Harusame Monogatari: Kanshi manuscript
Ueda, Akinari
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1998
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About the Print Edition
Harusame Monogatari: Kanshi manuscript Ueda Akinari Zenshu, vol. 8
Akinari Ueda
Editor Nakamura Yukihiko
Chuo Koronsha: Tokyo, 1993
Prepared for the University of Virginia Library Electronic Text Center.
［妖尼公］
Sasshi
むかしに、頼朝卿こそ忠誠なりしとおもふ。皇朝のおとろへを悲しみて、父の仇とゝもに面ある平氏を□られし事在たりかし。この卿も多欲にて、又よく謀りて、海内の総追補使といふ名と申くだして、ついに王城を乱す事、平氏に過たり。才智ありて、大納言右大将にとゞまりしは、西土にて曹操が、帝とさしはさみなる宰臣までおわりしとひとつ也。其子の曹丕は愚にて一つにうばい代る。又骨肉にも、才あるはせまりて、七歩の詩に名をとらしむは拙なり、短なり。曹丕かくの如く愚なりしかば、司馬に又かはらる。この代々のみだれ、心ある者はうらみもし、にくむもして、
康か徒の、大虚に心を捨はじむるは、高きに似て放なり。頼ともよくはかりてすゝまず。其子より家は愚にして、病に死ぬる。政子、貞節を守りて尼となり垂簾のまつり事と諸臣とはかる。諸臣の中に色あるは、ひそかに招れて、内乱ありし也。あまさへ、酒に酔みだれて、実子の実朝をいだく。さね朝才ありし、是にはかり事なし。母にいだかれて、此愛に、父よりすゝみて右大臣に昇るが、又義時は美男也。尼子めせとも来たらず。是は義時がふかき心あることなり。ついに奸して、又、さねともとあしくて代んとて、若僧に仇打とおふせて鶴が岡に弑逆せしむ。其夜はとみに病ありとて、供奉を辞して兵士十人をすぐ[はか]りてしのび成たり。公暁に力をそへて、又公暁を罪科にす。よし時ついにひとり尼君とよし。尼又秩父が大男にて、実体のかたもよしとてめすとも来たらざるとしりて、「実朝の弑逆につきてはかり事あらん[にせん]」とて、夜めす。重忠いんぎんにいたる。其夜雪ふりたり。「この所にては事のもれん」とて、庭中の亭に雪をふんであゆみたまへり。重忠かしこまりてあとにつく。亭のひろさ、わづかに八席石灰爐に炎々たり。尼公に座してちかくとめす。重忠膝行していたる。うしろより女ばらとりつきて、もん烏帽子をうばふ。是はとおどろく中に、素袍の袖爾火つき多りあわやとてけさんとす。一女ひもとをとりて帯ども切て、ついに衣服をうばへり。尼も又前はだかになりて重たゞに組む。くまれていかにせんと思ふうちに、陽精のうごき出て、ついに徹夜のたのしみをなせり。さて、後にはめせども来たらず。故に事によせて家を亡ぼさしむ。実朝の事は内簾の坊門の娘のしりたれど、あらわすべきにあらねば、しくみてへしに弑逆にあひしを、時と處とそぎて、終にかへり、朱ざか野の八条に庵を結びて行いすませり。後に六孫王の廟所とたてしかば、尼寺と云名今につたへたり。社僧真言にて、婦人たるもの以外をかぎりとす。尼将軍の好色にふかき、俗間に色気ちがいといふは是也。北条の代々、時泰時より等実に似てつたなく、太平なくす。ついに、高時にいたりて亡ぶは、九代の冥福のみ。後だいごの内謀あらわれし、冷泉卿にとのとかまくらに捕へて事問ふ。哥よまれたり。「おもひきや我しき島の道ならでうき世の事をとはるべしとは」高時感伏していかしたり。この哥なにごゝろぞや。□□は哥によりて官位と申也。我しき島の道さらずは聞へず。又「うき世の事」とはいかに／＼。朝臣の朝政をとはるゝをや僧人ならばしかよむべし。高時の暗愚、天下を失ふべし。哥は堂上の事としてたまふを、もらして北条に告やりし者有しかば、其まこと譌をしりたる人々を責問る中に、れんぜい殿を捕へてくだせしに、「あからさまに申されよ」と問れて、
「おもひきや我しき島の道ならでうき世の事をとはるべしとは」
と答へ給しに、ゆるして京にかへせしとぞ。この歌の心いかにぞや。朝庭の官位、高きも低きも世外の事にはあづからじものを、此こころをえとかめずして、ことわり也と思へりしは、家ほろぶべきものよ。同じ時の、六波羅陥され[せ]ては、千はや責の大将こと／＼く召とられて、六条河原にて、ならびて首を刎らるゝ
Gonen
［死首の咲顔］
へにて空しく成たり」と人告たれど、一族たれも／＼「にくし」とて問もゆかず。五蔵法師は父なれば舟のたよりもとめて行。死がらもとめて又舟にのせて庵にかへり、是も冢ならべてつきたれど、宗が墓は改葬といふ事して、すこし隔て祭りたり。よろづに心ゆきて行ふ。「かの親が鬼也」とて人皆いふ。「いな、おやに似ぬは五僧法師こそ鬼子なれ」とて、鬼律師と名よびしとぞかたりつたへたりけり。
Gonen | Sasshi | Soshi
［捨石丸］
たまひぬ。いかにしてと問へば、「よんべはしか事にて、酔ぐるひのあまりに、捨いしめとたはれたまひて、きのふ渠にくれたまひし劔のぬけ走りて、石わが高もゝにあやまちし。其血飛ちり[はしり]て御面にまみれ、衣にもぬれ／＼とつきたり」とかたる。くすし等云。「御供にありて、始をはりよくしりたまふ事は、たがふ事有まじ。されどおのれ等がうかゝひたる時は、病にてこそあれ、いき絶ておはす。国の守へしかうたへ出申さん」と申す。ことわりなれば、「いづれもうたへたまへ。我は本よりぞ」とて、姉に、「御かたはらにはなれ給ふな」と示してつれだちゆく。守訴へどもを聞て、「事明らかに似て、捨いし病ならば、など、兄弟が夜すがら、夜明て」くすしら申す。「病は中風の一症に、卒倒して鼾を吹寝たるまゝに死ぬる者あり。顔は血洗ひて見たればいさゝかも疵なし。たゞ病にて候」と申。守聞入ず。「長者が家高ければ、くす師らかよくいふ事も有べし。目代つかは
れば、肥ふとりしも、おとろへ、足たゝず。「誰かたづねこしよとて見れば、わ子にてこそおはせ。長者が死たまへるは病なるを、我しわざといひふるゝに、心もなくて迯はしり、御家の為あしゝと聞たり。こゝにたづね来たまふは、仇打せんとなかへし。生てかいなき命也。首とりて、國の守に見せまつりたまへ。この山の道ほり通せし功力にて今は極楽にうまれたりしよ」と、「主の御ため[館]にはいかにも成なん」と申。小傳二云、「此山の大功力の事聞て、父が手向の供養にもやすると思ひて、仇うちもとよりすべきことわりなし。召捕へて守に引つれ行、ありのまゝに申させて、命たすけ、我も家おこさんとて出しかど、もし愚なる者から、仇打するかと力だてせんには」とて、「習ひ得たる術見よ」とて、大なる石の岸に立たるをつとよりて蹴たれば、谷の底に毬の如くにころび落たり。又、枯木の大なるが立たるを、刀ぬきて丁と切れば、やすく倒れぬ。又、弓取出て、空ゆく鴈ふたつひようと引はなちたれば、つらなりて地に落たり。鬼法師おどろきて、目口はたけ、手を「我足立たりとも、わ子には何の苦もなく首とられむ。かくまでも習得させ給ふものか。昔牛若殿の五條の橋の千人斬と云も、わ子にあひたらば弁慶どのよりさきにうたれたまはんよ」とて、稚きことのみいひてありがたがる。「汝、もし力量にて我にむかはゞ、
Gonen
歌のほまれ附宮木冢
山部の赤人の、
「わかの浦に汐満くればかたを無み芦べをさしてたづ鳴わたる」
と<云>歌は、人丸の「ほの／＼とあかしの浦の朝霧」にならべて、哥のちゝ母のやうにいひつたへたりけり。此時のみかどは、聖武天皇にておはしませしが、筑紫に廣継が反逆せしかば、都に内応の者あらんかとて、恐たまひ、巡幸と呼せて、伊賀・伊勢・志摩の国、尾張・三河の國々に行めぐらせたまふ時に、いせの三重郡阿虞の浦にてよませしおほん、
「妹に恋ふあごの松原見わたせば汐干の潟にたづ啼わたる」
又、この巡幸に遠く備へありて、舎人あまたみさきに立て、見巡る中に、高市の黒人が尾張の愛智郡の浦べに立てよみける、
「桜田へたづ鳴わたるあゆちかた汐ひのかたにたづなき渡る」
是等は同じ帝につかうまつりて、おほんを犯すべきに非ず。むかしの人はたゞ打見るまゝをよみ出せしか、さきの人のしかよみしともしらでいひし者也。赤人の哥は紀の国に行幸の御供つかふまつりてよみしなるべし。さるは、同じ事いひしとてとがむる人もあらず。浦山のたゝずまひ、花鳥の見るまさめによみし、其けしき絵に写し得がたしとて、めでゝはよみし也。又、おなじ萬葉集に、よみ人しれぬ哥、
「難波がた汐干にたちてみわたせば淡路の島[に]へたづ鳴わたる」
是亦同じ心なり。いにしへの人のこゝろ直くて、人のうた犯すと云事なく、思ひは述たるもの也。歌よむはおのが心のまゝに、又、浦山のたゝずまひ、花鳥のいろねいつたがふべきに非ず。たゞ／＼あはれと思ふ事は、すなほによみたる。是をなんまことの道とは、歌をいふべかりける。
Gonen | Sasshi
宮木が塚
本州川邊こほり、神ざきの津は、むかしより古き物がたりのつたへある所也。難波戸に入る船の、又山崎のつくし衛に荷をわかちて運ぶに、風あらければ、こゝに船とめて日を過す。その又昔は、猪名のみなとゝ呼し所也けり。此岸より北は河邊郡とよぶ。是はゐなの川邊と云べければ、猪奈郡と名付べかんめるを、「すべて国・郡・里の名、よき字二字をえらめ」めと勅有しによりて、言をつゞめ、又ことを延ては名づけたるに、大かたはよしと思へる中に、かくおろそげなるも有けり。此泊りに日をへる船長・商人等、岸に上りて、酒うる家に入て、遊びに酌とらせ、たはれ興ぜし也。何がしの長が許に、宮木と云遊びめは、色かたちより心ざまたかく、立まひ、哥よみて、人の心をなぐさむと云。されど多くの人にはむかへられず、昆陽野の郷に富たる人あり。是がながめ草にして、ほかに行事をゆるさず。此こや野の人は、河守十太兵衛と云て、津の国の此あたりにては、並び無きほまれの家也けり。年いまだ廿四にて、かたちよく、立ふるまひ静に、文よむ事を専に、詩作りて、都の博士たちに行交はりて、上手の名とりたる也。此宮木が色よきに目とゞめて、しば／＼かよひしほどに、今はおもひ者にして、外の人にはあはせずぞありける。宮材も「この君の外には酌とらじ」とて、いとよくつかへたり。十太は黄がねにかへてんとて、よく云入たるに、「いとかたじけなし。人には見えじ」とて、長はうべなひぬ。宮木が父は、都の何がし殿と云し納言の君也しかば、さゝかの罪かうぶりて、司解け、ついに庶人にくだされしかば、めのとのよしありて、此かん崎の里に、はふれ来たりて住たまへりけり。世わたる事はいかにしてともしらせ給はねば、もたせしわづかのたからも何も、今は残りなく失ひて、わび泣してついに空しくならせけり。母も藤原なる人にて、父につかへて、おのが里といふ家にはかへらで、此首細き人にしたがひ、田舎にと聞て、家よりは、「など姫君の為思はぬ。めの子ははゝにつく者也。手とりて帰れ」と、情なく云こさるゝに、いよゝ悲しくて、ふつにこたへはしたまはざりき。みはうぶりの事も、もてこし小袖てう度賣払ひて、まめやかに行なひたまへりけり。彼めのとは寡ずみして、人にやとはれ、ぬひ針とりて口はもらへど、御かた／＼の為にや及ぶべからねば、あはれ貧し<さ>のみまさりけり。母は稚きを膝にすゑて、たゞ涙の干るまなくぞおはしけるに、めのとが云。「かくておはさば、姫君も我も土くひ水飲てぞ、いのち活ん。いかにおぼしめすや。此ひめぎみ、このさとの長が、「むすめにたまはれ」と、「たのみのしるしに黄がね十ひら奉らん」と申。彼長は此里に久しくすみふりて、家富、人あまたかゝへ、夫婦の志も、都の人恥かしきばかりになんある。かしこに養なはせ給へ。よき婿とりして、後はよくつかへさせんものぞ」と、すかいこしらへ云さる。「たのもし人の心よりて、事もよくのたまふには、憂か中の喜び也。よく申てむかへに来たまへ」といふ。遊びと云者の、いやしき世わたりともしらで、鳥飼のしろめが、宇多の上皇の御前にめされて、「濱千鳥」とうたひしためしにのみおぼししりて、ゆるしたまへりけり。めのと、「よくいひし」とて、長がもとへ走ゆきて、「御為よしと申たれば、「おくらんと」のたまふ也。しるしのこがね見せ奉らん」といふ。長即かぞへてわたすを、母君に、「是見給へ。人の失ふ寶をかく多く積もちて、安く贈りたるぞ。姫ぎみこよひ出し立て、おくりたまへ。御供は我つかふまつらん」とて、あやしきわざの家の内見せじとて云。母君、「いかにもせよ。稚きものは、母が手離れて、一日ひと夜もほかにあらぬものから、泣わぶらん」と、悲しげにのたまふ。ひめ君きゝて、「御ゆるしある所ならば、いづこへも行て、女はおとなに成ば、必人に送らるゝものならずや」と、おとなしくのたまふ。「今は名残ぞ」とて、背を撫、うなゐ髪かき上て、さめ／＼ない給ふ。めのと、「さては、今いかにしたまへる。しるしとて納めたれば、かなたの子也」と、ことわりせめられては、「ゆけ」とのみないたまへり。手とりてつれ立行。何の心もあらぬものから、にぎはゝしき家に入て、「よき所也」とよろこぶ。長夫婦、「いとし子ぞ」とて、物きよく<し>てくはせ、小袖も新しくてうぜしを着す。をさなき心には、たゞ「うれし」とのたまひて、此夜よりなつかしきものに馴むつれたまふ。「母君はあす必来たまへ」と云。めのと「しか申さん」とていぬ。「ひめ[はゝ]君ぞ、いとよく馴々しく物などよみて遊びたまへりき。御心落ゐたまへ」とて、「しるしの中二ひらかしたまへ。さき／＼御父のために、おぎのりわざして、今にかへさぬぞある」とて分ちとる。周の制に什が二つと見しためしに、しかするなるべし。いにしへ人もおのれよしに事は行ひたりけり。はゝ君は、「この家にゆきて、よろづたのみなん」とおぼせど、「御小袖あたらしくて、日がらえらびて」と妨られて、何の故ともしらず。「姫ぎみの顔見せよ／＼」とて、朝ゆふのみならず、ないたまへりしが、ついに是も病して、むなしく成たまへりけり。宮城十五といふ春に髪揚して、長が、「まろう人の召也。出てよくつかへよ」とていそがする。さかしくおはせしかば、「物がたりに見しあそび女とは我事よ。母のゆるして養なはせしかば、うらむべき人無し」とて、心をさだめ、長夫婦が習はす事ども、うしと思つゝ、月日わたりて上手に成りたり。「かたちよし。この郷の遊びには、かく宮びたるは久しくあらざりし」とて、人多くかへり見しけり。宮木と云名は、何のよしにか長が名付たる。かくて河守の色好みにあひそめて、後には、「人には見えじ」といふを、「よし」とて、長にはかりて、「迎へとらむまでは」とて、「遊びのつらにはあらせじ、此花折べからず」と、しるし立たりけり。春立てやよひの初め、「野山のながめよし。いづこにも率なひて見せん」とて、兎原の郡生田の森の桜さかり也と聞、「舟の道も風なぎて」とて、宮木を連て一日あそびに行けり。林の花みだれ咲たるに、幕張て遊ぶ人あまた也。宮木がゝたちをけふの花ぞとて、こゝかしこより目偸みて見おこす。玉の扇とりてもたす。たゞつゝましうて、酒杯しづかに巡らし有る。十太は今日のめいぼくに、若ければ思ひほこりてなんある。河守の此在さまに、心劣りせられて、「宮木がかたちよし」、「ねたし」など云。此さやめく中に、こや野のうまやの長藤太夫と云も、けふこゝに来たりて、つれ立しくす師、何某の院のわか法師に「耳かせ」とて、
云事かん崎の津にて亥中也。かへりきて、「是はいかに／＼」と問ふ。翁人腋の戸から出て、「しか／＼の事なん侍りて、あはたゝしく閉めたまへりき。いきてわびたまへ」と云。たゞちに長が前に畏りて承る。長怒て「此月は汝が役つとむるべきにさし置たりしに、我に告ずして、いづこにかうかれあそぶ。今は取かへされず。五十日は篭りをれ」とて、言荒く云のゝしりて入ぬ。「花はまだ盛と見しを、此嵐に今は散なん。我只こもりをらん」とて、息つぎ、つゝしみをる。其あした長申つぐる。「御使、赤石の駅より飛檄つたへたまへる、『汝がりにやどりしてんを、夜にまよひて馬の脚折たり。今は、舟にて竺石にくだる也。波路は御つかひの人の乗まじき掟をたがへたるは、日のをしき罪のかしこさに、しかすれど、又風波あらくばいかにせん。五百貫の価の駿馬也。このあたひなんぢが里より債へ』と申来たりき。さと人誰かは受ん。汝こそ五百貫の銭今たゞいま運べ。此銭を都の御家に送る費せよ。又卅貫文なり」とて、取たてゝはこばす。「五十日は猶こもりをれ。つくしの御使事はてゝ上りたまはんに[けに]、わびたらん」とて、つゝしみをらす。此間に藤大夫、くす士理内をつれて、神崎に「酌とらせよ」と云。「此者は御里の河守殿のあづけおかれて、『他の人には見えそ』と。此曾御つゝしみの事にてこもらせしかば、問まいらせてんたより無し」とて出さず。いよゝます／＼妬く、ほのほの如に、つら赤めて酒のみて、耳だゝしく、「河守めは此度の御咎めに首刎られつべし。よき若き者をしゝ」といひおとしてかへる。宮木、こゝちつとふたがりて、佛に願たて、命またけん事をいのる。お物もたちて十日ばかり篭り有しかど、よき風も吹つたへこず。長夫婦云、「物くはで命やある。よく養ひて出させたまふをまて。長が酒酔のにくて口聞たる也。ま事ならじ。御罪の事は五佰くわんの馬買てあがなひたまへば、やがてめで度門ひらかせんを」と云に力を得て、経よみ写し、花つみ水たむけ、焼くゆらせ、「観自在ほさ<つ>」と、中山でらのかたを拝む／＼。さて、十駝はかく慎みをるほどに、風のこゝちになやましくて、「くす師よびむかふ。「当馬と云は上手ぞ」とてむかへたり。診みて、「あな大事也。日過ては斃れん。よき時見せし」とて、ほこりて匕子とる。女あるじなきには、誰もあきるゝのみにて、怠りぬべし。長が方へも、くすし此頃日々に来て、「十太兵衛大事也」とかたる。耳にひそかに言つけて、「かの五百貫の中わかちて奉らん。薬たがへてよ」と云。くすし首打ふりて、「大事の御たのみ也。我は承らじ」といへども、「ついつたをるべし」と云て、隔症あらはなるに、附子つよく責てもりしかば、ついに死ぬ。長いと喜びて、外の事のゐやまひにとりなして、百貫文をおくる。宮木が方へかくと聞しらせしかば、「倶に死なん」といひて狂ふをせいして、「御仏のいのりたる験なき御命也。よく弔ひて御恵み報へ」といへど、せいし兼たり。かくて在ほどに、藤大夫よくしたりと獨ゑみす。宮木がもとへしば来て、言よくいひこしらふれど、露したがふ色めなし。長呼出て、彼五百貫の銭ののこりはこばせけるとなん。「一月の身のしろよ」と云。欲心には誰もかたぶきて、「一月二月、猶増てたばらば、生てあらんほどはつかへしめん」と云。さて宮木に示すは、「十駝どのなく成たまひてよるべなし。かの里にては長なれば、此人につかへよ」と。心にもあらねばこたふべくもあらぬを、「命の限買たるからは、汝が物とな思ひそ。親なく成てたよりなきを、今迄養ひたりと思へ。まことの親より恩深し。死なんとせば過たまひし母君のみ心にたがひ、今の親の吾々にも罪かうむりて、何にする。だたゆふよるべとこそたのめ。先席に出て物いへ」とて、出したつる。藤太も言を巧みて、さま／＼に心をとる。「十太世に在ともあらずとも、女と定まりしに非ず。我は女なし。命長くて相たのまん」など、さま／＼いひこしらへて、ついに枕ならべぬ。一夜酔ほこりて、くすし理内が云。「生田の森のさくら色よくとも、我長のときはかきは[かり]に齢まけたりき。君もよき舟にめしかへらせしよ」とそゝる。「いかにしていくたの咲良かたり出けん。藤大夫が始をはりのいひ事たのもしきにあらず。男ぶり<より>して、はかり事すべき人也。十太どのをい何にはかりて罪したるよ。病はかなしきもの也。生ておはしたまはんには、作りて罪せしむくひたまはんを」と、にくゝ成ては、「胸やみたり」といひて、相見ざりけり。こゝに、其頃、法然上人と申て、大とこの世に出まし、「六字の御名だに信じとなへなば、極らくに至る事安し」とて、しめしたまへば、高き卑しき老もわかきも、たゞ此御前にありて、「南無あみだふち」ととなふ<る>人多し。御鳥羽のゐん上つぼねに鈴虫・松虫とて、二人のかほよ人あり。上人の御をしへをふかく信じて、朝夕念ぶつし、ついに宮中をのがれ出て、法尼となり[る]、庵むすびて行ひけるを、帝御いかりつよくにくませしかど、いかにすべく思ひ過したまふに、叡ざんより[の]「佛敵也」と申て、上人を訴へ出づ。「是よし」とて、土左の国へ流しやりたまふ。「けふ上人の御舟、神ざきの泊して、翌は波路杳にと、汐船にめしかへて」ときく。宮木長にむかひ、「しばしいとま給へ。上人の御かたちを近く拝みたいまつりて、御陰たのみて、十太どのゝ後の世手向させたまへ」と云。長夫婦、「是はことわり也」とて、心をとりて、物に馴たるうばら一人、わらはめ一人そへて、小舟にてこぎ出さす。上人の御ふね、やをら岸遠はなるゝに立むかひて、「あさましき世わたりする者にて候。御念佛さづけさせたまへよ」と、泣泣思ひ入て申。上人見おこせたまひ、「今は命すてんと思定たる人よ。いとかなしくあはれ也」とて、船の舳に立出たまひて、御聲きよくたふとくたからかに、念仏十ぺん授させたまひぬ。是をばつゝしみて、口に答申終り、やがて水に落入たり。上人、「念佛うたがふな。成ぶつ疑がふな」と、波の底に示して舟に入たまへば、汐かなへりとて漕出たり。うばら童、驚め、
業は多かるものを、何鹿も、心にもあらぬ、たをやめの、操くだけて、し長鳥、ゐ奈の湊による舟の、かぢ枕して、波の共、かより依是、玉藻なす、なびきてぬれば、うれたくも、かなし<く>も有か、かくて鑿、在はつべくは、生る身の、いけりともなしと、朝よひに、うらびなげかひ、年月を、息つぎく<ら>せし、玉きはる、命もつらく、おもほえて、此かん崎の、川くまの、夕汐またで、よる浪を、枕になせれ、黒髪は、たま藻となびき、むなしくも、過にし妹が、おきつきを、をさめてこゝに、かたり次、いひつぎけらし、此のべの、浅茅にまじり、露ふかき、しるしの石は、た[手]が手むけぞも。
となんよみたる。此跡今は無きとも人のいふ。三十年の昔
Gonen | Sasshi | Tomioka
拾之下
つぬがの浦のあなひ聞て、「夜よし」とて、月にあら乳の関山こゆる。岩の上に小男の居て、「法師めはいづこへ行ぞ。懐に物あらん。酒代においてゆけ」と云。「ふところの物は金也。下てとれ」と云。「にくき坊主」と、岩より飛ておりて前に立。懐に手さし入れば、其手つよくとらへて、足にて横のかたへ蹴たをしたり。うしろに人ありて、「腕だてするともゆるさじ。金無くば破布子