo haberu. Nani-goto ni mo aru ni sitagahi te, kokoro wo taturu kata mo naku, odoke taru hito koso, tada yo no motenasi ni sitagahi te, to aru mo kakaru mo nanome ni mi-nasi, sukosi kokoroni tagahu husi aru ni mo, ikaga ha se m, saru beki zo, nado mo omohi-nasu bekamere ba, naka-naka kokoro-nagaki tamesi ni naru yau mo ari.
　Kudure some te ha, Tatuta-no-kaha no nigoru na wo mo kegasi, ihu-kahi naku nagori naki yau naru koto nado mo, mina uti maziru mere. Kokoro no hukau simi tamahu beka'meru mi-kokoro-zama ni kanahi, koto ni somuku koto ohoku nado monosi tamaha zara m wo ba, sarani, karu-garusiku, hazime ohari tagahu yau naru koto nado, mise tamahu maziki kesiki ni nam.
　Hito no mi tatematuri sira nu koto wo, ito you mi kikoye taru wo, mosi ni tukahasiku, sa mo ya to obosi yora ba, sono motenasi nado ha, kokoro no kagiri tukusi te tukau-maturi na m kasi. Ohom-naka-miti no hodo, midari-asi koso itakara me."
　to, ito mameyaka ni te, ihi tuduke tamahe ba, waga ohom-midukara no koto to ha obosi mo kake zu, "Hito no oya-meki te irahe m kasi." to obosi megurasi tamahe do, naho ihu beki koto-no-ha mo naki kokoti si te,
　"Ika ni to ka ha. Kake-kakesige ni notamahi tudukuru ni, naka-naka kikoye m koto mo oboye habera de."
　to, uti-warahi tamahe ru mo, oiraka naru mono kara, kehahi wokasiu kikoyu.

　[4-4　薫と大君、和歌を詠み交す]
「かならず御みづから聞こしめし負ふべきこととも思うたまへず。それは、雪を踏み分けて²¹²⁶参り来たる心ざしばかりを、御覧じ分かむ御このかみ心にても過ぐさせたまひてよかし。かの御心寄せは、また異にぞはべべかめる。ほのかにのたまふさまもはべめりしを、いさや、それも人の分ききこえがたきことなり。御返りなどは、いづ方にかは聞こえたまふ」
と問ひ申したまふに、「ようぞ、戯れにも聞こえざりける。何となけれど、かうのたまふにも、いかに恥づかしう胸つぶれまし」と思ふに、え答へやりたまはず。
「雪深き山のかけはし君ならで
またふみかよふ跡を見ぬかな」
と書きて、さし出で²¹²⁷たまへれば、
「御ものあらがひこそ、なかなか心おかれはべりぬべけれ」とて、
「つららとぢ駒ふみしだく山川を
しるべしがてらまづや渡らむ
さらばしも、影さへ見ゆる²¹²⁸しるしも、浅うははべらじ」
と聞こえたまへば、思はずに、ものしうなりて、ことにいらへたまはず。けざやかに、いともの遠くすくみたるさまには見えたまはねど、今やうの若人たちのやうに、艶げにももてなさで、いとめやすく、のどやかなる心ばへならむとぞ、推し量られたまふ人の御けはひなる。
かうこそは、あらまほしけれと、思ふに違はぬ心地したまふ。ことに触れて、けしきばみ寄るも、知らず顔なるさまにのみもてなしたまへば、心恥づかしうて、昔物語などをぞ、ものまめやかに聞こえたまふ。

　[4-4　薫と大君、和歌を詠み交す]
「必ずしもご自身のこととしてお考えになることとも存じません。それは、雪を踏み分けて参った気持ちぐらいは、ご理解下さる姉君としてのお考えでいらっしゃって下さい。あの宮のご関心は、また別な方のほうにあるようでございます。わずかに文をお取り交わしなさることもございましたが、さあ、それも他人にはどちらかと判断申し上げにくいことです。お返事などは、どちらの方が差し上げなさるのですか」
とお尋ね申し上げるので、「よくまあ、冗談にも差し上げなくてよかったことよ。何ということはないが、このようにおっしゃるにつけても、どんなに恥ずかしく胸が痛んだことだろう」と思うと、お返事もおできになれない。
「雪の深い山の懸け橋は、あなた以外に
誰も踏み分けて訪れる人はございません」
と書いて、差し出しなさると、
「お言い訳をなさるので、かえって疑いの気持ちが起こります」と言って、
「氷に閉ざされて馬が踏み砕いて歩む山川を
宮の案内がてら、まずはわたしが渡りましょう
そうなったら、わたしが訪ねた効も、あるというものでしょう」
と申し上げなさると、意外な懸想に、嫌な気がして、特にお答えなさらない。きわだって、よそよそしい様子にはお見えにならないが、今風の若い人たちのように、優美にも振る舞わずに、まことに好ましく、おおらかな気立てなのだろうと、推察されなさるご様子の方である。
こうあってこそは、理想的だと、期待する気持ちに違わない気がなさる。何かにつけて、懸想心を態度にお現しになるのに対しても、気づかないふりばかりをなさるので、気恥ずかしくて、昔の話などを、真面目くさって申し上げなさる。

　[4-4　Kaoru and Ohoi-kimi compose and exchange waka]
　"Kanarazu ohom-midukara kikosimesi ohu beki koto to mo omou tamahe zu. Sore ha, yuki wo humi wake te mawiri ki taru kokorozasi bakari wo, go-ran-zi waka m ohom-konokami-gokoro ni te mo sugusa se tamahi te yo kasi. Kano mi-kokoro-yose ha, mata koto ni zo habe beka'meru. Honoka ni notamahu sama mo habe'meri si wo, isa ya, sore mo hito no waki kikoye gataki koto nari. Ohom-kaheri nado ha, idu-kata ni ka ha kikoye tamahu?"
　to tohi mousi tamahu ni, "You zo, tahabure ni mo kikoye zari keru. Nani to nakere do, kau notamahu ni mo, ika ni hadukasiu mune tubure masi." to omohu ni, e kotahe yari tamaha zu.
　"Yuki hukaki yama no kakehasi kimi nara de
　mata humi kayohu ato wo mi nu kana"
　to kaki te, sasi-ide tamahe re ba,
　"Ohom-mono-aragahi koso, naka-naka kokoro-oka re haberi nu bekere." tote,
　"Turara todi koma humi sidaku yama-gaha wo
　sirube si-gatera madu ya watara m
　Sara ba si mo, kage sahe miyuru sirusi mo, asau ha habera zi."
　to kikoye tamahe ba, omoha zu ni, monosiu nari te, koto ni irahe tamaha zu. Kezayaka ni, ito mono-dohoku sukumi taru sama ni ha miye tamaha ne do, ima-yau no waka-udo-tati no yau ni, en-ge ni mo motenasa de, ito meyasuku, nodoyaka naru kokorobahe nara m to zo, osihakara re tamahu hito no ohom-kehahi naru.
　Kau koso ha, aramahosikere to, omohu ni tagaha nu kokoti si tamahu. Koto ni hure te, kesiki-bami yoru mo, sira zu gaho naru sama ni nomi motenasi tamahe ba, kokoro-hadukasiu te, mukasi-monogatari nado wo zo, mono-mameyaka ni kikoye tamahu.

　[4-5　薫、人びとを励まして帰京]
「暮れ果てなば、雪いとど空も閉ぢぬべうはべり」
と、御供の人びと声づくれば、帰りたまひなむとて、
「心苦しう見めぐらさるる御住まひのさまなりや。ただ山里のやうにいと静かなる所の、人も行き交じらぬはべるを、さも思しかけば、いかにうれしくはべらむ」
などのたまふも、「いとめでたかるべきことかな」と、片耳に聞きて、うち笑む女ばらのあるを、中の宮は、「いと見苦しう、いかにさやうにはあるべきぞ」と見聞きゐたまへり。
御くだものよしあるさまにて参り、御供の人びとにも、肴などめやすきほどにて、土器さし出でさせたまひけり。また御移り香もて騷がれし宿直人ぞ、鬘鬚とかいふつらつき、心づきなくてある、「はかなの御頼もし人や」と見たまひて、召し出でたり。
「いかにぞ。おはしまさでのち、心細からむな」
など問ひたまふ。うちひそみつつ、心弱げに泣く。
「世の中に頼むよるべもはべらぬ身にて、一所の御蔭に隠れて、三十余年を過ぐしはべりにければ、今はまして、野山にまじりはべらむも、いかなる木のもと²¹²⁹をかは頼むべくはべらむ」
と申して、いとど人悪ろげなり。
おはしましし方開けさせたまへれば、塵いたう積もりて、仏のみぞ花の飾り衰へず、行ひたまひけりと見ゆる御床など取りやりて、かき払ひたり。本意をも遂げば、と契りきこえしこと思ひ出でて、
「立ち寄らむ蔭と頼みし椎が本
空しき床²¹³⁰になりにけるかな」
とて、柱に寄りゐたまへるをも、若き人びとは、覗きてめでたてまつる。
日暮れぬれば、近き所々に、御荘など仕うまつる人びとに、御秣取りにやりける、君も知りたまはぬに、田舎びたる人びとは、おどろおどろしくひき連れ参りたるを、「あやしう、はしたなきわざかな」と御覧ずれど、老い人に紛らはしたまひつ。おほかたかやうに仕うまつるべく、仰せおきて出でたまひぬ。

　[4-5　薫、人びとを励まして帰京]
「すっかり暮れてしまうと、雪がますます空まで塞いでしまいそうでございます」
と、お供の人びとが促すので、お帰りになろうとして、
「おいたわしく見回されるお住まいの様子ですね。ただ山里のようにたいそう静かな所で、人の行き来もなくございますのを、もしそのようにお考え下さるなら、どんなに嬉しいことでございましょう」
などとおっしゃるのにつけても、「とてもおめでたいことだわ」と、小耳にはさんで、ほほ笑んでいる女房連中がいるのを、中の宮は、「とても見苦しい、どうしてそのようなことができようか」とお思いでいらっしゃった。
御果物を風流なふうに盛って差し上げ、お供の人びとにも、肴など体裁よく添えて、酒をお勧めさせなさるのであった。あの殿の移り香を騒がれた宿直人は、鬘鬚とかいう顔つきが、気にくわないが、「頼りない家来だな」と御覧になって、召し出した。
「どうだね。お亡くなりになってからは、心細いだろうな」
などとお尋ねになる。べそをかきながら、弱そうに泣く。
「世の中に頼る身寄りもございません身の上なので、お一方様のお蔭にすがって、三十数年過ごしてまいりましたので、今はもう、野山にさすらっても、どのような木を頼りにしたらよいのでしょうか」
と申し上げて、ますますみっともない様子である。
生前お使いになっていたお部屋を開けさせなさると、塵がたいそう積もって、仏像だけが花の飾りが以前と変わらず、勤行なさったと見えるお床などを取り外して、片づけてあった。本願を遂げた時にはと、お約束申し上げたことなどを思い出して、
「立ち寄るべき蔭とお頼りしていた椎の本は
空しい床になってしまったな」
といって、柱に寄り掛かっていらっしゃるのも、若い女房たちは、覗いてお誉め申し上げる。
日が暮れてしまったので、近い所々に、御荘園などに仕えている人びとに、み秣を取りにやったのを、主人もご存知なかったが、田舎びた人びとは、大勢引き連れて参ったのを、「妙に、体裁の悪いことだな」と御覧になるが、老女に用事で来たかのようにごまかしなさった。いつもこのようにお仕えするように、お命じおきになってお帰りになった。

　[4-5　Kaoru comes back to Kyoto leaving words of encouragement]
　"Kure hate na ba, yuki itodo sora mo todi nu beu haberi."
　to, ohom-tomo no hito-bito kowa-dukure ba, kaheri tamahi na m tote,
　"Kokoro-gurusiu mi megurasa ruru ohom-sumahi no sama nari ya! Tada yama-zato no yau ni ito siduka naru tokoro no, hito mo yuki mazira nu haberu wo, sa mo obosi kake ba, ika ni uresiku habera m."
　nado notamahu mo, "Ito medetakaru beki kto kana!" to, kata-mimi ni kiki te, uti-wemu womna-bara no aru wo, Naka-no-Miya ha, "Ito mi-gurusiu, ika ni sayau ni ha aru beki zo." to mi kiki wi tamahe ri.
　Ohom-kudamono yosi aru sama ni te mawiri, ohom-tomo no hito-bito ni mo, sakana nado meyasuki hodo ni te, kaharake sasi-ide sase tamahi keri. Mata ohom-uturi-ga mote sawaga re si Tonowi-bito zo, kadura hige to ka ihu tura-tuki, kokoro-dukinaku te aru, "Hakana no ohom-tanomosi-bito ya!" to mi tamahi te, mesi-ide tari.
　"Ika ni zo? Ohasimasa de noti, kokoro-bosokra m na."
　nado tohi tamahu. Uti-hisomi tutu, kokoro-yowage ni naku.
　"Yononaka ni nanomu yorube mo habera nu mi ni te, hito-tokoro no mi-kage ni kakure te, sam-zihu-yo-nen wo sugusi haberi ni kere ba, ima ha masite, no-yama ni maziri habera m mo, ika naru ki no moto wo ka ha tanomu beku habera m."
　to mousi te, itodo hito-waroge nari.
　Ohasimasi si kata ake sase tamahe re ba, tiri itau tumori te, Hotoke nomi zo hana no kazari otorohe zu, okonahi tamahi keri to miyuru ohom-yuka nado tori-yari te, kaki-harahi tari. Ho'i wo mo toge ba, to tigiri kikoye si koto omohi-ide te,
　"Tari-yora m kage to tanomi si sihi-ga-moto
　munasiki toko ni nari ni keru kana"
　tote, hasira ni yori-wi tamahe ru wo mo, wakaki hito-bito ha, nozoki te mede tatematuru.
　Hi kure nure ba, tikaki tokoro-dokoro ni, mi-sau nado tukau-maturu hito-bito, mi-makusa tori ni yari keru, Kimi mo siri tamaha nu ni, winaka-bi taru hito-bito ha, odoro-odorosiku hiki-ture mawiri taru wo, "Ayasiu, hasitanaki waza kana!" to go-ran-zure do, Oyi-bito ni magirahasi tamahi tu. Ohokata kayau ni tukau-maturu beku, ohose-oki te ide tamahi nu.

　5　宇治の姉妹の物語　匂宮、薫らとの恋物語始まる　[5-1　新年、阿闍梨、姫君たちに山草を贈る]
年替はりぬれば、空のけしきうららかなるに、汀の氷解けたるを、ありがたくもと眺めたまふ。聖の坊より、「雪消えに摘みてはべるなり」とて、沢の芹、蕨などたてまつりたり。斎の御台に参れる。
「所につけては、かかる草木のけしきに従ひて、行き交ふ月日のしるしも見ゆるこそ、をかしけれ」
など、人びとの言ふを、「何のをかしきならむ」と聞きたまふ。
「君が折る峰の蕨と見ましかば
知られやせまし春のしるしも」
「雪深き汀の小芹誰がために
摘みかはやさむ親なしにして」
など、はかなきことどもをうち語らひつつ、明け暮らしたまふ。
中納言殿よりも宮よりも、折過ぐさず訪らひきこえたまふ。うるさく何となきこと多かるやうなれば、例の、書き漏らしたるなめり。

　5　宇治の姉妹の物語　匂宮、薫らとの恋物語始まる　[5-1　新年、阿闍梨、姫君たちに山草を贈る]
年が変わったので、空の様子がうららかになって、汀の氷が一面に解けているのを、不思議な気持ちで眺めていらっしゃる。聖の僧坊から、「雪の消え間で摘んだものでございます」といって、沢の芹や、蕨などを差し上げた。精進のお膳にして差し上げる。
「場所柄によって、このような草木の有様に従って、行き交う月日の節目も見えるのは、興趣深いことです」
などと、人びとが言うのを、「何の興趣深いことがあろうか」とお聞きになっている。
「父宮が摘んでくださった峰の蕨でしたら
これを春が来たしるしだと知られましょうに」
「雪の深い汀の小芹も誰のために摘んで楽しみましょうか
親のないわたしたちですので」
などと、とりとめのないことを語り合いながら、日をお暮らしになる。
中納言殿からも宮からも、折々の機会を外さずお見舞い申し上げなさる。厄介で何でもないことが多いようなので、例によって、書き漏らしたようである。

　5　Tale of sisters in Uji　A love story with Nio-no-miya, Kaoru and sisters in Uji is begun　[5-1　In new year, Ajari presents wild vegetables to sisiters]
　Tosi kahari nure ba, sora no kesiki uraraka naru ni, migiha no kohori toke taru wo, arigataku mo to nagame tamahu. Hiziri no bau yori, "Yuki kiye ni tumi haberu nari." tote, saha no seri, warabi nado nado tatematuri tari. Imohi no mi-dai ni mawire ru.
　"Tokoro ni tuke te ha, kakaru kusa-ki no kesiki ni sitagahi te, yuki kahu tuki-hi no sirusi mo miyuru koso, wokasikere."
　nado, hito-bito no ihu wo, "Nani no wokasiki nara m." to kiki tamahu.
　"Kimi ga woru mine no warabi to mi masika ba
　sira re ya se masi haru no sirusi mo"
　"Yuki hukaki migiha no ko-zeri ta ga tame ni
　tumi kahaya sa m oya nasi ni si te"
　nado, hakanaki koto-domo wo uti katarahi tutu, ake kurasi tamahu.
　Tiunagon-dono yori mo Miya yori mo, wori sugusa zu toburahi kikoye tamahu. Urusaku nani to naki koto ohokaru yau nare ba, rei no, kaki morasi taru na'meri.

　[5-2　花盛りの頃、匂宮、中の君と和歌を贈答]
花盛りのころ、宮、「かざし」を思し出でて、その折見聞きたまひし君たちなども、
「いとゆゑありし親王の御住まひを、またも見ずなりにしこと」
など、おほかたのあはれを口々²¹³¹聞こゆるに、いとゆかしう思されけり。
「つてに見し宿の桜をこの春は
霞隔てず折りてかざさむ」
と、心をやりてのたまへりけり。「あるまじきことかな」と見たまひながら、いとつれづれなるほどに、見所ある御文の、うはべばかりをもて消たじとて、
「いづことか尋ねて折らむ墨染に
霞みこめたる宿の桜を」
なほ、かくさし放ち、つれなき御けしきのみ見ゆれば、まことに心憂しと思しわたる。

　[5-2　花盛りの頃、匂宮、中の君と和歌を贈答]
花盛りのころ、宮は、「かざし」の和歌を思い出して、その時お供でご一緒した公達なども、
「実に趣のあった親王のお住まいを、再び見ないことになりました」
などと、世の中一般のはかなさを口々に申し上げるので、たいそう興味深くお思いになるのであった。
「この前は、事のついでに眺めたあなたの桜を
今年の春は霞を隔てず手折ってかざしたい」
と、気持ちのままおっしゃるのであった。「とんでもないことだわ」と御覧になりながら、とても所在ない折なので、素晴らしいお手紙の、表面だけでも無にすまいと思って、
「どこと尋ねて手折るのでしょう
墨染に霞み籠めているわたしの桜を」
やはり、このように突き放して、素っ気ないお気持ちばかりが見えるので、ほんとうに恨めしいとお思い続けていらっしゃる。

　[5-2　In the season of chereeblossoms Nio-no-miya and Naka-no-kimi compose and send wakaeach other]
　Hana-zakari no koro, Miya, "Kazasi" wo obosi-ide te, sono wori mi kiki tamahi si Kimi-tati nado mo,
　"Ito yuwe ari si Miko no ohom-sumahi wo, mata mo mi zu nari ni si koto."
　nado, ohokata no ahare wo kuti-guti kikoyuru ni, ito yukasiu obosa re keri.
　"Tute ni mi si yado no sakura wo kono haru ha
　kasumi hedate zu wori te kazasa m"
　to, kokoro wo yari te notamahe ri keri. "Aru maziki koto kana!" to mi tamahi nagara, ito ture-dure naru hodo ni, mi-dokoro aru ohom-humi no, uhabe bakari wo mote keta zi tote,
　"Iduko to ka tadune te wora m sumi-zome ni
　kasumi kome taru yado no sakura wo"
　Naho, kaku sasi-hanati, turenaki mi-kesiki nomi miyure ba, makoto ni kokoro-usi to obosi wataru.

　[5-3　その後の匂宮と薫]
御心にあまりたまひては、ただ中納言を、とざまかうざまに責め恨みきこえたまへば、をかしと思ひながら、いとうけばりたる後見顔にうちいらへきこえて、あだめいたる御心ざまをも見あらはす時々は、
「いかでか、かからむには」
など、申したまへば、宮も御心づかひしたまふべし。
「心にかなふあたりを²¹³²、まだ見つけぬほどぞや」とのたまふ。
大殿の六の君を思し入れぬこと、なま恨めしげに、大臣も思したりけり。されど、
「ゆかしげなき仲らひなる²¹³³うちにも、大臣のことことしくわづらはしくて、何ごとの紛れをも見とがめられむがむつかしき」
と、下にはのたまひて、すまひたまふ。
その年、三条宮焼けて、入道宮も、六条院に移ろひたまひ、何くれともの騒がしきに紛れて、宇治のわたりを久しう訪れきこえたまはず。まめやかなる人の御心は、またいと異なりければ、いとのどかに、「おのがものとはうち頼みながら、女の心ゆるびたまはざらむ限りは、あざればみ情けなきさまに見えじ」と思ひつつ、「昔の御心忘れぬ方を、深く見知りたまへ」と思す。

　[5-3　その後の匂宮と薫]
お胸に抑えきれなくなって、ただ中納言を、あれやこれやとお責め申し上げなさるので、おもしろいと思いながら、いかにも誰憚らない後見役の顔をしてお返事申し上げて、好色っぽいお心が表れたりする時々には、
「どうしてか、このようなお心では」
など、お咎め申し上げなさるので、宮もお気をつけなさるのであろう。
「気に入った相手が、まだ見つからない間のことです」とおっしゃる。
大殿の六の君をお気にかけないことは、何となく恨めしそうに、大臣もお思いになっているのであった。けれど、
「珍しくない間柄の仲でも、大臣が仰々しく厄介で、どのような浮気事でも咎められそうなのがうっとうしくて」
と、内々ではおっしゃって、嫌がっていらっしゃる。
その年、三条宮が焼けて、入道宮も、六条院にお移りになり、何かと騒々しい事に紛れて、宇治の辺りを久しくご訪問申し上げなさらない。生真面目な方のご性格には、また普通の人と違っていたので、たいそうのんびりと、「自分の物と期待しながらも、女の心が打ち解けないうちは、不謹慎な無体な振る舞いはしまい」と思いながら、「故宮とのお約束を忘れていないことを、深く知っていただきたい」とお思いになっている。

　[5-3　After that of Nio-no-miya and Kaoru]
　Mi-kokoro ni amari tamahi te ha, tada Tiunagon wo to-zama kau-zama ni seme urami kikoye tamahe ba, wokasi to omohi nagara, ito ukebari taru usiromi-gaho ni uti-irahe kikoye te, adamei taru mi-kokoro-zama wo mo mi arahasu toki-doki ha,
　"Ikade ka, kakara m ni ha."
　nado, mousi tamahe ba, Miya mo mi-kokoro-dukahi si tamahu besi.
　"Kokoro ni kanahu atari wo, mada mi-tuke nu hodo zo ya." to notamahu.
　Ohotono no Roku-no-Kimi wo obosi-ire nu koto, nama-uramesige ni, Otodo mo obosi tari keri. Saredo,
　"Yukasige naki nakarahi naru uti ni mo, Otodo no koto-kotosiku wadurahasiku te, nani-goto no magire wo mo mi togame rare m ga mutukasiki."
　to, sita ni ha notamahi te, sumahi tamahu.
　Sono tosi, Samdeu-no-miya yake te, Nihudau-no-Miya mo, Rokudeu-no-win ni uturohi tamahi, nani kure to mono-sawagasiki ni magire te, Udi no watari wo hisasiu otodure kikoye tamaha zu. Mameyaka naru hito no mi-kokoro ha, mata ito koto nari kere ba, ito nodoka ni, "Onoga mono to ha uti-tanomi nagara, womna no kokoro yurubi tamaha zara m kagiri ha, azare-bami nasake naki sama ni miye zi." to omohi tutu, "Mukasi no mi-kokoro wasure nu kata wo, hukaku mi siri tamahe." to obosu.

　[5-4　夏、薫、宇治を訪問]
その年、常よりも暑さを人わぶるに、「川面涼しからむはや」と思ひ出でて、にはかに参うでたまへり。朝涼みのほどに出でたまひければ、あやにくにさし来る日影もまばゆくて、宮のおはせし西の廂に、宿直人召し出でておはす。
そなたの母屋の仏の御前に、君たちものしたまひけるを、気近からじとて、わが御方に渡りたまふ御けはひ、忍びたれど、おのづから、うちみじろきたまふほど近う聞こえければ、なほあらじに、こなたに²¹³⁴通ふ障子の端の方に、かけがねしたる所に、穴のすこし開きたるを見おきたまへりければ、外に立てたる屏風をひきやりて見たまふ。
ここもとに几帳を添へ立てたる、「あな、口惜し」と思ひて、ひき帰る、折しも、風の簾をいたう吹き上ぐべかめれば、
「あらはにもこそあれ。その御几帳おし出でてこそ」
と言ふ人あなり。をこがましきものの、うれしうて見たまへば、高きも短きも、几帳を二間の簾におし寄せて、この障子に向かひて、開きたる障子より、あなたに通らむとなりけり。

　[5-4　夏、薫、宇治を訪問]
その年は、例年よりも暑さを人がこぼすので、「川辺が涼しいだろうよ」と思い出して、急に参上なさった。朝の涼しいうちにご出発になったので、折悪く差し込んでくる日の光も眩しくて、宮が生前おいでになった西の廂の間に、宿直人を召し出してお控えになる。
そちらの母屋の仏像の御前に、姫君たちがいらっしゃったが、近すぎないようにと、ご自分のお部屋にお渡りになるご様子、音を立てないようにしていたが、自然と、お動きになるのが近くに聞こえたので、じっとしていられず、こちらに通じている障子の端の方に、掛金がしてある所に、穴が少し開いているのを見知っていたので、外に立ててある屏風を押しやって御覧になる。
こちらに几帳を立て添えてある、「ああ、残念な」と思って、引き返す、ちょうどその時、風が簾をたいそう高く吹き上げるようなので、
「丸見えになったら大変です。その御几帳を押し出して」
という女房がいるようである。愚かなことをするようだが、嬉しくて御覧になると、高いのも低いのも、几帳を二間の簾の方に押し寄せて、この障子の正面の、開いている障子から、あちらに行こうとしているところなのであった。

　[5-4　Kaoru visits to Uji in summer]
　Sono tosi, tune yori mo atusa wo hito waburu ni, "Kawa-dura suzusikara m ha ya!" to omohi-ide te, nihaka ni maude tamahe ri. Asa suzumi no hodo ni ide tamahi kere ba, ayaniku ni sasi-kuru hikage mo mabayuku te, Miya no ohase si nisi no hisasi ni, Tonowi-bito mesi-ide te ohasu.
　Sonata no moya no hotoke no o-mahe ni, Kimi-tati monosi tamahi keru wo, ke-dikakara zi tote, waga ohom-kata ni watari tamahu ohom-kehahi, sinobi tare do, onodukara, uti-miziroki tamahu hodo tikau kikoye kere ba, naho ara zi ni, konata ni kayohu sauzi no hasi no kata ni, kakegane si taru tokoro ni, ana no sukosi aki taru wo mi oki tamahe ri kere ba, to ni tate taru byaubu wo hiki-yari te mi tamahu.
　Koko moto ni kityau wo sohe tate taru, "Ana, kutiwosi!" to omohi te, hiki kaheru, wori si mo, kaze no sudare wo itau huki-agu beka'mere ba,
　"Araha ni mo koso are. Sono mi-kityau osi-ide te koso."
　to ihu hito a'nari. Wokogamasiki mono no, uresiu te mi tamahe ba, takaki mo mizikaki mo, kityau wo huta-ma no su ni osi-yose te, kono sauzi ni mukahi te, aki taru sauzi yori, anata ni tohora m to nari keri.

　[5-5　障子の向こう側の様子]
まづ、一人立ち出でて、几帳よりさし覗きて、この御供の人びとの、とかう行きちがひ、涼みあへるを見たまふなりけり。濃き鈍色²¹³⁵の単衣に、萱草の袴もてはやしたる、なかなかさま変はりてはなやかなりと見ゆるは、着なしたまへる人からなめり。
帯はかなげにしなして、数珠ひき隠して持たまへり。いとそびやかに、様体をかしげなる人の、髪、袿にすこし足らぬほどならむと見えて、末まで塵のまよひなく、つやつやとこちたう、うつくしげなり。かたはらめなど、あならうたげと見えて、匂ひやかに、やはらかにおほどきたるけはひ、女一の宮も、かうざまにぞおはすべきと、ほの見たてまつりしも思ひ比べられて、うち嘆かる。
またゐざり出でて、「かの障子は、あらはにもこそあれ」と、見おこせたまへる用意、うちとけたらぬさまして、よしあらむとおぼゆ。頭つき、髪ざしのほど、今すこしあてになまめかしきさまなり。
「あなたに屏風も添へて立ててはべりつ。急ぎてしも、覗きたまはじ」
と、若き人びと、何心なく言ふあり。
「いみじうもあるべきわざかな」
とて、うしろめたげにゐざり入りたまふほど、気高う心にくきけはひ添ひて見ゆ。黒き袷一襲、同じやうなる色合ひを着たまへれど、これはなつかしうなまめきて、あはれげに、心苦しうおぼゆ。
髪、さはらかなるはどに落ちたるなるべし、末すこし細りて、色なりとかいふめる、翡翠だちていとをかしげに、糸をよりかけたるやうなり。紫の紙に書きたる経を、片手に持ちたまへる手つき、かれよりも細さまさりて、痩せ痩せなるべし。立ちたりつる君も、障子口にゐて、何ごとにかあらむ、こなたを見おこせて笑ひたる、いと愛敬づきたり。

　[5-5　障子の向こう側の様子]
まず、一人が立って出て来て、几帳から覗いて、このお供の人びとが、あちこち行ったり来たりして、涼んでいるのを御覧になるのであった。濃い鈍色の単衣に、萱草の袴が引き立っていて、かえって様子が違って華やかであると見えるのは、着ていらっしゃる人のせいのようである。
帯を形ばかり懸けて、数珠を隠して持っていらっしゃった。たいそうすらりとした、姿態の美しい人で、髪が、袿に少し足りないぐらいだろうと見えて、末まで一筋の乱れもなく、つやつやとたくさんあって、可憐な風情である。横顔などは、実にかわいらしげに見えて、色つやがよく、物やわらかにおっとりした感じは、女一の宮も、このようにいらっしゃるだろうと、ちらっと拝見したことも思い比べられて、嘆息を漏らされる。
もう一人がいざり出て、「あの障子は、丸見えではないかしら」と、こちらを御覧になっている心づかいは、気を許さない様子で、嗜みがあると思われる。頭の恰好や、髪の具合は、前の人よりもう少し上品で優美さが勝っている。
「あちらに屏風を添えて立ててございました。すぐにも、お覗きなさるまい」
と、若い女房たちは、何気なしに言う者もいる。
「大変なことですよ」
と言って、不安そうにいざってお入りなるとき、気高く奥ゆかしい感じが加わって見える。黒い袷を一襲、同じような色合いを着ていらっしゃるが、これはやさしく優美で、しみじみと、おいたわしく思われる。
髪は、さっぱりした程度に抜け落ちているのであろう、末の方が少し細くなって、見事な色とでも言うのか、翡翠のようなとても美しそうで、より糸を垂らしたようである。紫の紙に書いてあるお経を片手に持っていらっしゃる手つきが、前の人よりほっそりとして、痩せ過ぎているのであろう。立っていた姫君も、障子口に座って、何であろうか、こちらを見て笑っていらっしゃるのが、とても愛嬌がある。

　[5-5　Kaoru peeps sisters through the crevice of the screen]
　Madu, hitori tati-ide te, kityau yori sasi-nozoki te, kono ohom-tomo no hito-bito no, tokau yuki-tigahi, suzumi-ahe ru wo mi tamahu nari keri. Koki nibi-iro no hitohe ni, kwnzou no hakama mote hayasi taru, naka-naka sama kahari te hanayaka nari to miyuru ha, ki-nasi tamahe ru hito kara na'meri.
　Obi hakanage ni si nasi te, zuzu hiki-kakusi te, mo-tamahe ri. Ito sobiyaka ni, yaudai wokasige naru hito no, kami, utiki ni sukosi tara nu hodo nara m to miye te, suwe made tiri no mayohi naku, tuya-tuya to kotitau, utukusige nari. Katahara-me nado, ana rautage to miye te, nihohiyaka ni, yaharaka ni ohodoki taru kehahi Womna-Iti-no-Miya mo, kau zama ni zo, ohasu beki to, hono mi tatematuri si mo omohi kurabe rare te, uti nageka ru.
　Mata wizari ide te, "Kano sauzi ha, araha ni mo koso are." to, mi-okose tamahe ru youi, uti-toke tara nu sama si te, yosi ara m to oboyu. Kasira-tuki, kamzasi no hodo, ima sukosi ate ni namamekasiki sama nari.
　"Anata ni byaubu mo sohe te tate te haberi tu. Isogi te si mo, nozoki tamaha zi."
　to wakaki hito-bito, nani-gokoro naku ihu ari.
　"Imiziu mo aru beki waza kana!"
　tote, usirometage ni wizari iri tamahu hodo, kedakau kokoro-nikuki kehahi sohi te miyu. Kuroki ahase hito-kasane, onazi yau naru iro-ahi wo ki tamahe re do, kore ha natukasiu namameki te, aharege ni, kokoro-gurusiu oboyu.
　Kami, saharaka naru hodo ni oti taru naru besi, suwe sukosi hosori te, iro nari to ka ihu meru, hisui-dati te ito wokasige ni, ito wo yori-kake taru yau nari. Murasaki no kami ni kaki taru kyau wo, katate ni moti tamahe ru te-tuki, kare yori mo hososa masari te, yase-yase naru besi. Tati tari turu kimi mo, sauzi-guti ni wi te, nani-goto ni ka ara m, konata wo mi-okose te warahi taru, ito aigyau-duki tari.

　出典

　校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--△